《極簡(jiǎn)歐洲史》讀書報(bào)告（2000字）

極簡(jiǎn)歐洲史讀書報(bào)告（2000字）淺讀極簡(jiǎn)歐洲史有感約翰赫斯特的這本極簡(jiǎn)歐洲史是我讀過的第一本教科書以外的西方歷史讀物。因?yàn)楸救说臍v史知識(shí)積累比較少，書中有些歷史事實(shí)還需要借助互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎。但讀完了這本書之后，確實(shí)增加了自己對(duì)西方文化的了解，也讓我對(duì)西方的歷史產(chǎn)生了興趣。讀史可以使人明智，希望可以在今后的日子里多讀歷史，增加自己的文化積累和修養(yǎng)。這本書是本公認(rèn)的好書，極簡(jiǎn)卻不簡(jiǎn)單。作者主要通過三大元素古希臘、羅馬文化，基督教，日耳曼蠻族之間的關(guān)系和發(fā)展來引出整個(gè)古代、近代歐洲史。前部分概述了這樣的關(guān)系和發(fā)展，后部分通過幾個(gè)主題來展現(xiàn)特定時(shí)期的歷史風(fēng)貌。這三大元素的三次連接分別是羅馬帝國變成基督教的天下；教會(huì)變成羅馬人的教會(huì)；基督教會(huì)將希臘和羅馬的知識(shí)成就保存下來。這三點(diǎn)基本算是構(gòu)成近代歐洲的起源。后面的六章分別涉及到爭(zhēng)戰(zhàn)、啟蒙、政體、神權(quán)與皇權(quán)、語言和民生。從時(shí)間維度看，作者將歐洲史劃分包括古典時(shí)期、中世紀(jì)和近代。古典時(shí)期從公元元年到476年日耳曼人入侵，西羅馬帝國滅亡；中世紀(jì)從476年到1400年。雖然書名叫做極簡(jiǎn)歐洲史，這本書卻脈絡(luò)清晰的將歐洲史從不同角度進(jìn)行了剖析和講解。讀這本書的時(shí)候，我最大的困惑就是為什么西方的歷史進(jìn)程和中國的歷史發(fā)展會(huì)產(chǎn)生如此大的差異。直到讀到書的最后結(jié)語部分，有句話我想是對(duì)這個(gè)問題的一個(gè)解答?！安皇撬械臇|西都屬于國王，這是歐洲自由和繁榮的基石”。針對(duì)這句話，我也在網(wǎng)絡(luò)上尋找了一些更具體的中西方歷史文化的對(duì)比，我的答案是正是西方這種權(quán)利的制衡成就了現(xiàn)代的西方文明。歐洲雖然跟東方國家一樣有王國專制的朝代更替，但東方國家是將所有權(quán)利收歸于皇帝一人獨(dú)裁，并且重農(nóng)抑商，重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的自給自足，抑制商人發(fā)展的繁榮。而歐洲國家不僅有國王，還有宗教里面的教皇，王權(quán)與神權(quán)之間互相牽制。而且當(dāng)時(shí)的歐洲繼承了古希臘的民主概念，對(duì)于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和私有制非常重視，所以擁有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的商人地位并不低，商人可以以財(cái)富為籌碼去決定整個(gè)國家的統(tǒng)治者。這樣也引發(fā)了各種思想變革浪潮在歐洲蓬勃產(chǎn)生，而在東方國家，諸如中國“焚書坑儒”、“八股文”、“禁書”等，從源頭上就遏止了思想火花的綻放，戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不到兩百年也被“獨(dú)尊儒術(shù)”所替代。這也解釋了為什么四大發(fā)明在中國，但經(jīng)濟(jì)的繁榮，科技的革新卻發(fā)生在歐洲，因?yàn)槟抢镉凶虧?rùn)各種思想的土壤。