安徽省2023年中考?xì)v史一輪教材梳理第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家課件（51張PPT）

第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家01考點(diǎn)溯源重難突破02專項(xiàng)提升對(duì)點(diǎn)突破[考點(diǎn)1古代日本]日本古代社會(huì)6世紀(jì)前(1)5世紀(jì)，大和政權(quán)基本統(tǒng)一了日本。大和國(guó)最高統(tǒng)治者稱“大王”(2)領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸大化改新后改國(guó)名大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)武士和武士集團(tuán)形成地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組成軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”性質(zhì)是一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)日本古代社會(huì)幕府統(tǒng)治時(shí)期形成12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)設(shè)幕府于鐮倉(cāng)，且擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期特征(1)幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實(shí)際上天皇成為一種禮儀性的擺設(shè)，幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)(2)武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公[考點(diǎn)2大化改新]時(shí)間646年開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)人孝德天皇內(nèi)容(1)政治：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度；地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理(2)經(jīng)濟(jì)：①?gòu)U除一切私地、私民，將土地、部民收為國(guó)有，成為公地、公民；②國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣；③統(tǒng)一賦稅影響使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家[考點(diǎn)3阿拉伯帝國(guó)]背景6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家穆罕默德主要活動(dòng)(1)7世紀(jì)初，創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)622年，在麥地那建立穆斯林公社。(3)630年征服麥加，使麥加成為伊斯蘭教圣地阿拉伯帝國(guó)征服麥加，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一。632年，穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一。8世紀(jì)中期成為地跨歐、亞、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)，伊斯蘭教隨之向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播[考點(diǎn)4伊斯蘭教]時(shí)間7世紀(jì)初地點(diǎn)阿拉伯半島創(chuàng)始人穆罕默德經(jīng)典《古蘭經(jīng)》教義獨(dú)尊安拉影響對(duì)維系阿拉伯民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)阿拉伯半島統(tǒng)一和阿拉伯國(guó)家發(fā)展起著重要作用[考點(diǎn)5阿拉伯文化]翻譯典籍830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”數(shù)學(xué)改造古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)建筑清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的典型代表醫(yī)學(xué)著《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書(shū)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)《天方夜譚》又名《一千零一夜》，描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶傳播文化阿拉伯人將中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明及印度的棉花、食糖等傳入歐洲；阿拉伯帝國(guó)在世界文化發(fā)展史上是“連貫東西”的橋梁，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)重難點(diǎn)一商鞅變法和大化改新比較項(xiàng)目商鞅變法大化改新政治建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理經(jīng)濟(jì)廢除井田制，允許土地自由買(mǎi)賣廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣；統(tǒng)一賦稅相同點(diǎn)(1)政治方面都加強(qiáng)了中央集權(quán)，朝封建社會(huì)邁進(jìn)(2)經(jīng)濟(jì)上都以土地政策為主(3)從改革的性質(zhì)來(lái)講，都是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡重難點(diǎn)二世界古代史上的三次著名改革伯里克利改革(古希臘)：促進(jìn)了雅典奴隸制民主政治的發(fā)展；日本大化改新：學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐制度，促進(jìn)了日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)；查理·馬特改革：改變了以往將土地?zé)o償分給貴族的做法，把土地有條件地分封給貴族，促進(jìn)了西歐封建等級(jí)制度的形成。重難點(diǎn)三三大宗教的共同點(diǎn)1．產(chǎn)生背景：都是在社會(huì)矛盾重重，人們渴望平等、自由、幸福的情況下產(chǎn)生的。2．主要教義：大都宣傳忍耐、順從、修行等主張，客觀上緩和了階級(jí)矛盾，并被統(tǒng)治者利用。3．重要影響：都對(duì)世界文化產(chǎn)生了重要影響。唯物史觀——古代希臘的民主政治建立在奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，古代希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成它的海外貿(mào)易特別發(fā)達(dá)，奴隸制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。商品經(jīng)濟(jì)具有開(kāi)放性、擴(kuò)張性，有助于古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念，這都有助于古希臘民主政治的建立。可見(jiàn)，古希臘高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是其民主政治形成的根本原因。[直擊考題]1．(2018·安徽)“我以我的信義宣誓，從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)待封君那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于伯爵?！辈羰殖謾?quán)杖，向所有向他宣誓效忠和致敬的人授予封地，然后眾人一起宣誓。這一儀式應(yīng)出現(xiàn)于(

