蒙昧中的覺醒(優(yōu)質(zhì)課);

1、材料一到材料三分別用什么角度去解釋世界的？,材料三 “人是萬物的尺度” 普羅塔戈拉,材料二 “水是萬物的本源” 泰勒斯,材料一 眾神之神宙斯是人類的主宰,名句導(dǎo)讀：,人,自然,神,材料三 “人是萬物的尺度” 普羅塔戈拉,材料二 “水是萬物的本源” 泰勒斯,材料一 眾神之神宙斯是人類的主宰,名句導(dǎo)讀：,材料二、三相對于材料一分別有哪些突破？,材料二突破了神話對客觀世界的解釋； 材料三肯定人的作用,體現(xiàn)了人的自我關(guān)懷。,專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展,1、重要概念：人文精神,2、基本線索：西方人文精神的演進歷程,（1）產(chǎn)生： （2）復(fù)興： （3）成熟：,啟蒙運動時期,整體感知：,古希臘時期,文藝

2、復(fù)興時期,一 蒙昧中的覺醒,課標分析： 了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。,教材分析：,（一）智者的啟蒙 （二）蘇格拉底的智慧 （三）斯多亞學派,蒙昧中的覺醒,（一）智者的啟蒙,所屬流派： 主要觀點：,智者學派 人是萬物的尺度,（一）你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？,學習思考：,（二）黑格爾說“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個評價嗎？,同意。“人是萬物的尺度”首次把人置于世界和社會的中心，閃爍著人文光芒。,荒唐的辯護,主觀主義,普氏悖論半費訴訟,相對主義,（一）智者的啟蒙,人類自我意識的第一次覺醒。,傾向于相對主義和主觀主義,肯定人的價值與地位（人

3、文精神）,人是萬物的尺度,普羅塔戈拉,bc5世紀中葉,背景： 自然環(huán)境； 工商業(yè)發(fā)展； 民主政治；,【探究】,一方水土養(yǎng)一方“人”,思考為什么古希臘成為人文精神的故鄉(xiāng)？,情景模擬：,是萬物的尺度有思想力的人,人是萬物的尺度,（二）蘇格拉底的智慧,“美德即知識”,“認識你自己”,（1）針對智者學派忽視道德、追求功利等問題。提出_,克雷洛夫寓言：隱士和熊,“美德即知識”,“認識你自己”,（2）針對智者學派片面夸大個人主觀感受。提出_,蘇格拉底之死,真理和自由的殉道者（油畫）,蘇格拉底指出“沒有人愿意用豆子抓鬮的辦法來雇傭一個舵手或建筑師或吹笛子的人而其危害要比在管理國家方面發(fā)生錯誤要輕得多。”該材

4、料反映的本質(zhì)問題是 a用豆子抓鬮是雅典民主政治的表現(xiàn)方式 b雅典民主其實就是男性公民的民主 c雅典民主的泛濫導(dǎo)致國家權(quán)力的誤用 d抓鬮的辦法奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ),c,（二）蘇格拉底的智慧,“美德即知識”,“認識你自己”,bc5世紀至bc4世紀,（1）第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,（2）把人文精神發(fā)展到理性的高度,第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。,（三）斯多亞學派的“人生而平等”,公元前4世紀末至公元前3世紀初,芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡,人生而平等,把人文精神發(fā)展到追求政治權(quán)利的高度。,人人生而平等,第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等的理論。,美德即知識 認識你自己,斯多亞學派,普羅塔戈拉,

5、人是萬物的尺度,人類自我意識的第一次覺醒,蘇格 拉底,第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” 。,【課堂小結(jié)】,普羅塔戈拉說，“關(guān)于神，我無法知道它們存在還是不存在。因為有許多障礙使我們得不到這種知識，一則這個問題曖昧不明，再則人生是短暫的”。對此理解不正確的是( ) a.對神的敬畏，感到人的渺小 b.懷疑神的權(quán)威，開始注重人的研究 c.在當時起到思想解放的作用 d.是西方人文精神的最初體現(xiàn),a,練習鞏固：,被馬克思稱為“哲學的創(chuàng)造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學家是（ ） a、蘇格拉底 b、西塞羅 c、芝諾 d、普羅塔戈拉,a,練習鞏固：,孔子和蘇格拉底是公元前5世紀東西方的兩位思想巨人，兩者思想