高三語文試題(一)

固原一中20172018學(xué)年度上學(xué)期高三檢測(cè)語文試題考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1本試卷分閱讀題和表達(dá)題兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。得益于中國在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步，人工智能在國內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見的未來，中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。從娛樂、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。今年7月，國務(wù)院印發(fā)了新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃，指出人工智能成為國際競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，帶來社會(huì)建設(shè)的新機(jī)遇，同時(shí)人工智能未來發(fā)展的不確定性也帶來了新挑戰(zhàn)。在這些新挑戰(zhàn)中，最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時(shí)代的“人機(jī)關(guān)系”：高階人工智能有沒有失控風(fēng)險(xiǎn)？未來的機(jī)器會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)人類社會(huì)的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來的能力？隨著人工智能日新月異的發(fā)展，很多人有了這樣的擔(dān)心。人工智能帶會(huì)來福祉還是挑戰(zhàn)，是許多文學(xué)、影視、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，無形中也加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺(tái)勁歌熱舞，人工智能用人臉識(shí)別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地尤其是一些以“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，通過混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛，既無必要，也缺乏科學(xué)性。事實(shí)上，現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測(cè)試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值。盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國務(wù)院在新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力”。未來，應(yīng)通過對(duì)人工智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)而成立了AI倫理委員會(huì)。越來越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。中國在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)人工智能，既要通過法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開放的彈性。在這方面，相信中國文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開拓兼顧科技與人文的“中國智造”。 人民日?qǐng)?bào)（2017年08月23日05版，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A人工智能的迅猛發(fā)展，帶來了它在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。B人工智能改變著我們的生活，同時(shí)很多人對(duì)人工智能將來發(fā)展的不確定性表示出了憂慮。C“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”的綜藝節(jié)目，加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮，人為加劇了人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛。D人工智能作為從屬于人類的工具，它的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章既肯定人工智能給人類帶來的發(fā)展和機(jī)遇，又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題。B文章以時(shí)下熱門的人工智能為分析對(duì)象，借用現(xiàn)實(shí)例子，探討未來發(fā)展走向，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)文章及時(shí)性的基本特點(diǎn)。