子路曾皙冉有公西華侍坐 文檔

子路曾皙冉有公西華侍坐課文原文出自論語作者孔子及其門人子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰“以吾一日長乎爾，毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾，則何以哉”子路率爾而對曰“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒鬆柡稳纭睂υ弧胺搅呤?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子?！薄俺酄柡稳纭睂υ弧胺窃荒苤?，愿學焉宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c爾何如”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰“異乎三子者之撰”子曰“何傷乎亦各言其志也?！痹弧澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰“夫三子者之言何如”子曰“亦各言其志也已矣?！痹弧胺蜃雍芜佑梢病痹弧盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與”“安見方六七十、如五六十而非邦也者”“唯赤則非邦也與”“宗廟會同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”子路曾哲冉有公西華侍坐譯文子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著?？鬃诱f“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說沒有人了解我呀假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢”子路趕忙回答“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑?？鬃佑謫枴叭角?，你怎么樣呢”冉求答道國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子又問“公西赤，你怎么樣”公西赤答道“我不敢說能做到，而是愿意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！笨鬃佑謫枴霸c，你怎么樣呢”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣?！笨鬃诱f“那有什么關系呢也就是各人講自己的志向而已?！痹f“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲說“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙后走。他問孔子說“他們?nèi)说脑捲趺礃印笨鬃诱f“也就是各自談談自己的志向罷了?！痹f“夫子為什么要笑仲由呢”孔子說“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他?！痹謫枴澳敲词遣皇侨角笾v的不是治理國家呢”孔子說“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢”曾皙又問”公西赤講的不是治理國家嗎”孔子說“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什么像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢”子路曾皙冉有公西華侍坐知識點一、通假字1、鼓瑟希（?。?、莫春者（暮）3、唯求則非邦也與（歟）二、詞類活用1、端章甫（名詞作動詞穿著禮服、戴著禮帽）2、鼓瑟希（名詞作動詞彈奏）3、風乎舞雩（名詞作動詞吹風、乘涼）4、赤也為之小，孰能為之大（形容詞作名詞小事、大事）子路曾皙冉有公西華侍坐的名句5、曾皙后（方位名詞作動詞落在后面）三、文言句式1、不吾知也（賓語前置）2、則何以哉（賓語前置）3、爾何如（賓語前置）4、何傷乎（賓語前置）5、加之以師旅，因之以饑謹（狀語后置）6、為國以禮（狀語后置）7、則何以哉（固定句）8、爾何如（固定句）9、是故哂之（固定句）四、古今異義（古/今）1、加之以師旅（泛指軍隊/軍隊編制單位之一）2、比及三年（等到/比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、對方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其禮樂（至于/如果）6、異乎三子者之撰（才能/寫作）五、一詞多義（補充）（一）以1、以吾一日長乎爾（因為，介詞）2、毋吾以也（認為，動詞）3、則何以哉（做、為，動詞）4、加之以師旅（用、那，介詞）5、以俟君子（而，連詞）（二）爾1、以吾一日長乎爾（你、你們，代詞）2、子路率爾而對曰（的樣子，詞尾）（三）言1、亦各言其志也（說、談，動詞）2、夫三子者之言何如（話，名詞）最重要的是“禮“的思想,治國為人都要“以禮行之“關于“吾與點也”（詳見后第三問）孔子為什么說“吾與點也”，對這個問題，歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點也”（教材采用這種理解）。（另一種是從消極方面理解的，認為曾皙是主張消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于?！钡闹鲝?，因此孔子說“吾與點也”。）孔子的有關思想主張1孔子主張禮治，反對法治。2在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。3孔子主張維護等級制度的正名思想。4孔子主張克己復禮。5在倫理思想方面，孔子主張仁。6在哲學上，孔子主張?zhí)烀^。7在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。8在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐讀后感局部思想內(nèi)容的理解及評價問子路、冉有、公西華三個學生的言志，那些不同，那些相同孔子是怎樣表示態(tài)度的答三個人的志向各有側重，子路直爽，敢作敢為，其理想側重于強國（有勇知方）；冉有其理想側重于經(jīng)濟生活，富民（可使足民）；公西華側重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生言志的內(nèi)容，孔子當場都未置可否。問寫曽皙答話時的動作為什么比較詳細曽皙的答話跟子路等三人有什么不同答寫曽皙答話時的動作比較詳細，子路等三人回答問題表述志向時，曽皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙認為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曽皙所說的時間、地點、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。問曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰吾與點也?！睘槭裁纯鬃颖硎举澩饡难灾九c其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰吾與點也。”或曽皙言的志，抒發(fā)的是春風沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術審美境界，是人際和諧