第二個(gè)困惑就是宗教為何在西方文明進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，但在中國似乎并非如此。我們從書中可以看到中世紀(jì)的各種熱潮爭(zhēng)議都沒有離開過“宗教”這個(gè)話題，從古典時(shí)期的宗教是上帝拯救人間的橋梁，到后面懷疑宗教是否是迷信，是否是屬于私人思想領(lǐng)域的權(quán)利。于此種種，而在古老的東方，據(jù)我對(duì)歷史知識(shí)的了解，并沒有一種宗教可以像西方的基督教一樣在社會(huì)和文明的變革中起到如此重要的作用。對(duì)于這個(gè)困惑，我同樣查閱了相關(guān)資料。任孟山老師在對(duì)中國社會(huì)中的宗教這本書的書評(píng)中寫道，“在歐洲、印度和中國這世界三大文明體系中，惟有中國宗教在社會(huì)中的地位最為模糊。與歐洲國家不同，在中國歷史上的多數(shù)時(shí)間里，沒有強(qiáng)大的、高度組織性的宗教，也沒有教會(huì)與國家之間長(zhǎng)期無休止的斗爭(zhēng)。”另一方面，“在西方社會(huì)的組織架構(gòu)中，基督教有著正式的組織性體系，獨(dú)立于世俗社會(huì)之外，而且擁有非常明顯的結(jié)構(gòu)性地位，甚至可以和主權(quán)國家分庭抗禮，中國則不是。中國是一種分散性宗教，其神學(xué)、儀式、組織與世俗制度和社會(huì)秩序等方面的觀念與機(jī)構(gòu)密切地聯(lián)系在一起?！睂?duì)于這個(gè)問題，讓我想到基督教信奉的是唯一的神，人們所有精神的需要都向惟一真神祈禱。但是中國人是為不同的目的向不同的神明祈禱。直到現(xiàn)在依然如此做生意想發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候敬財(cái)神，想要孩子的時(shí)候拜觀音，不想挨餓的時(shí)候敬灶神，祈求下雨的時(shí)候敬龍王。正是這種宗教的分散性導(dǎo)致沒有一種權(quán)利可以和君權(quán)相制衡，也就無法在社會(huì)文明的進(jìn)程中起到?jīng)Q定性作用。第三點(diǎn)我個(gè)人非常喜歡和向往西方集理性、科學(xué)和浪漫、信仰于一身的文化。從這本書中我也找到了西方為什么能形成這種文化的答案。赫斯特在書中寫道，“其他的文明只有單一傳統(tǒng)，不是這種具有三重元素的大拼盤，歐洲在道德和智識(shí)生活上一直受到煎熬、困擾和瓦解。歐洲的血統(tǒng)來自一種非?；祀s的淵源，沒有一個(gè)可以稱為家的地方?！蔽矣X得就是這種矛盾形成了歐洲文化的魅力。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)理性、科學(xué)，而以德國尤烈的浪漫主義運(yùn)動(dòng)崇尚感受、情緒以及所有強(qiáng)烈的情感。這點(diǎn)讓我想到中華名族擁有五千年的燦爛文化，現(xiàn)在的年輕人越來越崇尚西方的文化和思想，卻越來越失去本國的文化和信仰。怎樣將中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)文明更好的結(jié)合，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，是個(gè)值得思考的課題。以上是讀了赫斯特極簡(jiǎn)歐洲史的一些感想和思考，這本書雖不能讓我真正走進(jìn)西方的歷史，觸及到西方文明的本質(zhì)。但卻是一個(gè)很好的開頭，讓我對(duì)西方文化史有了個(gè)框架性的認(rèn)識(shí)，也給了我學(xué)習(xí)英語的一些背景鋪墊，同時(shí)也讓我擁有了繼續(xù)了解西方歷史的興趣和勇氣。