C文章引用相關(guān)的文件規(guī)定和科學(xué)家的觀點(diǎn)，提出人們已經(jīng)意識(shí)到人機(jī)之間的關(guān)系格局問題。D對(duì)于人工智能，文章先交代背景，接著逐層分析，最后提出應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在人工智能領(lǐng)域發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)作用。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A如果我們能抓住人工智能帶來的發(fā)展機(jī)遇，必將會(huì)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升我國未來的國際競(jìng)爭(zhēng)力。B如果我們正確認(rèn)識(shí)大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，理性看待人機(jī)關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人機(jī)之間并不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系。C如果形成人工智能安全評(píng)估和管控能力，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，人工智能將更好地服務(wù)人類社會(huì)。D只要通過法律和政策予以規(guī)范人工智能，并發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，就能避免未來人工智能失控的風(fēng)險(xiǎn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分） 閱讀下面的文字，完成4-6題。 莊子：一個(gè)飛翔的人 朱以撒深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。 這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。 我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會(huì)后來的發(fā)展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。 飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)魘、夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭陋巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng)。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。 現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實(shí)在了。 像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長(zhǎng)詩。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭(zhēng)鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。 在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子。可是誰來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。 如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢(mèng)，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢(mèng)。時(shí)光綿長(zhǎng)得讓人暈眩，莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少作夢(mèng)了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。 （有刪改）4下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A在作者眼中,莊子是“一只鳥” “一首詩”，是因?yàn)榍f子身上呈現(xiàn)出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動(dòng)了同樣具有浪漫主義氣息的作者。B文中大量列舉莊子和屈原作品中的意象，既體現(xiàn)出作者對(duì)二人的熟悉和熱愛，同時(shí)也使文章充滿了濃郁的文化氣息和浪漫主義色彩。C寫老子、孔子、孟子等人的作品，寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界。同時(shí)也豐富了文章的內(nèi)容。 D本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 5理解下面兩句話在文中的含義。（5分） （1）莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。（3分） （2）他的心靈帶著鐐銬在飛。(2分)6這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請(qǐng)欣賞它的妙處。 （6分)（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：隨著城鎮(zhèn)化的迅猛推進(jìn)，城市內(nèi)澇防治成了汛期防災(zāi)減災(zāi)的“新課題”。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2010年以來，我國平均每年有185座城市受到城市內(nèi)澇的威脅。實(shí)際上，從上世紀(jì)90年代開始，我國的城市內(nèi)澇問題就已經(jīng)凸顯，但當(dāng)時(shí)內(nèi)澇造成的損失相比江河洪水的損失要小，因而尚未引起足夠的關(guān)注。然而，自2010年以來，5年中有4年城市內(nèi)澇災(zāi)害造成的經(jīng)濟(jì)損失超過了發(fā)生流域型大洪水的1998年。面對(duì)損失與受淹城市數(shù)成大幅上升的趨勢(shì)，人們開始對(duì)城市內(nèi)澇問題給予更多關(guān)注，媒體報(bào)道也隨之跟進(jìn)。城市內(nèi)澇的“病根”主要源于內(nèi)外兩個(gè)方面。從全球氣候大環(huán)境來看，受氣候變化影響，每年的極端性強(qiáng)降雨頻次呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。加之往年受厄爾尼諾等各類極端天氣現(xiàn)象影響，越來越大的降水量也帶給城市更大的挑戰(zhàn)。從國內(nèi)城市生態(tài)環(huán)境來看，伴隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張，山林湖泊等生態(tài)系統(tǒng)被肆意破壞。原本覆蓋著植被的土地大范圍地被柏油路、水泥路等硬化路面取代，用來蓄水的低洼地被填平，濕地和湖泊變成了住宅，下凹式立交橋越建越多，城市地下空間開發(fā)的規(guī)模越來越大（如地下車庫、地鐵等），種種做法切斷了自然的水循環(huán)，從而直接導(dǎo)致城市的雨水積存和滲透能力降低，僅依靠市政管網(wǎng)來排走雨水已是杯水車薪。 （摘編自新華網(wǎng)雨季總“看?！?，城市內(nèi)澇之困如何解？）材料二：城市的排水設(shè)置只是內(nèi)澇問題最下游的原因，解決城市排水系統(tǒng)僅是治標(biāo)。建設(shè)一個(gè)“海綿城市”，讓城市的生態(tài)系統(tǒng)能夠恢復(fù)，才是解決內(nèi)澇的根本辦法。所謂海綿城市，即通過“滲、滯、蓄、用、排”等技術(shù)，使城市能像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用。海綿城市示意圖我國自2015年啟動(dòng)海綿城市建設(shè)試點(diǎn)以來，截至2017年4月，海綿城市建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目已建設(shè)面積420平方公里，完成投資約544億元。全國已有370個(gè)城市提出海綿城市建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃。目前，海綿城市試點(diǎn)雖已取得初步成效，但作為一個(gè)由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的龐大系統(tǒng)工程，海綿城市的全部功效尚需時(shí)間和過程加以檢驗(yàn)。（摘編自經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)文章反思城市內(nèi)澇建設(shè)海綿城市）材料三：理性看待海綿城市，首先應(yīng)該將其置于城市生態(tài)的宏觀視野，從而避免頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的尷尬。這個(gè)前提得到保證后，政策制定者還需要在決策時(shí)全面權(quán)衡。首先，從城市的現(xiàn)實(shí)規(guī)模、生態(tài)出發(fā)，建設(shè)海綿城市有沒有必要？如果一個(gè)城市本身就擁有發(fā)達(dá)的水系足以實(shí)現(xiàn)有效排水，那么另投一筆資金建設(shè)海綿城市是否劃算？其次，在制定規(guī)劃時(shí)是否對(duì)整個(gè)城市生態(tài)進(jìn)行過系統(tǒng)的統(tǒng)籌？假使主政者總是罔顧城市發(fā)展自身規(guī)律，肆意妄為，那么再有吸附力的“海綿”恐怕也有限度。解決城市內(nèi)澇還有一個(gè)問題不能忽視：對(duì)海綿城市的建設(shè)成果評(píng)價(jià)，我們是否有可靠的評(píng)價(jià)系統(tǒng)？假使都像一些地方“治水”那樣，錢花出去了卻不問效果，到頭來公共財(cái)政打了水漂，大家依然只能“看海”。（摘編自南方日?qǐng)?bào)文章面對(duì)海綿城市須回歸理性）7下列對(duì)于材料信息的理解，不正確的一項(xiàng)是治本之法是不利影響為為A. 氣候變化、城市擴(kuò)張 城市內(nèi)澇日益嚴(yán)重 建設(shè)海綿城市直接后果為負(fù)面問題是B. 城市規(guī)模擴(kuò)張 自然的水循環(huán)被切斷 城市的雨水積蓄能力下降濕地公園、小區(qū)、攔水壩山林湖河土功能體現(xiàn)為構(gòu)成要素有為C. 海綿城市 積存與滲透雨水損失增加 比較損失后D. 內(nèi)澇與江河洪災(zāi)并存 內(nèi)澇未被重視 人們給予更多關(guān)注8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（5分）A材料一結(jié)合詳實(shí)的數(shù)據(jù)介紹了城市內(nèi)澇的主要原因，并列舉了因城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張而產(chǎn)生的生態(tài)問題。