)A．古代印度河流域 B．中世紀(jì)的歐洲C．封建社會(huì)的日本 D．古代兩河流域答案：B2．(2021·安徽)閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)早期，農(nóng)奴制度促進(jìn)了西歐主要農(nóng)業(yè)組織形式——采邑的發(fā)展。采邑是大型莊園，包括土地、草場(chǎng)等，以及束縛在土地上的農(nóng)奴。由于地區(qū)性國(guó)家建立了越來(lái)越有效的政治組織，地方上的封君和封臣管理著政治和軍事事務(wù)，這一體系一般被歷史學(xué)家稱為封建制度?！獡?jù)[美]杰里·本特利等《簡(jiǎn)明新全球史》(1)根據(jù)材料一，概括西歐封建社會(huì)的主要特征。答案：莊園制度或農(nóng)奴制度；封君封臣制度。材料二

13世紀(jì)的歐洲處于變革的陣痛之中，在經(jīng)濟(jì)上變得越來(lái)越商業(yè)化和工業(yè)化。工商業(yè)的興起促進(jìn)了城市生活的產(chǎn)生，新的城市生活又使中世紀(jì)社會(huì)產(chǎn)生了市民階級(jí)，市民階級(jí)公開(kāi)提出政治代表權(quán)和在法律面前平等的要求。這些經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革深刻地改變了歐洲的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)?！獡?jù)[美]詹姆斯·W·湯普遜《中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》(2)根據(jù)材料二，歸納13世紀(jì)歐洲“經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革”的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些變革產(chǎn)生的影響。答案：表現(xiàn)：工商業(yè)興起；城市生活產(chǎn)生；市民階級(jí)形成并提出政治要求。影響：改變了歐洲的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)，沖擊封建統(tǒng)治，促進(jìn)資本主義興起；推動(dòng)歐洲由中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)型等。(3)綜合上述材料，從西歐中世紀(jì)發(fā)展歷程中，你能得出什么規(guī)律性的認(rèn)識(shí)？答案：經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)變革；歷史在傳承中發(fā)展等。[本土模擬]一、選擇題1．(2022·安徽合肥三模)“對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)是……一個(gè)巨大錯(cuò)誤。但無(wú)論如何，它都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！蹦茏糇C“一個(gè)充滿變化的時(shí)代”該觀點(diǎn)的史實(shí)是(

)A．教會(huì)的精神控制 B．封君封臣制的實(shí)行C．莊園經(jīng)濟(jì)的繁盛 D．城市和大學(xué)的興起解析：選D?！暗珶o(wú)論如何，它都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代”可知該觀點(diǎn)認(rèn)為中世紀(jì)的歐洲也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)進(jìn)步的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起反映了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，有利于推動(dòng)歐洲社會(huì)的進(jìn)步或轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；教會(huì)的精神控制束縛了人們的思想，不利于歐洲社會(huì)的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；封君封臣制是中世紀(jì)歐洲的封建等級(jí)制度，強(qiáng)化了封建統(tǒng)治秩序，排除B項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)是封建自然經(jīng)濟(jì)的代表，不符合時(shí)代的進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．(2022·安徽淮南模擬預(yù)測(cè))“規(guī)定任何被王室人員拘捕的學(xué)者都要即刻移交給教會(huì)裁判官。與此同時(shí)，巴黎市民必須宣誓尊重學(xué)者特權(quán)，并主動(dòng)提供相關(guān)信息，以防止任何人對(duì)學(xué)者進(jìn)行傷害虐待。”這反映了(

)A．巴黎的教師行會(huì)維護(hù)了教師的權(quán)利和利益B．受基督教會(huì)的影響，巴黎形成尊師的風(fēng)氣C．大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)D．國(guó)王愿意支持大學(xué)，并給予大學(xué)自治特權(quán)解析：選B。根據(jù)“移交給教會(huì)裁判官”可得出教會(huì)的影響較大，再結(jié)合“巴黎市民必須宣誓尊重學(xué)者特權(quán)，并主動(dòng)提供相關(guān)信息，以防止任何人對(duì)學(xué)者進(jìn)行傷害虐待”可得出當(dāng)時(shí)對(duì)學(xué)者比較尊重，因此反映出受基督教會(huì)的影響，巴黎形成尊師的風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)教師行會(huì)的作用，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及大學(xué)教學(xué)的自主權(quán)和自治權(quán)，排除C、D兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．(2022·安徽合肥一六八中學(xué)一模)據(jù)記載，13世紀(jì)英國(guó)諾?？丝さ腇omcett莊園有地2700余畝。生產(chǎn)的糧食中，燕麥主要用于養(yǎng)馬，幾乎不出售，大麥自用的也不少，只有小麥才是全部出售，而且使用的手工業(yè)品大多自制，另外還出售水果和酒。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)該莊園(

