第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元復(fù)習(xí)我用PPT精選文檔

1,第三單元,從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,2,三個(gè)重點(diǎn)：,西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；,通過對(duì)古希臘先哲思想的學(xué)習(xí)，掌握古希臘是人文精神的濫觴；通過對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革的學(xué)習(xí)，掌握人文主義在不同時(shí)期的內(nèi)涵；通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，掌握啟蒙思想家把人文主義發(fā)展到理性主義的原因、內(nèi)容和影響。,一條線索：,3,一定社會(huì)的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，又反過來影響經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。（1）橫向?qū)Ρ确ǎ和ㄟ^對(duì)本單元西方思想的學(xué)習(xí)，比較同一時(shí)期東方中國的思想。（2）類比同化法：因?yàn)閱卧饕v資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，因此在背景、影響上大體相同。,一個(gè)認(rèn)識(shí)：,兩個(gè)學(xué)法：,4,1、產(chǎn)生時(shí)期：希臘先哲的精神覺醒（各家各派的哲學(xué)思想無不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）,線索：西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；,5,希臘哲學(xué)發(fā)展的大致歷程,泰勒斯,普羅塔哥拉,蘇格拉底,亞里士多德,認(rèn)識(shí)自然,認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)自己,思維形式,萬物皆由水生成,獨(dú)立自主的意識(shí)，標(biāo)志著人文精神的覺醒,人是萬物的尺度,強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體，樹立了人的尊嚴(yán),知識(shí)即美德,使開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問.,使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科.,真理高于一切；科學(xué)思維方法,6,總結(jié)：古希臘哲學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段,7,探究,蘇格拉底與孔子的比較,同：1、生活時(shí)代相近，背景大體相同。2、偉大的教育家。3、認(rèn)識(shí)到道德教化所產(chǎn)生的重要作用。4、他們的思想都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5、肯定了人的價(jià)值和作用。,異：孔子從君主制出發(fā)，壓抑人性。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位，有利有民主制的發(fā)展。,8,2、復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，通過文藝作品來宣揚(yáng)反封建思想）,（1）背景：,1經(jīng)濟(jì)上:意大利工出現(xiàn)資本主義萌芽。2政治上:新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大,新興的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂。3思想上:基督教會(huì)壟斷西歐文化教育約千年之久,人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。4意大利更多的保留了古羅馬和古希臘文化遺存。5、黑死病蔓延，使人們進(jìn)行反思。,9,（2）指導(dǎo)思想：,人文主義：提倡人性、反對(duì)神性；追求現(xiàn)世享樂，反對(duì)禁欲；個(gè)性解放，反對(duì)迷信盲從。,（3）評(píng)價(jià)：,A、實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)借助古代希臘、羅馬的文化開展的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。B、動(dòng)搖了宗教神學(xué)的權(quán)威，對(duì)宗教改革起推動(dòng)作用。C、促進(jìn)近代自然科學(xué)發(fā)展。、局限性：過分強(qiáng)調(diào)人文主義，容易造成個(gè)人私欲的膨脹。,10,莎士比亞,薄伽丘但丁彼特拉克,達(dá)芬奇,米開朗琪羅,拉斐爾,十日談神曲歌集,最后的晚餐蒙娜麗莎,大衛(wèi)摩西,西斯廷圣母,哈姆雷特,抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)人文主義精神,表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富情感,專注人體創(chuàng)作，表現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì),體現(xiàn)優(yōu)雅、和諧、高度的完美，是古典美術(shù)精神的典范,塑造富有個(gè)性的人物形象，反映人文主義思想,藝壇三杰,文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采,11,3、發(fā)展時(shí)期：宗教改革運(yùn)動(dòng)（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來）,12,馬丁路德,加爾文,因信稱義,信仰得救,先定論,2、反對(duì)天主教會(huì)的思想改革運(yùn)動(dòng)，有利于資本主義的發(fā)展,1、使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩,3、新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面,1、反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利,2、從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù),基督教原理,宗教改革運(yùn)動(dòng),九十五條論綱,13,4、成熟時(shí)期：啟蒙運(yùn)動(dòng)（明確打出“自由、平等”的旗幟，反對(duì)封建專制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）,（1）背景：,17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙自然科學(xué)的發(fā)展成為思想武器。文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)。,14,（2）核心：,理性主義,（3）內(nèi)容及目標(biāo)：,反封建專制和教權(quán)主義，消滅專制王權(quán)、宗教特權(quán)和等級(jí)制度，追求自由、民主、平等。,（4）影響：,A、性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。B、更具鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。