B材料一與材料二都認(rèn)為解決城市內(nèi)澇的關(guān)鍵不在市政管網(wǎng)排水系統(tǒng)，從事排水系統(tǒng)的改造沒有合理性。C材料三站在理性審視海綿城市建設(shè)進(jìn)程的立場(chǎng)，給政策制定者提出了合理的建議和可能存在的隱患，也對(duì)現(xiàn)有已出現(xiàn)的不妥做法提出了批評(píng)。D海綿城市實(shí)際上是一個(gè)整體性的城市生態(tài)系統(tǒng)，如果沒有城市生態(tài)的宏觀視野，就不可能建設(shè)真正的海綿城市。E從數(shù)據(jù)上看，我國的海綿城市建設(shè)已經(jīng)全面啟動(dòng)并取得初步成效，但要看到全部功效，還需要時(shí)間和過程的檢驗(yàn)。9請(qǐng)綜合三則材料，概括我國在解決城市內(nèi)澇過程中應(yīng)采取的合理做法。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成10-13題。邵雍字堯夫。少時(shí)，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。已而嘆曰：“昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：“道在是矣?！彼觳粡?fù)出。北海李之才攝共城令，聞?dòng)汉脤W(xué)，嘗造其廬，謂曰：“子亦聞物理性命之學(xué)乎？”雍對(duì)曰：“幸受教?！蹦耸轮?，受河圖洛書宓義八卦六十四卦圖像。初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母。雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執(zhí)親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。雍歲時(shí)耕稼，僅給衣食。名其居曰“安樂窩”，因自號(hào)安樂先生。旦則焚香燕坐，晡時(shí)酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。春秋時(shí)出游城中，風(fēng)雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識(shí)其車音，爭(zhēng)相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：“吾家先生至也?！辈粡?fù)稱其姓字?；蛄粜潘弈巳?。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窩”。司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉(xiāng)里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德氣粹然，望之知其賢，然不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語人。人無貴賤少長(zhǎng)一接以誠故賢者悅其德不賢者服其化一時(shí)洛中人才特盛而忠厚之風(fēng)聞天下。熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：“此賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”嘉祐詔求遺逸，留守王拱辰以雍應(yīng)詔，授將作監(jiān)主簿，復(fù)舉逸士，補(bǔ)潁州團(tuán)練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。熙寧十年，卒，年六十七，贈(zèng)秘書省著作郎。元祐中賜謚康節(jié)。 （選自宋史列傳第一百八十六道學(xué)一，有刪節(jié)）10下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 （3分）A人無貴賤/少長(zhǎng)一接以誠故/賢者悅/其德不賢者服其化/一時(shí)洛中人/才特盛/而忠厚之風(fēng)聞天下B人無貴賤少長(zhǎng)/一接以誠/故賢者悅其德/不賢者服其化/一時(shí)洛中人才特盛/而忠厚之風(fēng)聞天下C人無貴賤/少長(zhǎng)一接以誠/故賢者悅/其德不賢者服其化/一時(shí)洛中人才特盛/而忠厚之風(fēng)聞天下D人無貴賤少長(zhǎng)/一接以誠故/賢者悅其德/不賢者服其化/一時(shí)洛中人才特盛/而忠厚之風(fēng)聞天下11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文中“物理性命之學(xué)”系指有關(guān)“萬物中的道理和性質(zhì)以及人生性命的學(xué)說”。B“及執(zhí)親喪，哀毀盡禮”是說到了他的至親去世的時(shí)候，他盡力守喪，哀傷過度導(dǎo)致身體毀傷。C“投劾”是指官員遞上引咎辭職的呈文，這是古代棄官的一種方式。D“贈(zèng)秘書省著作郎”是指追贈(zèng)他秘書省著作郎的官職，“賜謚康節(jié)”是指皇上追賜給他官爵稱號(hào)。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A邵雍少時(shí)志向遠(yuǎn)大。廣泛閱讀，刻苦磨礪，周游四方。后來拜北海的李之才為師，學(xué)習(xí)河圖洛書宓義八卦六十四卦圖像。B邵雍安貧樂道。司馬光像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他，邵雍常到田間耕作，把自己的居所命名為“安樂窩”，自號(hào)安樂先生。