西方古代城市規(guī)劃課件

1、西方古代城市規(guī)劃,西方古代城市規(guī)劃,-古希臘 古羅馬,西方古代城市規(guī)劃,西方古代城市規(guī)劃,西方古代城市規(guī)劃,古希臘城市西方古典文化的先驅(qū)與歐洲文明的搖籃,古希臘文明的起源與發(fā)展,古希臘的地理范圍，除了現(xiàn)在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區(qū)域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平半島和小亞細(xì)亞等地。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。,西方古代城市規(guī)劃,古希臘哲學(xué) 古希臘的城市形態(tài)和規(guī)劃思想 關(guān)于理想城

2、市的探索,希臘人在歷史上是很獨(dú)特的，其對物質(zhì)生活的漠不關(guān)心是另人驚訝的，他們追求自由，追求心靈的滿足，渴望象神一樣生活。希臘人最顯著的特征就是智慧第一自由探索精神至上的文化形態(tài)。這一點(diǎn)從古希臘自然哲學(xué)可以很清楚的看出來。他們推崇靜觀、思辨、理智、自由，理想主義是其典型特征。古希臘哲學(xué)關(guān)注自然，把自然當(dāng)作研究對象，人和自然是相分的。古希臘的哲學(xué)是唯物主義哲學(xué)觀，講究科學(xué)理性的思維。,希波戰(zhàn)爭以前的希臘城市大多是自發(fā)形成的。在城市的自由發(fā)展中，希臘城市中神與宗教的發(fā)展、自然的發(fā)展以及人的發(fā)展均得到了充分的體現(xiàn)與和諧的伸展，并熔煉成全新的城市生活、城市人。正如亞里斯多德的名言：“人們聚集到城市是為了

3、生活，期望在城市中生活得更好。”為了這個樸素的目標(biāo)古希臘的許多思想家們持續(xù)探求著他們心目中理想的國家(城市)形態(tài)，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等就是杰出的代表。蘇格拉底認(rèn)為，就人生幸福而言，沒有什么能比城邦和城市生活自然發(fā)展更好的了。他的學(xué)生柏拉圖在其著作理想國中試圖將希臘社會引向一個永遠(yuǎn)也不能到達(dá)的理想彼岸。,西方古代城市規(guī)劃,人本主義與自然主義的布局手法,柏拉圖強(qiáng)調(diào)這個“理想國(城市)”是用絕對的理性和強(qiáng)制的秩序建立起來的，首先，應(yīng)該通過勞動分工和社會角色的分類來重整城市秩序；其次，城市居民應(yīng)分為各個階層：哲學(xué)家、武士、工匠、農(nóng)民和奴隸，哲學(xué)是最高的知識，最理想的國家就是讓哲學(xué)家(集智力和

4、智慧于一身)當(dāng)國王來治理國家。理想國中所設(shè)計的城市是按照“社會幾何學(xué)家”的理想設(shè)計出來的(圓形+放射)。在柏拉圖看來，完整性和均衡性只存在于整體之中，為了城邦應(yīng)不惜犧牲市民的生活，甚至也可以犧牲人類與生俱來的天性。他的這個思想對希臘后期的城市規(guī)劃(包括希波丹姆斯模式)產(chǎn)生了深刻的影響。,在古希臘的諸多公共建筑以及建筑群中，突出反映的特征是追求人的尺度，人的感受以及同自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，即使雅典這樣重要的城市也沒有非常明確的強(qiáng)制性人工規(guī)劃。古希臘的許多城市與建筑、建筑群并不追求視圖上平整和對稱，而是樂于順應(yīng)和利用各種復(fù)雜的地形來構(gòu)成活潑多變的城市建筑景觀，整個城市多由圣地廟宇來統(tǒng)率全局，這點(diǎn)與中國古

