《陋室銘》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

陋室銘劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，文學(xué)家，哲學(xué)家，世稱(chēng)劉賓客，著有劉賓客集，有“詩(shī)豪”的美譽(yù)(被白居易稱(chēng)為“詩(shī)豪”)。早年與柳宗元齊名，世稱(chēng)為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱(chēng)為“劉白”。本文選自全唐文，我們學(xué)過(guò)他的詩(shī)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)，其中的名句：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。本文采用了托物言志的寫(xiě)作手法?！奥摇?，室名，意思為簡(jiǎn)陋，借“陋室”立意，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都用韻,本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭,銘壓的是“ing”，有：靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭等。人們經(jīng)常用“座右銘”來(lái)激勵(lì)鞭策自己，有關(guān)學(xué)習(xí)方面的“座右銘”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 少壯不努力，老大徒傷悲。一、讀音銘(mng) 案牘(d) 鴻儒(hng r） 調(diào)(tio）素琴馨(xn) 褻(xi)玩 隱逸(yn y) 周敦頣(dn y)蕃(fn) 擢(zhu) 苔 (ti)痕二、多音字1.蔓 mn 蔓延。wn 蔓兒。 2.鮮 xin 鮮見(jiàn)。xin 鮮花。 3.鮮 xin 鮮見(jiàn)。xin 鮮花。 4.蕃 fn 蕃育。bn土蕃。三、形似字 1.儒r： 鴻儒。孺r：孺子。 2.牘d：案牘。瀆d：褻瀆。 3.蕃fn： 蕃育。藩fn：藩籬。 4.蓮lin：蓮花。漣lin：漣漪。 5.益y：益友。溢y：溢美。 6.濯zhu：洗濯。擢zhu：擢拔。四、一詞多義 1.名 有仙則名。 名：動(dòng)詞，出名，聞明 不能名其一處也。名：名詞作動(dòng)詞用，說(shuō)出。2.是 斯是陋室。 是：判斷動(dòng)詞，是。當(dāng)是時(shí)。 是：代詞，這。 3.之 無(wú)絲竹之亂耳。 之：用在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義?；ㄖ诱咭?。 之：結(jié)構(gòu)助詞，的。 五、古今異義1.惟吾德馨。 馨：古義：美好。今義：芳香。 2.無(wú)案牘之勞形。 形：古義：身體。 今義：形狀、樣子。 3.無(wú)絲竹之亂耳。 絲竹：古義：琴瑟，蕭管之類(lèi)弦樂(lè)器。今義：絲綢、竹子。 4.談笑有鴻儒。 鴻：古義：大。 今義：鴻雁。5.亭亭凈植。 植：古義：立。 今義：栽種。六、詞類(lèi)活用 1.有仙則名。 名：名詞作動(dòng)詞，出名，聞名，變得有名。2.有龍則靈。 靈：形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。3.惟吾德馨。 馨：名詞作形容詞，香氣，這里指品德高尚。4.不蔓不枝。 蔓：名詞作動(dòng)詞，生長(zhǎng)枝蔓。5.香遠(yuǎn)益清。 遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。6.無(wú)絲竹之亂耳。 亂：使動(dòng)用法，使受到擾亂。7.無(wú)案牘之勞形。 勞：使動(dòng)用法，使感到勞累。七、對(duì)聯(lián)1琴棋書(shū)畫(huà) 般般皆雅致 2志雅 趣雅 陋室雅春夏秋冬 季季有閑情 才高 藝高 品德高3. 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4. 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)。八、成語(yǔ)和名句：1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來(lái)贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。 2.無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形：現(xiàn)在常用來(lái)形容居住環(huán)境的幽雅,生活安適。九、特殊句式 1.倒裝句：何陋之有。 賓語(yǔ)前置：有何陋之。 2.判斷句：者也，表示判斷。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 3.被動(dòng)句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。 染：被污染。十、本文運(yùn)用的主要修辭方法1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。對(duì)偶、比喻、類(lèi)比和比興。2.苔痕上階綠，草色入簾青。 對(duì)偶、擬人。3.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白?。粺o(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。對(duì)偶。4.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 類(lèi)比。5.孔子云：“何陋之有？”。 引用。十一、翻譯。 1山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 【譯文】：山不一定要高，有仙人居住就成為名山了；水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。靈：靈驗(yàn)，神奇。2.斯是陋室，惟吾德馨?！咀g文】：這是簡(jiǎn)陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。 斯：這。 惟：只。 吾：我,這里指住屋的人自己。 馨：香氣,這里指品德高尚。3苔痕上階綠，草色入簾青。 【譯文】：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。 4談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 【譯文】：談笑、來(lái)往都是學(xué)識(shí)淵博的人，沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。白?。浩矫?。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。 鴻儒：博學(xué)的人。 鴻：大。 儒：舊指讀書(shū)人。5可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！咀g文】：這里可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。 