C邵雍寬厚仁義。門生故友因新法之事征詢邵雍意見，邵雍認(rèn)為新法固然苛嚴(yán)，但應(yīng)該盡己之力讓老百姓多受一分恩賜。D邵雍不重名利。嘉祐時(shí)，皇帝下詔求賢才，王拱辰把邵雍上薦應(yīng)詔，前后兩次推舉他任同一官職，結(jié)果他都堅(jiān)決推辭，稱病不赴任。13將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（10分） （1）初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母。（5分） （2）雍德氣粹然，望之知其賢，然不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分） 閱讀下面兩首唐詩，然后回答1415題。詠 錢 【唐】羅隱志士不敢道，儲(chǔ)之成禍胎。小人無事藝，假爾作梯媒。解釋愁腸結(jié)，能分睡眼開。朱門虎狼性，一半逐君回。詠 錢 【唐】徐寅多蓄多藏豈足論，有誰還議濟(jì)王孫。能于禍處翻為福，解向仇家買得恩。幾怪鄧通難免餓，須知夷甫不曾言。朝爭(zhēng)暮競(jìng)歸何處，盡入權(quán)門與幸門?！咀ⅰ刻菝剑好浇椤｀囃ǎ菏窨つ习踩?，漢文帝男寵；憑借與漢文帝的親密關(guān)系，依靠鑄錢業(yè)，廣開銅礦，富甲天下。景帝即位，鄧通被革職，其家產(chǎn)被沒收，餓死街頭。夷甫：世說新語載王夷甫清高，“雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字?！?4下列對(duì)這兩首詩的理解不正確的兩項(xiàng)是（5分）A羅詩第一聯(lián)，深刻洞悉了金錢的危險(xiǎn)性的一面，頗具警世意味。B徐詩第二聯(lián)，揭示了金錢在社會(huì)生活中翻云覆雨的巨大力量。C羅詩對(duì)小人的鉆營表現(xiàn)出深深的蔑視，徐詩對(duì)鄧通的命運(yùn)表現(xiàn)出深深的同情。D兩首詩都較強(qiáng)烈地表達(dá)了憤世嫉俗之情，且對(duì)社會(huì)陰暗面的認(rèn)識(shí)有相同之處。E兩首詩都以諷刺詼諧之筆，辛辣批判了“小人”“權(quán)門”對(duì)金錢的瘋狂追逐。15在表現(xiàn)手法上，這兩首詩有何相同和不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分） (三)名句名篇默寫（本題共1小題，5分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫登高中表明詩人心中郁積的凄苦之情和國運(yùn)之恨難以排遣的句子是“ ， ”。（2）離騷“ ， ”兩句中，屈原認(rèn)為人們各有樂趣，而自己的樂趣在于“愛美”。（3）孟子生于憂患，死于安樂中“ ”一句，從國內(nèi)方面闡釋了國家滅亡的原因。三語言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）金雞報(bào)曉辭舊歲，天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)終于過去，春天在人們的企盼中姍姍而來，到處都渙然冰釋，呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象。習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嫉惡如仇揚(yáng)正氣，就是要對(duì)一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨(dú)慎初慎微，做到防微杜漸。上海要成為具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心，還得有千金買骨的氣魄，必須以人為本，要在人才質(zhì)量以及如何發(fā)揮人才作用上下功夫。在座談會(huì)上，代表們結(jié)合實(shí)際情況，廣開言路，暢所欲言，為本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。朗讀者，一檔開播即火的節(jié)目，再次讓董卿成為炙手可熱的屏霸，為這個(gè)端莊大氣而又滿腹詩書的女子圈粉無數(shù)。在貴州貴定縣支教時(shí)，武漢大學(xué)的學(xué)生趙小亭不幸被山石擊中頭部而罹難，年僅20歲，對(duì)此家中的親人都悲痛欲絕，真是百身何贖啊！A B C D18下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A時(shí)代評(píng)價(jià)稱，中國在世界主要經(jīng)濟(jì)體系中繼續(xù)保持最快的發(fā)展速度，并帶領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇，這些功勞首先要?dú)w功于中國千千萬萬勤勞堅(jiān)韌的普通工人。B為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，要樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，不能給學(xué)校下達(dá)升學(xué)指標(biāo)，不能按學(xué)生的考試成績(jī)給學(xué)校和教師排隊(duì)。C學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量是一所高中辦得好不好的重要因素，如何提升學(xué)生素質(zhì)是所有高中進(jìn)行教育改革時(shí)要面臨的重要課題。D央視大國崛起系列節(jié)目播出后反響巨大，中國的振興之夢(mèng)、砥礪前行的精神引發(fā)了人們廣泛而熱烈的討論和思考。