第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴.pptx

第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的,課程標(biāo)準(zhǔn),知道諸子百家及其各自的主張,了解孟子、荀子及儒家思想的形成,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義,概念呈現(xiàn),“百家”泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難；“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解，呈現(xiàn)出各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。,“三教九流”泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣。三教：儒教、佛教、道教。九流：儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。,鐵器牛耕的使用，生產(chǎn)力進(jìn)步,井田制瓦解。,周王室衰微，宗法分封制破壞。,學(xué)在民間，私學(xué)出現(xiàn)。,稷下學(xué)宮,請(qǐng)同學(xué)們用三分鐘的時(shí)間，回顧必修一、二的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料與課文p11頁(yè)分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史背景。,圖一,圖二,圖三,圖四,材料一,材料二：教材P11頁(yè)，閱讀與思考。,經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。,政治上：社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境。,思想文化上：學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦。,階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。,一、“百家爭(zhēng)鳴”形成的歷史背景,觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展在意識(shí)形態(tài)方面的反映。（社會(huì)形態(tài)決定社會(huì)意識(shí)）,1、“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境社會(huì)的劇烈變革A、B、C、D、2、推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生D、社會(huì)大變革,生產(chǎn)力發(fā)展,政治變化,經(jīng)濟(jì)變化,不同見(jiàn)解,百家爭(zhēng)鳴,（文化變化）,【跟蹤練習(xí)】,請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本,對(duì)各學(xué)派的思想進(jìn)行簡(jiǎn)要?dú)w納。,回歸大本營(yíng)：,二、“百家爭(zhēng)鳴”的盛況,儒家,墨家,道家,法家,兵家,孟子,荀子,莊子,韓非子,墨子,孫臏,主要學(xué)派,“仁政”；“民貴君輕”；性善說(shuō)，義利觀。,規(guī)律規(guī)律不因人的意志為轉(zhuǎn)移，“制天命而用之”；“性惡論”，禮法并用。,“兼愛(ài)”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉。,齊物；逍遙，無(wú)所恃，樂(lè)天安命；順從自然。,主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；變法革新。,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；“造勢(shì)”；重視人的作用。,史料一：孟子選讀孟子曰：1.“人無(wú)不善，水無(wú)有不下?！?.“不以仁政，不能平治天下”。3.“民為貴，社稷次之，君為輕?！?.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫”,性本善,仁政(核心）,民貴君輕,“養(yǎng)浩然之氣”、先義后利,請(qǐng)回答：根據(jù)史料內(nèi)容判斷以下名言反映了孟子和荀子的哪些主張？,（一）諸侯國(guó)的理論需要儒家,1.孟子：,（1）仁政學(xué)說(shuō)政治思想的核心,A.尊王賤霸B.重民民為貴，社稷次之，君為輕,（2）人性本善仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ),（3）“養(yǎng)浩然之氣”重義輕利,影響：,孟子學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。孟子一書被當(dāng)做經(jīng)典。孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。,史料二：荀子選讀荀子曰：1.“人之性惡，其善者偽也?！?.“君者，舟也；庶人者，水也。”3.“人無(wú)禮不生，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。禮者，法之大分也，類（法之律例）之綱紀(jì)也。”4.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?.“制天命而用之”,性本惡,吸收了法家思想，禮法并施，外儒內(nèi)法。,君舟民水,“天行有常”、“制天命而用之”,2.荀子(異端)主要思想：,（1）具有樸素的唯物主義思想天行有常、“制天命而用之”,（2）“性惡論”,（3）禮法并施，王霸兼用，但以王道為主,影響：,作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響,材料分析：,材料一：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。,材料二：（戰(zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。,材料三：尚賢者，政之本也。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。天下之百姓，皆上（尚）同與天子。