《簡·愛》讀書報(bào)告.

目錄1第一章前言111作者背景及寫作風(fēng)格112社會(huì)背景12第二章亂世佳人讀后感321選擇亂世佳人的原因322喜歡的句子與段落323亂世佳人中心思想43第三章閱讀后的啟發(fā)6參考文獻(xiàn)7簡愛讀書報(bào)告作者瑪格麗特米切爾摘要關(guān)鍵詞獨(dú)立；堅(jiān)強(qiáng)；自由；平等1第一章前言11作者背景及寫作風(fēng)格亂世佳人是美國女作家瑪格麗特米切爾（19001949）十年磨一劍的作品，也是惟一的作品?，敻覃愄孛浊袪柺且晃慌詫懽髯罴兇獾淖骷?，她的小說以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富性和深刻性，及所包蘊(yùn)的豐富深邃的思想內(nèi)涵和精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，顯示了文學(xué)革命的實(shí)績。作品受到社會(huì)時(shí)代和思想背景影響，筆下的人物形象的命運(yùn)和性格都是具有社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)的。對(duì)于瑪格麗特米切爾亂世佳人女性地位的異化的研究不僅具有重要的歷史意義，也具有積極的現(xiàn)代意義。本文就側(cè)重于分析其筆下亂世佳人女性地位的異化，要研究的問題就是探尋出瑪格麗特米切爾迅文學(xué)作品形成的深厚的社會(huì)和思想基礎(chǔ)，作者以強(qiáng)烈的女性意識(shí)，不懈的探索精神，成為外國當(dāng)代文學(xué)史上獨(dú)特而重要的女性作家。作為一位女性作家，瑪格麗特米切爾以其對(duì)同類的無比關(guān)愛、同情、憐憫和理解，自覺老道地把女人的故事敘說得有聲有色。12社會(huì)背景小說以美國南北戰(zhàn)爭為背景，主線是好強(qiáng)、任性的莊園主小姐斯佳麗糾纏在幾個(gè)男人之間的愛恨情仇，與之相伴的還有社會(huì)、歷史的重大變遷作為外國文學(xué)史上不能忽視的女性文學(xué)作家，始終在其文學(xué)創(chuàng)作中，堅(jiān)持對(duì)女性主義的探索，堅(jiān)持發(fā)掘女性主義的覺醒，成為外國文學(xué)史上重要的作家。在其作品中，堅(jiān)持著對(duì)于時(shí)代女性的關(guān)愛、同情以及理解，將個(gè)人的感受與經(jīng)歷上升為對(duì)于整個(gè)女性的命運(yùn)的關(guān)注，全面深刻的展示了對(duì)女性的思想與人生的探索。作者以強(qiáng)烈的女性意識(shí)，試圖打破男權(quán)話語的權(quán)威，使女性有所自覺和清醒，尋找女性自身獨(dú)立的地位?，敻覃愄孛浊袪栕鳛樾聲r(shí)期女性作家的一面旗幟，她一直以愛和理解關(guān)注著女性世界。在瑪格麗特米切爾的作品中，她把切入點(diǎn)放在對(duì)女性人生命運(yùn)的觀照上，揭示女性的生存狀態(tài)和心靈世界，透視社會(huì)時(shí)代的變遷。作者的小說因?yàn)槟苌羁谭从硶r(shí)代的背景和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，在中國文學(xué)史上也具有極高的研究價(jià)值，國內(nèi)眾多的學(xué)者都對(duì)她做出了研究。作品審時(shí)度勢、深刻的分析了國人在社會(huì)動(dòng)蕩環(huán)境中的心境和經(jīng)歷，不僅是對(duì)一個(gè)時(shí)代的反應(yīng)也是對(duì)一個(gè)民族的反應(yīng)，角色以及劇情都深刻體現(xiàn)對(duì)于未來以及人生還有國家、社會(huì)的思考。第二章亂世佳人讀后感21選擇亂世佳人的原因在作者的文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，以一種獨(dú)特是視角，在思辨的意識(shí)下，用審視的眼光來展現(xiàn)時(shí)代背景中復(fù)雜的人性和精神，一方面，將人性中虛偽黑暗和缺陷的一面展示給讀者，另一方面，又以獨(dú)特的哲思引入作品，在思辨的觀點(diǎn)下來，將主觀的情感帶入她的作品中。因此，作品一方面透漏出人性之惡中偽善的東西，卻又透漏著對(duì)于人性的審視和思考。