素琴：不加裝飾的琴。 金經(jīng)：佛經(jīng)。6無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 【譯文】：沒(méi)有奏樂(lè)的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。絲：本指琴瑟、簫管等弦樂(lè)器，這里代指奏樂(lè)的聲音。 竹：本指管樂(lè)器。絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。 案牘：官府公文。 形：形體、身體。勞：使感到勞累。 亂：使受到擾亂。7.何陋之有?！咀g文】：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說(shuō)的這句話(huà)見(jiàn)于論語(yǔ)子罕篇：“君子居之，何陋之有？”。8.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。【譯文】：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話(huà)是說(shuō),諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋,但因?yàn)橹魅撕苡忻?所以受到人們的景仰。南陽(yáng),郡名,諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中。西蜀,現(xiàn)在的四川。子云,指揚(yáng)雄,西漢文學(xué)家。十二、重點(diǎn)詩(shī)句1.本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。2.作者認(rèn)為陋室不陋的語(yǔ)句是：斯是陋室，惟吾德馨。3.全文中畫(huà)龍點(diǎn)睛（或唯一散句）的語(yǔ)句是：孔子云：何陋之有？4.與“時(shí)人莫小池中水,淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的語(yǔ)句是：水不在深,有龍則靈。5.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。文中描寫(xiě)室內(nèi)景物的語(yǔ)句是：苔痕上階綠。文中描寫(xiě)室外景物的語(yǔ)句是：草色入簾青。6.寫(xiě)室中之人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。由此可知室主人也是一位：鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。7.寫(xiě)室中之事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。從正面描寫(xiě)陋室中生活的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。由此可知室主人高雅脫俗的情致。從反面虛寫(xiě)陋室中生活的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。由此可知室主人不受世俗羈絆之情。8.寫(xiě)陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活,表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的語(yǔ)句是：苔痕上階綠無(wú)案牘之勞形。9.表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10.作者以古代名賢自比的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。11.用比喻贊美“陋室”的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。十三、閱讀理解1.“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，用到什么修辭手法，這樣寫(xiě)有什么作用？答：運(yùn)用了對(duì)偶、比喻、類(lèi)比和比興的表現(xiàn)手法。以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“靈、名”的特點(diǎn)。2. “仙”和“龍”比喻什么？本文主旨句是什么？該句在全文中起何作用？答：比喻品德高尚的人。主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。以“陋室”兩字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇，這句話(huà)寫(xiě)出了有德者居之則陋室不陋。能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：德馨。3.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文開(kāi)篇的看法？答：本文開(kāi)篇連用兩個(gè)比喻起興，以虛襯實(shí)，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龍”暗喻品德高尚的人，又是事物的類(lèi)比，表示陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，“陋室”二字扣題，德馨二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下文字皆由此發(fā)生。4.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。5.作者從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)陋室？突出陋室怎樣的特點(diǎn)？ 答：從居住環(huán)境、交往人物和日常生活這三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)陋室。突出了陋室環(huán)境清幽典雅（景色雅），交往人物博學(xué)儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特點(diǎn)。 6.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”和“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”都是寫(xiě)室中之事，表現(xiàn)了作者怎樣的情致和情懷？寫(xiě)作角度有何不同？ 答：表現(xiàn)了作者高雅、超凡脫俗的情致以及不受世俗羈絆、安閑適意的情懷。前句從正面說(shuō)，是實(shí)寫(xiě)，表現(xiàn)是主人的從容雅靜；后句從反面寫(xiě)，是虛寫(xiě)，表現(xiàn)室主人對(duì)世俗生活的厭棄?！罢{(diào)素琴”照應(yīng)“無(wú)絲竹之亂耳”，“閱金經(jīng)”照應(yīng)“無(wú)案牘之勞形”。 7.作者寫(xiě)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！钡难酝庵馐鞘裁?？答：表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情。