12345第二篇讀書報(bào)告格式4200字讀書報(bào)告格式報(bào)告人XX（自己的名字）報(bào)告撰寫時(shí)間20XX年2月一、【我的閱讀書目】目送龍應(yīng)臺(tái)二、【我了解的作者】龍應(yīng)臺(tái)（1952），祖籍湖南，父親姓龍，母親姓應(yīng)，出生在臺(tái)灣，所以叫龍應(yīng)臺(tái)。臺(tái)灣著名文化人，公共知識(shí)分子，著名女作家，作品針砭時(shí)事，鞭辟入里。被余光中先生稱為“思想的龍卷風(fēng)”。是華人世界有影響力的一支筆，80年代的作品野火集，似雪浪滔天，有著萬丈豪氣；近年寫的孩子你慢慢來、親愛的安德烈、目送，如和風(fēng)細(xì)雨，處處溫柔深婉。代表作品有野火集，百年思索，親愛的安德烈，目送等。三、【我對(duì)整本書內(nèi)容的概括】這是已過知天命之年的龍應(yīng)臺(tái)記錄自己生活點(diǎn)滴和人生思考的一本散文集，共74篇，分為三輯（第一輯，有些路啊，只能一個(gè)人走；第二輯，沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影；第三輯，滿山遍野茶樹開花）。在這本書中，她用優(yōu)美真摯的文字記錄了做為一個(gè)女兒，在面對(duì)日益蒼老的父母時(shí)耐心溫柔的守候；做為一個(gè)母親，在對(duì)待日益成長(zhǎng)的孩子時(shí)所遭遇的困惑和小小的失落；做為一個(gè)采訪者，悉心付出的那份親切；做為一個(gè)敏感細(xì)膩的女人，在面朝大海耳聞杜鵑時(shí)感受到的那份凄楚和傷痛。有人說這是一本生死日記，深邃，憂傷，美麗。我說，這是一本情感日記，純凈，質(zhì)樸，溫暖。四、【我對(duì)整本書最深的體會(huì)】感人心者，莫先乎情。這本書字字句句浸透著真情親情，友情，手足之情，同胞之情。核心內(nèi)容是人間的至情親情，我讀之，常潸然淚下，情不能自已，就像讀朱自清的背影一樣，心中有感動(dòng)、溫暖和莫名的酸楚。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)父親一生的流離漂泊和濃得化不開的鄉(xiāng)愁心結(jié)，體會(huì)的那樣深刻，于是，她一次次地陪父親去尋根，尋失落的記憶；對(duì)歷盡滄桑，年邁衰老并開始意識(shí)不清的孤獨(dú)母親，她是那樣的溫柔而有耐心，帶她去熙熙攘攘的街市購物，給她涂指甲油，給她放四十年代周璇的老歌，哪怕她時(shí)間再緊，路程再遠(yuǎn)，心底總能聽到母親的呼喚，她想用盡自己一切的心力，靜靜的陪母親走完生命的最后一程。父親的去世，母親的落寞與回憶，讓她開始叩問生死大義。她意識(shí)到，無論我們?cè)鯓佑眯牡耐炝簦瑫r(shí)間總會(huì)無言地帶走它該帶走的一切。她慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你不必追。編輯的推薦語寫道“她寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。”或許她了然了這一切，所以對(duì)于生命中珍貴的東西總是格外珍惜，小心翼翼地，溫柔地，呵護(hù)著，仿若呵護(hù)著一個(gè)柔弱的嬰兒。這種至情至性，使她的文字也至真至誠。如果為這本書選取閱讀的音樂背景，我會(huì)選臺(tái)灣歌手蔡琴的恰似你的溫柔（書里也提到這一首歌），旋律里緩緩流淌著淡淡的憂傷和深深的回憶。