C、為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。,15,孟德斯鳩,伏爾泰,盧梭,康德,論法的精神,社會(huì)契約論,“三大批判”名著,三權(quán)分立,否定天主教會(huì),2）提出人民主權(quán)論,人不是他人的工具，而是自身的目的,3）倡導(dǎo)開明君主制,2）認(rèn)為天賦人權(quán),1）闡述天賦人權(quán),成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則,18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì),奠定民主政治的理論基礎(chǔ)（主張創(chuàng)立民主共和國）,最終確立了人類的主體地位,啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性之光,哲學(xué)通信,都反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等.,16,1、指出從文藝復(fù)興到宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文精神的發(fā)展？,從反封建思想、反教會(huì)統(tǒng)治到反對(duì)封建君主專制、教權(quán)主義主張建立自由、民主、平等的法治社會(huì)。,探究：,17,2、為什么文藝復(fù)興和宗教改革借助外界勢力為外衣，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是直接把矛頭對(duì)準(zhǔn)封建統(tǒng)治。,文和宗：資本主義發(fā)展的不充分。資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。啟蒙運(yùn)動(dòng)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。文和宗：封建勢力強(qiáng)大；啟蒙運(yùn)動(dòng)：封建勢力風(fēng)雨飄搖，早期資產(chǎn)階級(jí)革命開始。,探究：,18,3、啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較,同:都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)異:(1)背景:經(jīng)濟(jì)：明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果。政治：明清時(shí)中國封建君主專制加強(qiáng)，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固。而啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，封建制度風(fēng)雨飄搖。,探究：,19,明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想，有一定的民主色彩，但沒有形成系統(tǒng)的理論。啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想,描繪了未來資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖;明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想，因此也沒有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命做了充分的思想動(dòng)員，推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用。,(2)內(nèi)容:,(3)影響:,20,產(chǎn)生時(shí)期,文藝復(fù)興,發(fā)展時(shí)期,成熟之際,線索一、西方人文精神在不同時(shí)期不同內(nèi)涵。,希臘先哲,復(fù)興時(shí)期,宗教改革,啟蒙運(yùn)動(dòng),以人為中心否定神。,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人追求現(xiàn)世的幸福和人性的解放,否定教皇的權(quán)威主張的靈魂得救信仰自由,反對(duì)封建專制制度，主張建立未來“理性王國”,BC7C,14-16C,16、17C,17、18C,21,高考真題演練,（2012年福建）1、15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地A希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)人文精神得到傳承C宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D啟蒙思想影響巨大,B,22,【考點(diǎn)】文藝復(fù)興【解析】解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)地點(diǎn)意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實(shí)對(duì)古希臘羅馬人文精神傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A，宗教改革興起于16世紀(jì)的德國，排除C,啟蒙思想星期于17-世紀(jì)，排除D.【答案】B,23,（10年上海歷史卷）2“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A.宗教改革B文藝復(fù)興C啟蒙運(yùn)動(dòng)D空想社會(huì)主義,C,24,解析：主要是材料中：運(yùn)用自己的理智，可以看出正是啟蒙運(yùn)動(dòng)中“獨(dú)立的思考，建立合乎理性的社會(huì)和國家”，理性成為衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選C,25,（2012年海南歷史）,3孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是A以民意制約權(quán)力B以道德制約權(quán)力C以權(quán)力制約權(quán)力D以權(quán)利制約權(quán)力,C,26,解析：本題考點(diǎn)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。孟德斯鳩的思想是三權(quán)分立，即權(quán)力的制約與平衡，所以他認(rèn)為防止專制的關(guān)鍵是C項(xiàng)。答案：C。,27,(2012山東高考）4“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本。”這里的“美式思維模式的根本”是指A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D反抗權(quán)威，重視法制,A,28,解析：本題主要考查學(xué)生透過18世紀(jì)初美國的文化現(xiàn)象分析啟蒙思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的能力，考點(diǎn)是啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革。解題的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)清楚“美式思維模式的根本”的特點(diǎn)是“兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)”的“共通之處”，而宗教改革顯然不具有“崇尚理性（建立在科學(xué)基礎(chǔ)上）”、“法制”的特點(diǎn)。答案：A。