,（二）亂世的平民期待-墨家1.墨家學(xué)派組織嚴(yán)密：成員成為墨者，領(lǐng)導(dǎo)人成為巨（鉅）子。是俠客的淵源。,2.墨子的思想,（1）主張“兼愛(ài)”“非攻”,（2）主張“尚賢”“尚同”,政治思想,（3）承認(rèn)上天鬼神的存在哲學(xué)思想,（4）提倡“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”,3.墨子思想的影響,其思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是_的利益。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一度成為顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后，不再受人們重視。,手工業(yè)者,【點(diǎn)撥】墨子的思想,“尚同”的思想是“尚賢”主張的進(jìn)一步發(fā)展，不但要求統(tǒng)治者不分等級(jí)，任用賢才，而且主張最高統(tǒng)治者的職位也應(yīng)該由賢者來(lái)?yè)?dān)任。“尚同”的主張也含有推崇權(quán)威的思想?！局R(shí)補(bǔ)充】“尚同”思想內(nèi)容主要包括：國(guó)君必須是“國(guó)之賢者”，天子必須是“天下之仁人”。國(guó)家的職能在于統(tǒng)一全國(guó)思想，要求百姓逐級(jí)與上級(jí)長(zhǎng)官保持一致，最后上同于天子，以天子之是非為是非，表現(xiàn)出專制主義的傾向。,在莊子看來(lái)，死是一個(gè)自然的過(guò)程，更是自由和解脫，所以他在妻死這件事上能夠如此灑脫。,莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而鼓盆而歌。,“齊物”“逍遙”“無(wú)所恃”,齊物,逍遙,不相勝,道家,守株待免的故事反映了什么樣的政治觀點(diǎn)？,認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。,宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。韓非子,以上言論反映了韓非的治國(guó)主張是什么？,韓非子名言,世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。,（四）.韓非與法家,1.韓非的思想,（1）主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。,（2）社會(huì)不斷發(fā)展變化，反對(duì)“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。,2.韓非思想的影響,韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。,戰(zhàn)國(guó)秦法家思想備受推崇的原因1、有利于加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)體制2、適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)改革和國(guó)家走向統(tǒng)一的趨3、加強(qiáng)了對(duì)人民的控制,注：歷史學(xué)家一般把中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的特點(diǎn)概括為“外儒內(nèi)法”,孫臏與兵家,孫臏，生卒年月不詳，齊國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)中期杰出的軍事家。他曾拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。后遭同學(xué)龐涓嫉妒，被其設(shè)計(jì)誘騙至魏國(guó)，然后捏造罪名，誣陷孫臏，并施以臏刑（去掉膝蓋骨）。孫臏也因此得名，真名失傳。受到孫子兵法的影響。著作，孫臏兵法,（五）、孫臏與兵家,孫臏,軍事思想：強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)，重視人的作用。,孫臏?zhǔn)艿綄O子兵法的影響,孫武所著。8世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲。已翻譯成29種文字。包括：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。其最高境界為：“不戰(zhàn)而屈人之兵”1991年，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美軍陸戰(zhàn)隊(duì)官員人手一本。,日本人將孫子兵法三十六計(jì)列為商界領(lǐng)袖必讀之書美國(guó)人稱孫子兵法三十六計(jì)是歷史上最杰出的智慧,三、諸子百家思想的歷史影響,儒家學(xué)說(shuō)道家學(xué)說(shuō)法家學(xué)說(shuō),孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則,構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ),其中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器,百家爭(zhēng)鳴,背景含義影響,社會(huì)變革：經(jīng)濟(jì)政治階級(jí)結(jié)構(gòu)文化教育,各種學(xué)術(shù)、思想流派宣傳自己的社會(huì)主張。,奠定了后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)；構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,各家代表,儒家墨家道家法家兵家,孟子荀子,政治學(xué)說(shuō)道德思想亞圣,哲學(xué)思想道德思想政治主張,墨子,政治觀點(diǎn)社會(huì)主張顯學(xué),莊子,世界觀人生觀浪漫主義文學(xué),韓非,法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的中央集權(quán)思想,孫臏,強(qiáng)調(diào)軍事規(guī)律：注意造勢(shì)重視人為,2008_07_24,第一單元第2課,知識(shí)結(jié)構(gòu),學(xué)以致用,某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