在政治學(xué)的層面上，重視文學(xué)作品女性主義的問題的研究與堅(jiān)持以人為本的觀念是想契合的，以人為本強(qiáng)調(diào)的就是在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類作為社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，作為實(shí)踐的主體，作為社會(huì)變革的主要力量，是需得到重視的。堅(jiān)持以人為本，對(duì)于滿足人民需求的內(nèi)涵與重視女性的人文貧困正切合。關(guān)于男女性別意識(shí)以及男女社會(huì)地位的討論是倫理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)，在人文貧困日益受到種重視的情況下，文學(xué)作品女性主義加劇，反應(yīng)的就是重男輕女以及男女地位不平等在倫理學(xué)中的體現(xiàn)，重視這個(gè)問題也具有重要意義，然而，上述各個(gè)領(lǐng)域，女性只是作為個(gè)體，在面臨社會(huì)問題時(shí)在成為研究對(duì)象。并且，就目前所得資料來看，學(xué)術(shù)界專門針對(duì)文學(xué)作品女性主義的研究尚屬“盲區(qū)”。22喜歡的句子與段落221她們看起來似乎和過去一樣，但實(shí)際上不同了。這是怎么回事呢僅僅因?yàn)樗齻冇珠L了五歲嗎不，不只是時(shí)間流逝的結(jié)果。而且有某些東西已經(jīng)從她們身上、從她們的生活中消逝。五年前，有一種安全感包裹著她們，它是那么輕柔，以致她們一點(diǎn)也不覺得。她們?cè)谒谋幼o(hù)下進(jìn)入了錦繡年華。如今它一去不復(fù)返了，連同它一起逝去的還有往日就在這個(gè)角落里泮溢著的那種興奮之情，那種歡樂和激動(dòng)的感覺，也就是她們的生活方式的傳統(tǒng)魅力。她知道自己也變了，不過不是像她們那樣變的，而且這叫她困惑不解。她在那里端坐著，觀看著她們，發(fā)現(xiàn)自己是她們中間的一個(gè)外來人，就像來自另一世界的一個(gè)外來人那樣，講一種她們聽不懂的語言，同時(shí)她也聽不懂她們的話。突然她醒悟了。這種感覺和她同艾希禮在一起時(shí)的感覺是一樣的。她同她以及她那一類人（她們構(gòu)成了她生活圈子中的大部分）在一起時(shí)，總覺得自己是被某種她所無法理解的東西排除在外了。222瑞特離開斯佳麗后，斯佳麗最后坐在樓梯的臺(tái)階上說“AFTERALL，TOMORROWISANOTHERDAY”斯佳麗在回到被毀的家園后,在山頭上說“上帝為我作證,上帝為我作證,北佬休想將我整垮等熬過了這一關(guān),我決不再忍饑挨餓,也決不再讓我的親人忍饑挨餓了,哪怕讓我去偷,去搶,去殺人請(qǐng)上帝為我作證,我無論如何都不再忍饑挨餓了”223除了在我的想象中，她從來就沒有真正存在過，我愛的是某個(gè)我自己虛構(gòu)的東西，那個(gè)東西就像媚蘭一樣死了，我縫制了一套美麗的衣服，并且愛上了它，后來艾希禮騎著馬跑來，她顯得那么漂亮，那么與眾不同，我便把那套衣服給她穿上，也不管她穿了是否合適，我不想看清楚究竟怎樣。我一直愛著那套美麗的衣服而根本不是愛上她這個(gè)人。所有這些等到明天再去想吧，明天我能經(jīng)受得住時(shí)再去想吧。23亂世佳人中心思想亂世佳人中整個(gè)故事的展開都離不開所有重要角色的形象刻畫，小說中人物的“傷痕累累”的身體和心靈都渲染著作品的“苦澀”，在苦澀中進(jìn)行了人性的反思。毫無疑問，在整個(gè)小說中，所有人物都存在著一種共性，以一種卑微的態(tài)度活著，如同螻蟻一樣茍延殘喘著。亂世佳人中瑪格麗特米切爾對(duì)人物的心理刻畫和靈魂剖析細(xì)致入微，層層進(jìn)逼。在小說中，細(xì)膩的心理刻畫都對(duì)女性的形象展開了刻畫，在小說中，以“我”這個(gè)人物角色展開了故事，在小說中，作者將人物的感情與命運(yùn)從普通的生活提升到一種命運(yùn)的高度，在復(fù)雜的人物內(nèi)心的刻畫中，將時(shí)代之殤，命運(yùn)之痛都融入到人物命運(yùn)的跌宕起伏之中。面對(duì)無法阻擋的歷史變遷和家庭的變化，這個(gè)曾經(jīng)天真無邪的郝思嘉也在內(nèi)心和性格上發(fā)生了重大的變化，她變得收斂和成熟，但是仍是是堅(jiān)持著自己對(duì)于人性和生活的向往的憧憬生活的人物形象。