歌詞寫道“某年某月的某一天就像一張破碎的臉難以開口道再見就讓一切走遠(yuǎn)這不是件容易的事我們卻都沒有哭泣讓它淡淡的來讓它好好的去到如今年復(fù)一年我不能停止懷念懷念你懷念從前但愿那海風(fēng)再起只為那浪花的手恰似你的溫柔五、【我最喜歡的篇目】文中很多篇我都非常喜歡，現(xiàn)在精心挑選出來12篇，因?yàn)樗鼈兘o我觸動(dòng)最深，讓我領(lǐng)悟最多，下面是我的一些感悟。1、目送父母目送兒女，兒女目送父母，這目送里，含著多少難言的深情和無奈的傷感。我們每個(gè)人也都是在這一程又一程的目送里，走向生命的盡頭。雖然最終免不了身化塵埃，但這無數(shù)次“目送”里，沉淀出了我們生命的重量。2、山路文章里寫大家都在臺(tái)中的露天劇場(chǎng)聽蔡琴的歌，蔡琴說，你們知道的是我的歌，你們不知道的是我的人生，而我的人生對(duì)你們并不重要。她的話我頗有感慨。在時(shí)代前行的寬闊大道上，留下了我們每一個(gè)人或深或淺，或粗或細(xì)，或快或慢，或長(zhǎng)或短的人生印跡，同一時(shí)代的人，每個(gè)人的人生軌跡極少交叉，許多時(shí)候，有些路啊，只能一個(gè)人走。3、寂寞能夠獨(dú)自享受人間大寂寞的人，方是悟道之人。文中寫張岱（湖心亭看雪的作者）的大寂寞，我以為是大悲涼，大虛無，大夢(mèng)幻。4、共老這是一篇寫手足之情的文章。兄弟姐妹，各自有各自的工作和生活，各自有各自的抉擇和承受。但他們?nèi)缤θ~一般，同樹同根，有過共同的流光，亦有共同的依靠，所以會(huì)彼此靜靜地凝望，默默地牽掛。5、如果作者在飛機(jī)上看到一位孤單的老伯，她從他的舉止和眼神里讀出了他的身份回鄉(xiāng)尋親的臺(tái)胞。于是她想起自己已故的父親，“如果他再給我一次機(jī)會(huì)，讓我再度陪他返鄉(xiāng)，我會(huì)陪著他坐飛機(jī)，一路牽著他脆弱的手”，直到回到他魂?duì)繅?mèng)縈的家?？墒?，這是“如果”。我們最大的孝順，是明了父母的心。在我們永遠(yuǎn)來不及回報(bào)完父母之恩的年限里，盡力地去達(dá)成父母的心愿，這樣我們的心會(huì)更安慰吧。6、跌倒我們成長(zhǎng)中會(huì)有無數(shù)次的跌倒。跌倒時(shí)，有傷痛，有沮喪，有迷茫。跌倒時(shí)，需要勇敢，需要堅(jiān)忍，需要智慧。跌倒是每個(gè)人的修行課，也應(yīng)該是大眾共修課，以便助跌倒的人一臂之力。7、胭脂龍應(yīng)臺(tái)說“母親是那個(gè)搭了時(shí)光機(jī)器來到這里，但是再也找不到回程的旅人?！泵看嗡タ赐ダ嫌忠庾R(shí)不清的母親，離別都是一件難事。每次在離別前的24小時(shí)里，在纏綿的老歌里，在靜靜地臥房里，她都會(huì)給母親慢慢地，慢慢地，擦指甲油；又細(xì)細(xì)地，細(xì)細(xì)地，給母親化妝。讀此，我的眼淚總是奔涌不止。我不知道，她雙手拉起母親的手的那段時(shí)光里，是悲哀多一些還是歡喜多一些但她心底明白，母親雖然不記得她這個(gè)女兒了，但她現(xiàn)在還是母親心里最喜歡的人。這就夠了。8、幸福幸福是什么幸福就是尋常的日子依舊，尋常的人兒依舊。幸福就是當(dāng)下很平常，很隨意，很安寧的一切。9、金黃從十一月秋風(fēng)初起就搖曳生花的洋紫荊到三月招展、粉嫩繽紛的宮粉羊蹄甲（一種花名），從全身換了新葉的桑樹到噴出滿樹白花的柚子樹，從像蝴蝶夫人一般的木棉花到燦燦金黃的“臺(tái)灣相思”（一種樹名），這就是龍應(yīng)臺(tái)筆下香港這座城市最原始的原住民。它們?cè)趯儆谧约旱募竟?jié)里不動(dòng)聲色的展現(xiàn)出優(yōu)雅。