)A．仍以自給自足經(jīng)濟(jì)為主B．經(jīng)濟(jì)來(lái)源依賴副業(yè)收入C．以市場(chǎng)為目的進(jìn)行生產(chǎn)D．供求關(guān)系處于緊張狀態(tài)解析：選A。材料反映了中世紀(jì)晚期，英國(guó)的莊園所生產(chǎn)的糧食和手工業(yè)產(chǎn)品大多自給自足，而很少對(duì)外銷售，這體現(xiàn)了此時(shí)期莊園的自給自足的特征，A項(xiàng)正確；材料反映英國(guó)莊園對(duì)外出售小麥、水果和酒，無(wú)法說(shuō)明副業(yè)是莊園的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，排除B項(xiàng)；材料反映的是莊園自給自足，而非面向市場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)，排除C項(xiàng)；材料反映的是莊園自給自足的情況，無(wú)法體現(xiàn)供求關(guān)系的緊張狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．(2022·安徽蕪湖一模)中古時(shí)期，英國(guó)的莊園法庭受理的案件中，有60%～70%的訴訟涉及領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)利益和司法權(quán)力。莊園法庭罰款的收入約有一半歸領(lǐng)主所有，因此有“司法中有大錢(qián)”的俗語(yǔ)。這主要說(shuō)明莊園法庭(

)A．提供近代民法的藍(lán)本

B．維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益C．穩(wěn)定了封建等級(jí)秩序

D．推動(dòng)了莊園走向瓦解解析：選B。根據(jù)所學(xué)可知，中古時(shí)期英國(guó)的莊園法庭是維護(hù)領(lǐng)主利益的，莊園法庭罰款的收入約有一半歸領(lǐng)主所有，莊園法庭成了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的工具，B項(xiàng)正確；材料是說(shuō)莊園法庭和領(lǐng)主利益之間的關(guān)系，不是說(shuō)民法、封建等級(jí)、莊園瓦解，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．(2022·安徽亳州一模)英國(guó)學(xué)者科班稱：“中世紀(jì)大學(xué)在很大程度上是職業(yè)性學(xué)校。它們訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識(shí)，以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻(xiàn)身教會(huì)工作?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)(

)A．社會(huì)需求對(duì)教育的影響B(tài)．中世紀(jì)大學(xué)具有自治權(quán)C．大學(xué)專業(yè)設(shè)置的隨意性D．教會(huì)對(duì)大學(xué)的主導(dǎo)作用解析：選A。根據(jù)所學(xué)和材料“職業(yè)性學(xué)校、從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻(xiàn)身教會(huì)工作”可知，這些行業(yè)均是當(dāng)時(shí)社會(huì)所需，也就是說(shuō)，大學(xué)適應(yīng)社會(huì)需要設(shè)立專業(yè)，體現(xiàn)了社會(huì)需求對(duì)教育的影響，A項(xiàng)正確；材料是說(shuō)，大學(xué)專業(yè)由社會(huì)需要決定，不是說(shuō)自治權(quán)、隨意性、教會(huì)作用，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．(2022·安徽馬鞍山二模)查士丁尼認(rèn)為：皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。這說(shuō)明查士丁尼(

)A．建立君主獨(dú)裁統(tǒng)治 B．注重法律C．兼收并蓄各國(guó)文化 D．反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)解析：選B。根據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼作為東羅馬帝國(guó)的皇帝，組織編成《查士丁尼法典》，并在序言中寫(xiě)道“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固，這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好”，說(shuō)明查士丁尼制定法典的目的在于利用法律手段來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；A、C、D在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故選B項(xiàng)。7．(2022·安徽合肥二模)“由于羅馬社會(huì)陷入危機(jī)，為了將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固自身地位，因此組織編纂了《查士丁尼法典》?！庇纱丝芍摲ǖ渚幾氲哪康氖?