她這個(gè)人物形象作為作者在劇中筆墨眾多描寫的一個(gè)人物形象，主要就是與時(shí)代中那些毫無生命力的被封建制度壓制的人做一個(gè)深刻的對(duì)比。這些在悲慘命運(yùn)中的女性正是從她身上看出了沖破束縛的牢籠下的新時(shí)代女性也給這些還在悲慘命運(yùn)中的女性以鼓勵(lì)。在這個(gè)階段，作者將人與社會(huì)對(duì)立起來，將人的悲劇歸結(jié)為人性惡自私、丑惡、殘忍等自身因素，由此來審視人自身的問題，倡導(dǎo)自己提升自己和歸結(jié)自己的矛盾和不足，發(fā)展到這個(gè)階段，角色的懺悔意識(shí)已經(jīng)不僅僅是源自于對(duì)只是分子題材的使用，更大程度上是對(duì)人性的體會(huì)和感受，是一種對(duì)人性深層次的審視和懺悔，這種作品更具有普世意義和價(jià)值。作為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立的女性，雖然沒有大起大落的情緒表達(dá)和呈現(xiàn)，但是卻用一種堅(jiān)毅和堅(jiān)韌的態(tài)度在這個(gè)時(shí)代和家庭中堅(jiān)持著自己的方式生存，用一種平淡的語調(diào)講述著對(duì)話和人物之間的摩擦。這些人物形象在外部形象上就是一種在黑暗的時(shí)代背景中給迂腐和陳舊家庭帶來憧憬和希望的重要的力量，在所有悲慘的女性人物形象中，她的身上體現(xiàn)著其她同時(shí)代女性身上不具備的堅(jiān)強(qiáng)升級(jí)，她有種沖破時(shí)代阻礙的希冀，她不僅堅(jiān)持自己的原則與方法還給予其她悲慘門人物以鼓勵(lì)和支持，幫助這些人們?cè)跁r(shí)代中的覺醒。在小說中，不論是“有些人物的或者思想的形象”感動(dòng)創(chuàng)作者，還是“某種的實(shí)有的人物，以其獨(dú)特的突出的性格的全面或一面”取得了作家的注意，都如所料的那樣變成創(chuàng)造典型的核心的方法。該文表述完“典型創(chuàng)造的過程，在過去藝術(shù)上的大抵如此后”，便闡述了更符合時(shí)局的典型觀“典型形象的自然生產(chǎn)的法則，卻十分重要的在指明著一個(gè)最核心的問題，就是典型的社會(huì)的，世界的，歷史的矛盾性”很顯然的是，該表述把典型同歷史、世界、時(shí)代、社會(huì)緊密的聯(lián)系在一起，指出“典型的精子倘若不是由社會(huì)的，世界的，歷史的矛盾的斗爭中吸取而來。第三章閱讀后的啟發(fā)女性人文貧困問題已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)，這一問題的突出性和嚴(yán)重性必須引起社會(huì)各界的高度重視。本文著重從哲學(xué)角度和文化層面對(duì)這一問題進(jìn)行分析，指出由本體理性的缺失而導(dǎo)致的自由實(shí)現(xiàn)之阻是女性人文貧困的根本原因。并從以人的發(fā)展為終極關(guān)懷這一角度和文化建設(shè)層面探討了反貧措施。從社會(huì)學(xué)視角下來看待瑪格麗特米切爾小說亂世佳人的思想觀念，具有積極的社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，在瑪格麗特米切爾小說亂世佳人作品中所折射出來的人性之光、人性之惡、人性之迷。其目的在于促進(jìn)人類的不斷發(fā)展和進(jìn)步，關(guān)注人類的徹底解放和自由。31人性之光在瑪格麗特米切爾小說亂世佳人的眾多作者和作品中，瑪格麗特米切爾作品對(duì)人的尊嚴(yán)與精神的書寫就能夠很好的體現(xiàn)特定歷史時(shí)代的人性之光。瑪格麗特米切爾其小說在主題思想、人物形象刻畫以及審美表現(xiàn)上都與其她小說家具有較大的差異。在她的作品中，她用自己獨(dú)特的視角和筆觸，用文字和人物形象宣揚(yáng)了自己的價(jià)值觀念和人生價(jià)值理念瑪格麗特米切爾以及她的小說在女性文學(xué)的發(fā)展中有著不可忽視和舉足輕重的地位。在瑪格麗特米切爾的作品中，在小說中，讀者能夠感受到在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)還有思想并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，無論生活如何曲折和磨難，積極進(jìn)取的這當(dāng)代女性都在這個(gè)時(shí)代的罅隙的生存空隙中尋找自己的生存和發(fā)展空間，在她們是身上展示的是激情、理想和開拓進(jìn)取。