有這樣的慧眼來看生活的人，還有什么美好看不見呢10、時(shí)間一只沙漏里細(xì)沙流完，記錄著時(shí)間；一棟房子從圍墻的斑駁脫落到屋頂垮陷，記錄著時(shí)間；星辰的行走，潮水的漲落，記錄著時(shí)間；每一年孩子的生日，在門沿上用小刀刻下的標(biāo)記，記錄著時(shí)間；一年一年的照片里，紅顏夫妻變成老夫老媼，可愛純真的嬰兒變成心事重重的中年人，記錄著時(shí)間；寫詩嘆時(shí)光流轉(zhuǎn)，畫畫從輕狂到蒼涼，記錄著時(shí)間；農(nóng)人認(rèn)真地過春分秋分夏至冬至，記錄著時(shí)間；跨年的狂歡，倒計(jì)時(shí)，也是時(shí)間的一種集體儀式。時(shí)間的青鳥，扇動(dòng)晨夕，掠過四季，殷勤探看的，是羽翼漸豐的流年11、慢看有時(shí)，行動(dòng)太快，靈魂跟不上身體的步伐。累積，沉淀，寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢所以這時(shí)，不妨慢下來，歇一歇，看一看，想一想，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)地方，任何一個(gè)時(shí)刻，都可以成為安身立命的好地方，好時(shí)刻。12、冬，一九一八父母人生路上的喜怒哀樂，悲歡離合，我們不知道的有太多太多。但我們要清晰地記得他們的情義，他們的仁厚。保護(hù)你，是父母一生執(zhí)著的習(xí)慣，莫忘了啊六、【我積累的優(yōu)美語言】1、這本書的語言風(fēng)格龍應(yīng)臺(tái)的語言，我認(rèn)為已達(dá)到爐火純青的地步。敘事原汁原味，感情充沛自然，寫景細(xì)膩雅致，感悟言簡(jiǎn)意深。龍應(yīng)臺(tái)在這本書的花樹這篇文章里提到了愛默生的話“文字，應(yīng)該像蒲公英的根一樣實(shí)在，不矯飾，不虛偽?！?，愛默生的這句話影響了她一輩子。她的文字“豪華落盡見真淳”，閃爍著自然而迷人的光澤，總是如此的動(dòng)人。恰如夏日晨曦中沾滿露珠的青草，帶著輕微的潮氣和清新，撲面而來，令人流連不舍。2、積累的佳句美段。歌聲像一條柔軟絲帶，伸進(jìn)黑洞里一點(diǎn)一點(diǎn)誘出深藏的記憶。她的聲音，有大河的深沉，黃昏的惆悵，又有宿醉難醒的纏綿。山路有一種寂寞，身邊添一個(gè)可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨(dú)面對(duì)，素顏修行。寂寞理想主義者要有品格，才能不被權(quán)力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。（不）相信人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的懂，做最后的轉(zhuǎn)身離開。1964她講話聲音大，和鄰居們講到高興時(shí)，會(huì)笑得驚天動(dòng)地。她不怒則已，一怒而開罵時(shí)，正氣凜然，轟轟烈烈，被罵的人只能抱頭鼠竄。明白我自己，總有讀不完的書，寫不完的字，走不完的路，看不完的風(fēng)景，想不完的事情，問不完的問題，愛不完的蟲魚鳥獸花草樹木。共老我們清楚地記得彼此的兒時(shí)老榕樹上的刻字、日本房子的紙窗、雨打在鐵皮上咚咚的聲音、夏夜里的螢火蟲、父親念古書的聲音、母親歡樂的笑、成長(zhǎng)過程里一點(diǎn)一滴羞辱、挫折、榮耀和幸福。共老睡教過我們，在跌倒時(shí)，怎樣的勇敢才真正有用怎樣的智慧才能度過跌倒，怎樣可以變成行遠(yuǎn)的力量失敗，為什么往往是人生的修行何以跌倒過的人，更深刻、更真誠跌倒作為被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方，就是家。和人做終身伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家。一有兒女，家，就是兒女在的地方。寒色母親原來是個(gè)最高檔的全職，全