19一位老年男子與世長(zhǎng)辭，殯儀館收到多副挽聯(lián)，其中有三副分別是逝者兒子、女婿、侄子送的，均未署名，根據(jù)其內(nèi)容張貼正確的一項(xiàng)（3分）昔年訓(xùn)誨親承猶子鯉庭聆教范；此日音容頓渺兒曹馬誡感遺書 北斗頓沉天光黯；美德猶存家景長(zhǎng)半子荷深恩，玉鏡臺(tái)前承色笑；一朝悲怛化，璇閨堂上失慈暉。A挽伯父 挽岳父 挽父親 B挽岳父 挽父親 挽伯父C挽父親 挽伯父 挽岳父 D挽伯父 挽父親 挽岳父20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分） 雞與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切，說文解字說它是“知時(shí)畜也”?！爸獣r(shí)畜”指的是 ，所以我國一直有“雄雞報(bào)曉”的說法。雄雞報(bào)曉又稱“金雞報(bào)曉”，這是因?yàn)樽鳛槭さ碾u， ，“酉”按陰陽五行屬“金”，于是便產(chǎn)生了“金雞”一說。任何動(dòng)物的本能原本無所謂好壞，但自從戰(zhàn)國“四公子”之一孟嘗君門下的兩名門客裝雞扮狗，偷盜狐裘，騙開城門之后， 便成了人們對(duì)沒什么大本事或偷偷摸摸做事的人的一種譏諷與輕蔑。21重陽節(jié)（下圖）是“中華七大傳統(tǒng)節(jié)日形象標(biāo)志創(chuàng)作大賽”獲獎(jiǎng)作品之一。請(qǐng)從構(gòu)圖要素和寓意內(nèi)涵兩個(gè)角度解說這幅作品（除文字要素之外）。要求：語言準(zhǔn)確、表達(dá)鮮明，不超過60個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）22. 閱讀下面的材料，按要求作文。文摘一：屠格涅夫有篇著名的散文詩叫乞丐，寫他在街上遇到一個(gè)衰老的乞丐，很想有所施舍，可搜遍全身口袋也沒找到一錢一物。于是，只好緊握著乞丐伸出來的手說，請(qǐng)別見怪，兄弟，我什么也沒帶。乞丐也握了握屠格涅夫變冷的手，微笑著說，您能握著我的手叫兄弟，這也是一種施舍，同樣讓我感激不盡。文摘二：蕭伯納在莫斯科度假時(shí)遇到一個(gè)可愛的小姑娘，并同她一起玩耍。臨別時(shí)，蕭伯納對(duì)小姑娘說，回去見了你媽媽，就說今天同你玩的是世界大作家蕭伯納。不料，那位小姑娘學(xué)著蕭伯納的口吻說，回去見了你媽媽，就說今天同你玩的是莫斯科小姑娘娜塔莎。 摘自2017.10香港大公報(bào)有一種尊重叫平視請(qǐng)全面閱讀兩則文摘，自選角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！緟⒖即鸢浮?.B（A項(xiàng)是變未然為已然：“在可以預(yù)見的未來，中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展”；C張冠李戴：加重焦慮的應(yīng)該是大眾傳媒；D項(xiàng)混淆概念：“在未來很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具?！保?.A（并沒有深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題，而是談?wù)撊藗儗?duì)人工智能未來的憂慮。）3.D（說法絕對(duì)）4.C（用老子、孔子、孟子等人的作品同莊子的作品進(jìn)行比較，目的是通過對(duì)比襯托出莊子的作品語言和內(nèi)容的詼諧幽默、灑脫自然的獨(dú)特魅力，不是精神上的自由境界。5（1）本句用比擬的手法形象地描摹了莊子的文章語言文采飛揚(yáng)， 想象豐富奇特；莊子人格精神：心靈自由。（不受現(xiàn)實(shí)生活羈絆、浪漫情懷、情感自由不羈） (手法1分，解釋2分) （2）本句用比喻的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原所描摹的自由瑰麗而夢(mèng)幻的理想世界中附著著其憂國憂民的責(zé)任感和沉重的現(xiàn)實(shí)壓力的不自由的色彩。（手法1分，解釋1分） 6運(yùn)用對(duì)比、比喻手法，寫出了古文人和今人的的不同狀態(tài)。（2分）對(duì)莊子、屈原為代表的古文人浪漫的情調(diào)，個(gè)性張揚(yáng)，充滿夢(mèng)想的狀態(tài)的景仰與向往、緬懷（2分）；對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們思想情感浮躁?duì)顟B(tài)的嘆惋和憂慮。（2分） 7. C（功能不僅僅是下雨時(shí)積存與滲透，還包括需要時(shí)將蓄存的水“釋放”出來并加以利用。）8.C D(C正確，現(xiàn)有的不妥做法是指“假使都像有些地方錢花出去了不問效果”；D正確，判斷源自于“理性看待海綿城市，首先應(yīng)該將其置于城市生態(tài)的宏觀視野下，這個(gè)前提得到保證后”，既是前提，選擇支中“如果那么”的表述就沒有問題。A材料一介紹原因并沒有結(jié)合詳實(shí)的數(shù)據(jù)，屬移花接木。B材料一的原文是“僅依靠市政管網(wǎng)排水已是杯水車薪”，材料二的原文是“把排水作為主要問題，治標(biāo)不治本”，并不是說從事排水系統(tǒng)的改造沒有合理性。屬誤讀原文/過分解讀。 E “我國的海綿城市建設(shè)已經(jīng)全面啟動(dòng)”有誤，我國只是啟動(dòng)了建設(shè)試點(diǎn)，370個(gè)城市也只是提出了專項(xiàng)規(guī)劃，并不是全面啟動(dòng)建設(shè)。）9.（1）在擴(kuò)張城市規(guī)模的過程中，注意保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境。