5、代造園的順應(yīng)地勢有異曲同工之妙。,西方古代城市規(guī)劃,這是一種早期的人本主義和自然主義的處理手法。最具代表性的就是雅典衛(wèi)城。它的建筑布局以自由的與自然環(huán)境和諧相處為原則，既照顧到四周仰望它的景觀效果，也照顧到人置身于其中時的動態(tài)視覺美，堪稱西方古典建筑群體組合的最高藝術(shù)典范。,西方古代城市規(guī)劃,希波丹姆斯模式：理性光芒的閃耀,隨著古希臘美學(xué)觀念的逐步確立和自然科學(xué)、理性思維發(fā)展的影響，也產(chǎn)生了另一種顯現(xiàn)強(qiáng)烈人工痕跡的城市規(guī)劃模式希波丹姆斯模式。希波丹姆斯模式遵循古希臘哲理，探求幾何與數(shù)的和諧，強(qiáng)調(diào)以棋盤式的路網(wǎng)為城市骨架并構(gòu)筑明確、規(guī)整的城市公共中心，以求得城市整體的秩序和美。在歷史上，希波丹姆

6、斯模式被大規(guī)模地應(yīng)用于希波戰(zhàn)爭后城市的重建與新建以及后來古羅馬大量的營寨城，古希臘的海港城市米利都城(Miletus)、普南城等都是這一模式的典型代表。這種模式因?yàn)檎R劃一、管理方便，很快就成為殖民者治理規(guī)劃殖民地的常用手段，因而也有人稱之為殖民地模式。希波丹姆斯也因?yàn)樘岢隽松羁逃绊懞髞砦鞣蕉в嗄瓿鞘幸?guī)劃形態(tài)的重要思想而被譽(yù)為“西方古典城市規(guī)劃之父”。,希波丹姆莫斯模式：以方格網(wǎng)道路系統(tǒng)為骨架，以城市廣場為中心，充分體現(xiàn)了民主和平等的城邦精神的建筑模式，。城市結(jié)合地形形成了不規(guī)則的形狀，棋盤式的道路網(wǎng)，城市中心由一個廣場及一些公共建筑物組成，主要供市民們集合和商業(yè)用，廣場周圍有柱廊，供休息和

7、交易用。在空間設(shè)計上追求幾何形體的和諧、秩序、不對稱的均衡。,西方古代城市規(guī)劃,米利都城(Miletus)平面,普南城（Punan）平面,米利都城：以城市廣場為中心，方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架，公共建筑取代宮殿和市民集會場所成為了城市的中心。,西方古代城市規(guī)劃,普南城（Punan）位于小亞細(xì)亞半島西岸，鄰近梅恩德河原出?？谔帯Ｊ冀ㄓ诠?世紀(jì)，在公元前約4世紀(jì)，馬其頓王亞歷山大統(tǒng)治時進(jìn)行重建；改造了舊區(qū),增筑了新城，公元前4前1世紀(jì)為該城繁榮時期。普南城背山面水，建在四個不同高程的寬闊臺地上。城墻厚2.1米，上有塔樓,圍護(hù)著巖頂及其下面的城市。從巖頂至南麓競技場、體育館高差97.5米。中間兩個臺

8、地上建有劇院、雅典娜神廟、會堂、第二體育館和中心廣場。山坡上建有德米特神廟。城內(nèi)有7條7.5米寬的東西向街道，與之垂直相交的有15條寬34米的南北向臺階式步行街。市中心廣場居于顯著位置，是商業(yè)、政治活動中心。廣場東、西、南三面都有敞廊，廊后為店鋪和廟宇。廣場北面是 125米長的主敞廊。廣場上設(shè)置雕塑群。位于西面與廣場隔開的是魚肉市場。全城約有80個街坊，街坊面積很小，每個街坊約有45座住房。全城估計可供4000人居住。住房以兩層樓房為多，一般沒有庭院。,希波丹姆斯的城市設(shè)計思想反映了古希臘奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治和人本主義。他所規(guī)劃的米利都城（Miletus）和普南城（Priene）都是方格形道