人性的光芒不會(huì)因?yàn)榭陀^的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素而磨滅，反而在對(duì)抗中越發(fā)顯現(xiàn)了人性的光芒?，敻覃愄孛浊袪柾^對(duì)這些女人的描寫審視著女性自身。她對(duì)女性個(gè)體生命的被歷史蒙昧狀態(tài)進(jìn)行了去蔽和敞亮，傳達(dá)她對(duì)女性依附性生活方式的否定態(tài)度，并在一定程度上解構(gòu)和顛覆了男權(quán)中心話語。在新的時(shí)代背景之下瑪格麗特米切爾用她細(xì)膩敏感的心思發(fā)現(xiàn)了女性，通過對(duì)女性的關(guān)注努力開拓女性對(duì)于自我人性的剖析，展現(xiàn)女性自我審視的力度。32人性之惡與人性之光相對(duì)應(yīng)的人性之惡在瑪格麗特米切爾小說亂世佳人作品中也有很多的體現(xiàn)，瑪格麗特米切爾創(chuàng)作中呈現(xiàn)的女性可貴的自省就是最深刻的體現(xiàn)。這種對(duì)于人性之惡的描寫和刻畫，不是旨在渲染人性之中黑暗和虛偽的東西，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)于現(xiàn)實(shí)和任性的自我反省，在審視自我和她人的態(tài)度中形成重要的正確的人生觀和價(jià)值觀?，敻覃愄孛浊袪栐谧约航?jīng)歷發(fā)展的變化中，這種對(duì)懺悔模式的寫作也不是一沉不變的。這種懺悔模式的變化是呈現(xiàn)階段性的變化的。瑪格麗特米切爾的創(chuàng)作指出人最終要向人的神性生命懺悔?，敻覃愄孛浊袪柕膽曰谝庾R(shí)已經(jīng)不僅僅是源自于對(duì)女性題材的使用，更大程度上是對(duì)人性的體會(huì)和感受，是一種對(duì)人性深層次的審視和懺悔，這種作品更具有普世意義和價(jià)值。33人性之迷在文學(xué)作品中對(duì)于人性的思考并不是單純的以人性之善和人性之惡來進(jìn)行分析和判斷的，更多的情況下，人性都面臨著一種迷思狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中，也就不乏對(duì)文學(xué)作品的迷思的思考。人性迷失的反思，在這個(gè)時(shí)期都是很具有代表意義的?，敻覃愄孛浊袪栆云鋵?duì)同類的無比關(guān)愛、同情、憐憫和理解，將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)上升為對(duì)女性命運(yùn)整體的關(guān)懷和體察。她的小說以對(duì)女性人生命運(yùn)的觀照為切入點(diǎn)，揭示女性的生存狀態(tài)和心靈世界，透視社會(huì)時(shí)代的變遷；通過對(duì)女性軀體的純凈贊美，對(duì)女性欲望的坦然承認(rèn)以及對(duì)男權(quán)社會(huì)中女性生存狀態(tài)的清醒理解，全面深入、多角度、多層面地呈現(xiàn)女性的生存狀態(tài)，直通女性隱秘而又十分敏感，善思多變的特質(zhì)，為讀者構(gòu)建了一個(gè)多重含義隱含其中，復(fù)雜多變、色彩斑斕的女性世界。在對(duì)于她們?nèi)松?jīng)歷和心里歷程的審視過程中，作者也將自己對(duì)于時(shí)代和社會(huì)的迷思，對(duì)于人性的迷思輸入在作品的表現(xiàn)之中。盡管各個(gè)作家在創(chuàng)作上都不一樣，但是，她們都是講自己最真實(shí)的生活感悟和深層思考都溶入了作品中，給整個(gè)時(shí)代都注入了一種不一樣的精神力量。從優(yōu)美人性的挖掘和贊美，到丑惡人性的裸露與鞭笞，瑪格麗特米切爾總是對(duì)人的命運(yùn)及人的生存狀況進(jìn)行審視與反思，瑪格麗特米切爾不回避生活中的殘缺和人性的荒謬及病態(tài)，將筆觸深入變異人物的靈魂深處，通過對(duì)變異人性的勘測，引發(fā)人們對(duì)人性對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。結(jié)論瑪格麗特米切爾作品是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，通過本文的研究，在文中發(fā)現(xiàn)那里有最可愛的童