)A．推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)

B．穩(wěn)固帝國(guó)社會(huì)秩序C．改善奴隸的社會(huì)地位

D．確立后世立法規(guī)范解析：選B。根據(jù)“由于羅馬社會(huì)陷入危機(jī)，為了將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固自身地位”可知《查士丁尼法典》編纂的目的是為了穩(wěn)固帝國(guó)社會(huì)秩序，故選B。8．(2022·安徽滁州模擬預(yù)測(cè))從10世紀(jì)起，西歐舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。西歐城市重新興起最偉大的意義是(

)A．徹底瓦解了西歐的封建制度B．城市自治得以普遍實(shí)現(xiàn)C．基督教會(huì)和等級(jí)制度日趨完善D．為西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)解析：選D。據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從10世紀(jì)開(kāi)始，意大利、法國(guó)、英國(guó)、德意志等出現(xiàn)了許多著名城市，在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階級(jí)形成了，市民階層進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等等，富裕的商人和銀行家發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)為資本主義的發(fā)展準(zhǔn)備了條件，故D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)與題意不符。9．(2022·安徽六安第九中學(xué)二模)吳廷珍：運(yùn)動(dòng)自上而下地摧毀了氏族參與的勢(shì)力，“解放”了部民，實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)的政治，確立和鞏固了國(guó)家的封建制度。此運(yùn)動(dòng)(

)A.確立了西歐的封建制度B．推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)D．建立天皇為中心的集權(quán)制度解析：選D。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的運(yùn)動(dòng)是大化改新。日本大化改新運(yùn)動(dòng)自上而下地摧毀了氏族參與的勢(shì)力，“解放”了部民，實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)的政治，建立了天皇為中心的集權(quán)制度，確立和鞏固了國(guó)家的封建制度，D項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)所述史實(shí)均發(fā)生在歐洲，與日本無(wú)關(guān)，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．(2022·安徽淮北二模)公元3世紀(jì)，古印度的科學(xué)家發(fā)明了從0到9的計(jì)數(shù)法，但是歐洲人卻將其稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。這說(shuō)明(

)A．阿拉伯人促進(jìn)東西方文化交流B．古代印度的自然科學(xué)領(lǐng)先世界C．中世紀(jì)歐洲社會(huì)環(huán)境較為封閉D．阿拉伯?dāng)?shù)字成為唯一計(jì)數(shù)方式解析：選A。根據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的形成過(guò)程，說(shuō)明了阿拉伯人促進(jìn)東西方文化交流，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)古代印度的自然科學(xué)領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及中世紀(jì)歐洲社會(huì)環(huán)境較為封閉的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料不能說(shuō)明阿拉伯?dāng)?shù)字成為唯一計(jì)數(shù)方式，且說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．(2022·安徽滁州一模)“《一千零一夜》中人物數(shù)量眾多，各有特點(diǎn)。但無(wú)一例外的是，所有正面人物都具有‘順從’之美?！睋?jù)此可知(

)A．阿拉伯人創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化B．《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶C．阿拉伯文化吸收了大量外來(lái)文化D．阿拉伯文明深深打上了伊斯蘭教的烙印解析：選D。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，伊斯蘭教主張“順從”，信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”，材料中“《一千零一夜》中人物數(shù)量眾多，各有特點(diǎn)。但無(wú)一例外的是，所有正面人物都具有‘順從’之美”，說(shuō)明阿拉伯文明深深打上了伊斯蘭教的烙印，D項(xiàng)正確；“阿拉伯人創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化”“《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶”和“阿拉伯文化吸收了大量外來(lái)文化”敘述均正確，但與材料主旨不符，排除A、B、C三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．(2022·安徽模擬預(yù)測(cè))9世紀(jì)初，阿拔斯王朝的哈里發(fā)鼓勵(lì)并組織對(duì)希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動(dòng)。歐洲人是靠翻譯這些阿拉伯文的譯本才得以了解先人的思想，繼而開(kāi)始他們的文藝復(fù)興的。這主要強(qiáng)調(diào)阿拉伯人(

)A.加強(qiáng)了東西方文明交流B．保存并傳播了希臘古典文化C．是文藝復(fù)興的先驅(qū)D．對(duì)古希臘文化的傳承解析：選D。據(jù)題干信息“歐洲人是靠翻譯這些阿拉伯文的譯本才得以了解先人的思想，繼而開(kāi)始他們的文藝復(fù)興的”可知，這體現(xiàn)出阿拉伯人對(duì)古希臘文化的傳承為文藝復(fù)興提供了思想基礎(chǔ)，D項(xiàng)符合題意；材料沒(méi)有提及阿拉伯人傳播希臘古典文化，也沒(méi)有提及加強(qiáng)了東西方文明交流，A、B兩項(xiàng)不符合題意；意大利人但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．(2022·安徽模擬預(yù)測(cè))大化改新后，所有官職和政治權(quán)力，哪怕是較低級(jí)別，依舊屬于世襲貴族。貴族地位繼續(xù)得到繼承，保留了很大一部分財(cái)產(chǎn)和高居農(nóng)民之上的優(yōu)越地位。這說(shuō)明大化改新(