9、路網(wǎng)，城市中心區(qū)為競技場、集會廣場、劇院、雅典娜神廟等，中心廣場（Agora）是市民活動的中心，在空間設(shè)計上追求幾何形體的和諧、秩序、不對稱的均衡。這和中國封建都城的軸線對稱是完全不同的。,西方古代城市規(guī)劃,帝國理想-古羅馬城市規(guī)劃思想及城市形態(tài),西方古代城市規(guī)劃,美國著名城市史專家芒福德曾指出，“他們（羅馬人）從希臘城鎮(zhèn)中學(xué)到了基于實(shí)踐基礎(chǔ)的美學(xué)形式而且對米利都規(guī)劃形式中的各項(xiàng)重要內(nèi)容形式上封閉的廣場，廣場四周連續(xù)的建筑，寬敞的通衢大街，兩側(cè)成排的建筑物，還有劇場羅馬人都依照自己的方式進(jìn)行了特有的轉(zhuǎn)換，比原來的形式更華麗更雄偉。,西方古代城市規(guī)劃,帝國理想-古羅馬城市規(guī)劃思想及城市形態(tài),古羅

10、馬思想的淵源,古羅馬發(fā)展的簡單歷程,古羅馬思想的內(nèi)核,古羅馬的城市生活形態(tài),古羅馬的城市規(guī)劃思想,古羅馬思想淵源與演化,倫理化傾向,快樂主義與個人主義,宗教的唯心主義,超級國家的思想,世俗化特征,軍事化特征,“條條大道通羅馬”,強(qiáng)烈的實(shí)用主義態(tài)度,凸現(xiàn)永恒的秩序思想,彰顯繁榮與力量的大比例模數(shù),西方古代城市規(guī)劃,古羅馬思想的內(nèi)核,倫理化傾向 人生的真諦不再是追求智慧，而是追求現(xiàn)實(shí)的幸福。 快樂主義與個人主義 快樂主義、功利主義、非理性主義（理性、情緒、欲望） 從斯多葛派到宗教唯心主義 人是萬物的尺度、主張真理就是主觀感覺 順從命運(yùn)、努力承擔(dān)起命運(yùn)賦予的職責(zé) 超級國家的思想 Zero理想國世界城

11、邦、世界公民,西方古代城市規(guī)劃,古羅馬的城市生活形態(tài),1、古羅馬城市建設(shè)的特征 世俗化特征（世俗建筑大量出現(xiàn)、并極盡奢華） 軍事化特征（營寨城） 君權(quán)化特征（廣場、銅像、凱旋門、紀(jì)功柱） 2 繁華背后：the roman sickness 繁華城市的背后，卻沒有健康的城市生活與城市文化，城市物質(zhì)繁榮與精神空虛的矛盾，讓羅馬人迷失了方向 城市成為了一個巨大的、舒適的享樂容器，失去了熔煉人、陶冶人的特質(zhì)。,西方古代城市規(guī)劃,古羅馬的城市規(guī)劃思想,強(qiáng)烈的使用主義態(tài)度 城市規(guī)劃追求的不是精神上與自然、宇宙和諧、而是和現(xiàn)實(shí)生活范圍內(nèi)的種種“現(xiàn)實(shí)”利益相關(guān) 凸顯永恒的秩序思想 嫻熟運(yùn)用軸線對稱、對比強(qiáng)調(diào)、

12、透視手法等、建立起整體而壯觀的城市空間序列，從而體現(xiàn)出羅馬城市規(guī)劃中強(qiáng)烈的人工秩序思想。 彰顯繁榮與力量的大比例模數(shù)手法 世俗建筑的恢宏與奢華 維特魯威建筑十書 理想城市模型,西方古代城市規(guī)劃,建設(shè)概況： 伊達(dá)拉里亞（750BC-300） 建筑在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券有突出成就。羅馬王國與共和初期的建筑就是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 羅馬共和國盛期（510BC-30） 在對外侵略中積聚了大量勞動力、財富與資源，在公路、橋梁、城市街道、輸水道方面進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)。公共建筑活躍（劇場、浴場、競技場），競技場并發(fā)展了羅馬角斗場，同時希臘建筑在建筑技藝上的精益求精與古典柱式也強(qiáng)烈的影響了羅馬 羅馬帝國時期