作者對(duì)官僚們的尋歡作樂(lè)生活的批判，對(duì)官府公事的厭倦。8.作者為什么要寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？ 答：諸葛亮是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相，著名政治家。楊雄是西漢的文學(xué)家。他們都是古代的名賢。在這里用他們的居住之地“諸葛廬”和“子云亭”作類(lèi)比，說(shuō)明自己也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，暗示陋室不陋。 9.文中有兩處用了實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)相結(jié)合的方法，分別是哪兩處？答：實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒； 虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁。實(shí)寫(xiě)：可以調(diào)琴素，閱金經(jīng)；虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10.文章結(jié)尾提出兩個(gè)歷史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？ 答：諸葛亮深居茅廬，但才高德昭，楊雄才學(xué)超世，其居何陋之有。作者用這兩位先賢自比，說(shuō)明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？這是類(lèi)比的方法。引用孔子的一句話(huà)，用反問(wèn)的形式呼應(yīng)了前面的“斯是陋室”，準(zhǔn)確地點(diǎn)明了全文主旨，隱含作者以君子自居之意，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。11.“苔痕上階綠，草色入簾青”是什么修辭手法？“上”和“入”有什么好處？答：對(duì)偶、擬人。“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，而且流露出作者對(duì)景物的喜愛(ài)之情。12.作者以古代名賢自比的語(yǔ)句是哪句？有怎樣的寫(xiě)作手法，有什么不同？答：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用了類(lèi)比的寫(xiě)作手法。意在以古代名賢自沉，表明室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。13.作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺(jué)得有些自以為是、不可一世？答：不會(huì)的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實(shí)是自勉自勵(lì)，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質(zhì)高潔，要以古代名賢為榜樣，去 追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神。14作者持有怎樣的人生態(tài)度，你是否贊賞？答：作者持安貧樂(lè)道的人生態(tài)度。贊賞15.舉歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中陋室不陋的例子。答：歷史上有杜甫草堂，現(xiàn)代有錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。16.本文描寫(xiě)陋室環(huán)境清凈淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎？為什么？答：喜歡。因?yàn)檫@樣的環(huán)境對(duì)人的身心健康和思想品質(zhì)有極大影響。17本文作者結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡結(jié)交什么樣的朋友，為什么？答：正直、善良、上進(jìn)的朋友。因?yàn)檫@樣的朋友對(duì)我們的成長(zhǎng)有益。17.文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。18.文中有“有德者居之，則陋室不陋”意思，是否同意這個(gè)看法？為什么？ 答：同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。19.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？答：官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。20請(qǐng)為本文對(duì)陋室的描寫(xiě)從內(nèi)容或?qū)懛ㄉ蠈?xiě)一段評(píng)注性文字。答：寫(xiě)居室環(huán)境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，見(jiàn)惟吾德馨而明陋室不陋，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣，描寫(xiě)處處緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)尾“何陋之有”張目。21.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。22.下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ A ）。 A.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”表現(xiàn)了作者希望為國(guó)效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。 B.“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂?xiě)出了環(huán)境的清幽雅致。 C.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！睂?xiě)出了作者生活情趣的高雅。 D.文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說(shuō)明“陋室”不陋的道理。十四、學(xué)習(xí)拓展：1.本文是一篇駢文，多用對(duì)偶句，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)本文的理解，擬一組不少于五言的對(duì)偶句，表達(dá)你對(duì)本文的看法。答：人雅無(wú)須室大；品正不在官高。2.找出本文你最喜歡的駢句和散句。答：駢句有：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。苔痕上階綠，草色入簾青。 散句有：孔子云：“何陋之有？”3.仿寫(xiě)陋室銘男生銘：“生不在憂(yōu),有錢(qián)則靈；分不在高,六十則行。斯是陋室,襯校德行。道