)A．造成了日本貧富分化加劇B．尚未對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生影響C．推動(dòng)了日本社會(huì)性質(zhì)變化D．對(duì)日本政治傳統(tǒng)影響有限解析：選D。根據(jù)材料“所有官職和政治權(quán)力，哪怕是較低級(jí)別，依舊屬于世襲貴族”可知，材料反映大化改新對(duì)日本政治傳統(tǒng)影響有限，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)造成了日本貧富分化加劇，排除A項(xiàng)；大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，排除B、C兩項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、改錯(cuò)題14．(2020·安徽黃山二模)法治建設(shè)是維護(hù)國(guó)家安定不可或缺的因素。辨別下列史實(shí)的正誤，并加以改正。(1)孫中山在中華民國(guó)臨時(shí)政府成立時(shí)，頒布了《中華民國(guó)約法》。(

)改正：_________________________________________________________答案：錯(cuò)誤；“《中華民國(guó)約法》”改為“《中華民國(guó)臨時(shí)約法》”(2)1954年9月，新中國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)制定了《中華人民共和國(guó)憲法》。(

)改正：_________________________________________________________答案：正確(3)《查士丁尼法典》是拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編寫(xiě)的，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。(

)改正：_________________________________________________________答案：錯(cuò)誤；“《查士丁尼法典》”改為“《羅馬民法大全》”(4)拿破侖主持制定的《人權(quán)宣言》，體現(xiàn)了自由平等和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則。(

)改正：_______________________________________________________答案：錯(cuò)誤；“《人權(quán)宣言》”改為“《拿破侖法典》”三、綜合題15．(2022·安徽滁州模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議……他還規(guī)定大部分公職實(shí)行津貼，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一，概括古代雅典是通過(guò)哪些具體制度保障公民參與政治生活的。古代雅典的政治制度在誰(shuí)主政時(shí)期達(dá)到頂峰？答案：公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；實(shí)行津貼制度；建立陪審團(tuán)制度。(答對(duì)兩條即可)伯里克利。材料二一種自由人(封臣)對(duì)另一種自由人(封君)服從和服役(主要是軍役)的義務(wù)，以及封君對(duì)封臣保護(hù)和維持的義務(wù)，而維持的主要辦法就是封賜給他一塊土地。(2)材料二中的封君與封臣之間的關(guān)系最早在哪個(gè)國(guó)家形成？有何特點(diǎn)？答案：法蘭克王國(guó)。有著嚴(yán)格的等級(jí)性；而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。(答對(duì)一條即可)材料三大化二年(646年)元旦，發(fā)布改新詔書(shū)……凡皇室、貴族領(lǐng)有的土地和人民一律收歸國(guó)家，成為“公地公民”。國(guó)家給貴族以“食封”和“祿”?！浒猜?3)材料三中所述內(nèi)容與日本歷史上的哪場(chǎng)改革有關(guān)？這次改革是日本向哪個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)進(jìn)行的？答案：大化改新。中國(guó)。(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你可以得到什么啟示？答案：國(guó)家要發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)舊制度的改革；改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?言之有理即可)[全國(guó)視野]1．(2022·陜西)莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式，其特點(diǎn)是(

)A．政治上實(shí)行民主政體 B．經(jīng)濟(jì)上自給自足C．莊園法庭由農(nóng)奴主持 D．教育上大學(xué)興起解析：選B。莊園制指的是中央把土地作為采邑分給大封建主形成莊園。莊園是封建主占有和經(jīng)營(yíng)的大片地產(chǎn)，包括一個(gè)或若干個(gè)村莊，基本上是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，B項(xiàng)正確；西歐莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，并非民主政體，排除A項(xiàng)；莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，排除C項(xiàng)；12世紀(jì)，大學(xué)在城市興起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．(2022·湖北宜昌)西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園。下列符合莊園佃戶生活情景的是(

)A.無(wú)需繳納“什一稅”B．通過(guò)莊園法庭維護(hù)自己的一些權(quán)益C．免費(fèi)使用領(lǐng)主的磨坊D．無(wú)需為領(lǐng)主提供勞役解析：選B。依據(jù)所學(xué)可知，西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少