（2）城市管網(wǎng)建設(shè)建設(shè)與海綿城市建設(shè)都要進(jìn)行，標(biāo)本兼治。（3）應(yīng)具備城市生態(tài)的宏觀視野，制定政策時(shí)應(yīng)全面權(quán)衡。（4）建立可靠的治水效果評(píng)價(jià)系統(tǒng)。（每點(diǎn)1分，共4分）10. B11D （ “賜謚康節(jié)”是指皇上特地又追賜他謚號(hào)。）12D（ “前后兩次推舉他任同一官職”錯(cuò)。）13. 邵雍初到洛陽的時(shí)候，所住的房屋四面用蓬草做成的，不能擋風(fēng)避雨。邵雍親自打柴、燒火做飯來侍奉自己的父母。（環(huán)堵：四圍土墻；芘：通假字，通避，躲避；樵爨：打柴、燒火做飯）邵雍德行氣質(zhì)純粹敦厚，看上去就知道他很賢良，但邵雍自己從來不設(shè)置什么界限，沒有架子，和大家在一起安閑和樂談笑風(fēng)生，和他人沒有什么大不同。（粹然：純粹敦厚的樣子；燕：安閑和樂貌；甚異：太大不同）14.CE（C沒有同情之意；E徐詩并不詼諧）。15.相同之處：（任意答對(duì)兩點(diǎn)即可得分）：題材上兩詩都是詠物詩，兩首詩都用托物言志，通過“錢”這一形象，揭露了小人和朱門富戶虎狼般的貪婪本性；手法上兩詩都用了對(duì)比，羅詩以志士和小人進(jìn)行對(duì)比，徐詩以鄧通和夷甫進(jìn)行對(duì)比；主題上兩詩都抒發(fā)了詩人心中的憤怒之情，用諷喻手法對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象充滿了諷刺和批判。不同之處：徐詩用了典故，羅詩沒有用典故。（分）16（1）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 （2）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 （3）入則無法家拂士。17.A （渙然冰釋：形容嫌隙、疑慮、誤會(huì)等完全消除，這里屬于望文生義，可改為“冰消雪融”；防微杜漸：指在壞思想、壞事或錯(cuò)誤剛冒頭時(shí)，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去；千金買骨：比喻重視人才，渴望得到人才，用在這里使用正確；廣開言路：盡量給下面創(chuàng)造發(fā)表意見的條件，是上級(jí)對(duì)下級(jí)而言，句意中代表們積極發(fā)言，應(yīng)該是廣泛討論。屬于望文生義的錯(cuò)誤。炙手可熱：比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。屬于對(duì)象用錯(cuò)。百身何贖：拿一百個(gè)我，也無法把你換回來了。表示極沉痛地悼念。正確。）18.C（A.“歸功”，把功勞歸于(某個(gè)人或集體)，前面已有“功勞”，“歸功”的“功”贅余。B.主謂搭配不當(dāng)，“實(shí)現(xiàn)”和“要求”搭配不當(dāng)。D.搭配不當(dāng)，“廣泛而熱烈的討論和思考”應(yīng)改為“廣泛而熱烈的討論和深刻的思考”。）19. D20.公雞（雄雞）在黎明（早上）打鳴（啼叫）的生物特性 按天干地支對(duì)應(yīng)的是“酉” 雞鳴狗盜這個(gè)成語（寫出一處給2分）21.構(gòu)圖要素：“雙九”“菊花”整體圖案是一個(gè)圓 寓意內(nèi)涵：重陽節(jié)是農(nóng)歷九月初九賞菊習(xí)俗表達(dá)了歡慶又幸福圓滿。 （任意答對(duì)5點(diǎn)得滿分）附：文言參考譯文22.參考立意：人人平等、尊重別人就是尊重自己、“平視”于己是一種自信，與人是一種尊重。文章可以從個(gè)人的道德品質(zhì)上升到國家戰(zhàn)略思想，結(jié)合“人類命運(yùn)共同體”“絲路精神”談國家發(fā)展戰(zhàn)略：互相尊重、共融共通、平等發(fā)展、互助合作。 材料解讀：有一種尊重叫平視 人類自從進(jìn)入社會(huì)形態(tài)后，便開始有了等級(jí)劃分。這種等級(jí)秩序在奴隸制和封建制下最為明顯，也更加嚴(yán)格，任何人不得逾越?，F(xiàn)代社會(huì)主張人人平等，從法律上廢除了等級(jí)制度，但這并不意味著根除了等級(jí)差別，更不意味著根除了等級(jí)觀念。蕭伯納在莫斯科度假時(shí)遇到的那個(gè)可愛的小姑娘說的話，對(duì)蕭伯納的震動(dòng)應(yīng)該很大，因?yàn)樗幸痪涿裕?“一個(gè)人無論有多大成就，在人格上他與任何人都是平等的?！?在這個(gè)世界上，尊重或鄙視一個(gè)地位比你高、活得比你好的人容易，尊重或關(guān)愛一個(gè)地位比你低、活得比你差的人就不那么容易了。人生天地間，原本并無尊卑貴賤勢(shì)利起來。見到比自己地位高的人，要么仰視，要么鄙視；見到比自己地位低的人，要么俯視，要么漠視。這種心態(tài)一旦固化，在處理人際關(guān)系時(shí)，就會(huì)自覺不自覺地流露出來。正是因?yàn)檫@種心態(tài)作怪，人與人之間要做到平視，往往不那么容易。屠格涅夫的故事就是要讓我們學(xué)會(huì)如何尊重別人，尤其是地位、身份比你低的弱者。 在高山大川面前，人們仰視或俯視，這是欣賞視角的需要；在人際關(guān)系中，人們要堅(jiān)持平視，并使之成為習(xí)慣，這是維護(hù)自己和他人尊嚴(yán)的需要。惟平視才能客觀、公平，惟平視才能達(dá)觀、無私。平視，于己是一種自信，對(duì)人是一種尊重。所謂“在人之上，要把別人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人”，這也應(yīng)當(dāng)成為做人的一條道德底線。附：文言文譯文： 邵雍，字堯夫。邵雍年少的時(shí)期，也是自稱有雄才大志的人，慷慨激揚(yáng)的欲求取功名。凡是書籍他都要去認(rèn)真的去讀。開始