,29,（2010年山東卷）5下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A智者學(xué)派思想人文主義思潮B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛因斯坦相對(duì)論C君權(quán)神授說社會(huì)契約論D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整,C,30,【解析】“君權(quán)神授”是說皇權(quán)是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗，而“社會(huì)契約論”是說國家是按社會(huì)契約形成了，誰違背民意，阻礙國家的發(fā)展，侵犯人民的權(quán)力，人民就有權(quán)推翻他，由此可以看出二者觀點(diǎn)相反，不具有繼承和發(fā)展關(guān)系，符合題意。故C為正確答案。,31,（10年江蘇卷）6（10分）材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。美羅伯特E勒納西方文明史材料二正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng),32,請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。（3分）（2）據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性?說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。（3分）（3）指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么?（4分）,33,答案要點(diǎn)：（10分）（1）起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2）局限性：僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。反應(yīng)：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個(gè)人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。（浪漫主義反對(duì)崇拜理性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情）（3）看法：開啟民智。政治:推動(dòng)法、美等國資產(chǎn)階級(jí)革命；思想:豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。,34,資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展,資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽,核心：人物：,導(dǎo)火線：人物：,核心：人物：,14-16世紀(jì),16-17世紀(jì),17-18世紀(jì),沖破天主教會(huì)的精神獨(dú)裁;進(jìn)一步解放人們的思想.,批判了封建專制主義和教權(quán)主義，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。,為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。,35,文藝復(fù)興,把神從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去把神從無生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去,太陽中心說,經(jīng)典力學(xué),生物進(jìn)化論,線索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響。,天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、能源應(yīng)用（蒸汽機(jī)、電）,小結(jié),36,波蘭,意大利,英國,美國,英國,英國,提出太陽中心說,開創(chuàng)近代科學(xué),牛頓經(jīng)典力學(xué),生物進(jìn)化論,改良蒸汽機(jī),科技發(fā)明,近代天文學(xué)奠基人,“近代科學(xué)之父”,奠定了經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ),生物學(xué)領(lǐng)域掀起一場劃時(shí)代革命,蒸汽機(jī)成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械,“發(fā)明大王”,近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的表現(xiàn),哥白尼,伽利略,牛頓,達(dá)爾文,瓦特,愛迪生,37,18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。,（2）根據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。（3分）,新發(fā)展：民主；法治；“理性王國”。（3分）,（1）材料反映了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)？（1分）核心思想是什么？（1分）這一核心思想所包含的內(nèi)容是什么?（2分）,但丁說：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！?文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（1分）；核心思想：人文主義（1分）；內(nèi)容：肯定人性，反對(duì)神性；重視人的價(jià)值，人的決定作用。（2分）,38,（1）近代三次巨大的思想解放潮流產(chǎn)生哪些共同影響？（3分）,影響：沖破了宗教神學(xué)的束縛，解放了人們思想。有利資本主義發(fā)展。為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上準(zhǔn)備。,（2）請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。（4分）,促進(jìn)思想解放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推進(jìn)民主進(jìn)程；推動(dòng)科技創(chuàng)新。（4分）,這又體現(xiàn)怎樣的原理呢？,一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映,又反過來影響政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,39,綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征，以及每個(gè)時(shí)期人文主義的含義。(8分）,40,單元線索,人,人性,人權(quán)理性,41,材料一16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。,（1）列出中國明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)方面的主張。（3分）他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？（2分）,表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。（3分）,根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。（2分）,（2）早期啟蒙思想家與歐洲啟蒙思想家的主要共同之處是什么？（2分）,共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主張實(shí)行民主政