13、（30BCAD476） 歌頌權(quán)利、表彰功績、炫耀財富成為建筑的首要任務(wù)，建造了雄偉的凱旋門、記功柱、以皇帝名字命名的廣場、神廟等。,西方古代城市規(guī)劃,古羅馬,營寨城 營寨城有一定的規(guī)劃模式：平面呈方形或長方形，中間十字形街道，交點(diǎn)附近為露天劇場或斗獸場與官邸建筑群形成的中心廣場。營寨城的規(guī)劃思想深受軍事控制目的的影響。 典型城市：提姆加德城,西方古代城市規(guī)劃, 典型的羅馬營寨城,西方古代城市規(guī)劃, 典型的羅馬營寨城提姆加德（Timgad） 提姆加得城是羅馬帝國設(shè)在北非的一個軍事營塞城，城市成方形，市中心有開闊的廣場和“T”形干道。,西方古代城市規(guī)劃,共和時期的古羅馬城和羅馬共和廣場 古羅馬城

14、古羅馬城沿著臺伯河，圍繞著七個山頭布置，稱為羅馬七丘。 羅馬城是在一 個較長時間里自發(fā) 形成的，沒有一個 合理的布局，可是 市中心卻有著光輝 的成就。,西方古代城市規(guī)劃,羅馬市苑,西方古代城市規(guī)劃,共和時期的古羅馬城和羅馬共和廣場 羅馬共和廣場 城市中心廣場 市中心廣場在帕拉丟姆以北，開始是為戰(zhàn)爭囤積糧食用的預(yù)留空地，逐漸發(fā)展成為廣場。 廣場群 羅馬共和廣場由帝國廣場和羅馬廣場組成，是城市社會政治和經(jīng)濟(jì)活動中心周圍房屋比較散亂，彼此在形式上與整體不協(xié)調(diào)，建筑群體體現(xiàn)了政治軍事權(quán)利的逐步增長。,西方古代城市規(guī)劃,羅馬廣場廣場群,城市社會、政治、經(jīng)濟(jì)活動的中心 建筑彼此在形式上與整體不協(xié)調(diào)，規(guī)模更

15、大 廣場封閉、軸線對稱 有豐富的雕像裝飾，從戰(zhàn)爭中掠奪,羅努姆廣場 大理石建成，開放 四周有巴西利卡,巴西利卡：古羅馬的一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈長方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。用作法庭、交易所與會場的大廳性建筑,西方古代城市規(guī)劃,巴西利卡,圖拉真巴西利卡 君士坦丁巴西利卡,西方古代城市規(guī)劃, 羅馬城 人口規(guī)模超過100萬 糧食：主要通過港口城市 俄斯提亞進(jìn)入羅馬,帝國時期是古羅馬的鼎盛期，主要興建：娛樂設(shè)施、紀(jì)念物、宮殿和贏利性公寓,西方古代城市規(guī)劃,隨著國勢強(qiáng)盛，領(lǐng)土擴(kuò)大和財富的斂集，城市得到了大規(guī)模發(fā)展。除了道路、橋梁、城墻和輸水道等城市設(shè)施以外，還大量地建造公共浴池、斗獸場和宮殿等供奴隸主享樂的設(shè)施。,西方古代城市規(guī)劃,戴克里先浴場泡在浴室里的羅馬人,西方古代城市規(guī)劃,古羅馬大斗獸場與圖拉真記功柱,西方古代城市規(guī)劃,羅馬城和羅馬帝國廣場 羅馬帝國廣場 廣場性質(zhì)由共和時期的城市社會、政治和經(jīng)濟(jì)活動中心轉(zhuǎn)變成帝王個人紀(jì)念場地； 廣場空間由開敞轉(zhuǎn)為封閉，由自由轉(zhuǎn)為嚴(yán)整； 建筑實(shí)體從屬于廣場空間； 廣場群之間相互完整，聯(lián)系緊密，形成秩序。,西方古代城市規(guī)劃,羅馬廣場廣場群,用地、建筑布