部編版七年級(jí)下冊(cè)課內(nèi)文言文練習(xí)

1、孫權(quán)勸學(xué)司馬光原文:初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭（ ）以（ ）軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為（ ）博士邪（語氣詞，通“耶”）!但（ ）當(dāng)涉獵（ ），見（）往事耳。 卿言多務(wù)，孰（ ）若孤？孤常讀書，自以為（ ）大有所益?！泵赡耍?）始就學(xué)。及（ ）魯肅過（ ）尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見（ ）事之晚乎！”肅遂(su多音字）拜蒙母，結(jié)友而別。 譯文當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地

2、閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務(wù)繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認(rèn)為（讀書對(duì)我）有很大的好處。”呂蒙于是就開始學(xué)習(xí)。等到魯肅到尋陽的時(shí)候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個(gè)吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負(fù)的人分開一段時(shí)間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認(rèn)清事物這么晚?。　庇谑囚斆C拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。 一詞多義當(dāng)： 但當(dāng)涉獵（助動(dòng)詞,應(yīng)當(dāng)） 見： 見往事耳（了解） 當(dāng)涂掌事（動(dòng)詞：正） 大兄何見事之晚乎（認(rèn)清）文章道理1）通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事,告訴我們開卷有益的道理。 2）我們不要以一成不變的態(tài)度看

3、待他人,要以開放的眼光看待事物。 3）不能因?yàn)槭虑榉泵头艞墝W(xué)習(xí)，堅(jiān)持讀書是有益的。 4）要善于聽取他人好的建議或意見并去做。 5）告訴我們一個(gè)人只要廣泛涉獵就會(huì)學(xué)有所成。 6) 不但自己要學(xué)好，還要催動(dòng)附近的人也要學(xué)習(xí)，讓社會(huì)也一起進(jìn)步。 7) 做人不能太驕傲，要謙虛。 8）勸人要講究策略。 9)不能找借口輕言放棄。 10）只要發(fā)奮學(xué)習(xí)，就能積學(xué)修業(yè)，學(xué)有所成。 11）與傷仲永相比，突出了后天教育的重要性。 本文成語吳下阿蒙、刮目相待、士別三日。 吳下阿蒙，泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。 士別三日，即更刮目相待:比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。 整體把握本文寫的是呂蒙在

4、孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。 本文記事簡練，全文只寫了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結(jié)果，而不寫出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長進(jìn)的。寫事情的結(jié)果，也不是直接寫呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地從另一個(gè)側(cè)面反映出呂蒙的進(jìn)步之大，孫權(quán)的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。 問題研究1本文是怎樣以對(duì)話表現(xiàn)人物的？ 本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡意豐，生動(dòng)傳神，富于情趣。僅寥寥數(shù)語，就使人

5、感受到三位人物各自說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。 孫權(quán)勸學(xué)，先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份?！扒浣裾卟怕裕菑?fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進(jìn)確實(shí)非同一般?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙

6、對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)?！叭铡毙稳輹r(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。 在本文中，寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。 2魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？ 文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬

7、才、愛才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進(jìn)。一、孫權(quán)勸學(xué)一文作者是 ，是 時(shí)代的政治家、史學(xué)家。他主持編攥的 ，是我國最大的一部 史書。記載了從到1362年間的史事。二、根據(jù)語段內(nèi)容回答。1、表現(xiàn)孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙愛護(hù)、器重和希望的一句話是：2、“刮目相待”后，魯肅有何舉動(dòng)?說明了什么?3、從呂蒙的變化中你得到了什么啟發(fā)? 請(qǐng)就其中一個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。4、請(qǐng)用簡潔的語言概括孫權(quán)勸學(xué)的內(nèi)容5、說說孫權(quán)是用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的？6、呂蒙在短時(shí)間內(nèi)才略驚人長進(jìn)的原因是什么?7、文中孫權(quán)善勸，請(qǐng)結(jié)合本文略加分析。三、翻譯下面句子。1、士別三日，

8、即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪3、孤常讀書，自以為大有所益4、但當(dāng)涉獵，見往事耳5、卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。賣油翁歐陽修原文:陳康肅公善（）射，當(dāng)世無雙 ，公亦以（）此自矜（）。嘗（）射于（）家圃，有賣油翁釋（）擔(dān)而立，睨（）之（），久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但（）微頷之。 康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。”康肅忿然（）曰：“爾安（）敢輕吾射?”翁曰：“以（）我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以（）錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他， 惟（）手熟爾?！笨得C笑而遣（）之。 （原文中解釋加點(diǎn)字）譯文康肅公陳堯咨

9、擅長射箭，當(dāng)時(shí)沒有第二個(gè)，他憑借射箭的本領(lǐng)自夸。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個(gè)賣油的老翁放下挑著的擔(dān)子，站在一旁，斜著眼看他，很久也不離開。老翁見到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。 陳堯咨問道：“你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別的奧妙，只不過是手法熟練罷了。”陳堯咨氣憤地說：“你怎么能夠輕視我射箭(的本領(lǐng)）！”老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）知道這個(gè)道理?！庇谑抢衔倘〕鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里，油從銅錢的孔中注進(jìn)去，卻沒有沾濕銅錢。接著老翁說：“我也沒有什么其它奧妙，只不過是手法熟練罷了?！?/p>

10、康肅公尷尬的笑著把老翁打發(fā)走了。 文章把握：賣油翁是北宋歐陽修所著的一則寫事明理的寓言故事，記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，形象地說明了“熟能生巧”、“實(shí)踐出真知”、“人外有人”的道理。寓意是：所有技能都能透過長期反復(fù)苦練而達(dá)至熟能生巧之境。第一段：寫陳堯咨善射，賣油翁略表贊許。 文章開頭就對(duì)陳堯咨作概括介紹，他”善射”，”當(dāng)世無雙”并”以此自矜”。射技高超，以常理而論，定然是人人贊賞，射者自命不凡也是常情。這就為下文做了伏筆。但是，賣油老頭對(duì)其”發(fā)矢十中八九”，卻只”但微頷之”。這里以極其精練的筆墨提出了矛盾，在讀者心中產(chǎn)生了懸念，就自然地引出了下文。第二段：說明熟能生巧的道理。 康肅公一

11、貫”自矜”，對(duì)賣油老頭對(duì)其箭術(shù)所表示的不以為然的態(tài)度，是不會(huì)輕易放過的，自然要追問：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”賣油老頭回答：”無他，但手熟爾?！边@一問一答，說明了一個(gè)深刻的道理，就是”熟能生巧”?？得C公一時(shí)還不明白其中的道理，反認(rèn)為是”輕吾射”，至此矛盾更加激化，賣油老頭只好現(xiàn)身說法”以我酌油知之”。又用具體事實(shí)證明”熟能生巧”，”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕”。作了這一番表演之后，賣油老頭為解除康肅公的疑慮，說道：”我亦無他，惟手熟爾?！边@個(gè)回答很重要，既回答了并非”輕吾射”，又再次說明道理?？得C公心中豁然開朗了，由”忿然”到”笑而遣之”結(jié)束了全文。 本

12、文以賣油翁自錢孔瀝油而錢不濕的這件小事，說明了”熟能生巧”這個(gè)普通的道理。 一般說理文章，常常要發(fā)議論，說為什么應(yīng)該這樣，為什么不應(yīng)該那樣。而這篇文章并沒有高談闊論，只是記敘賣油翁與陳堯咨對(duì)答和賣油翁酌油的經(jīng)過，來說明道理。本文著重寫的是射箭和酌油都可以由于手熟達(dá)到高超的技藝，而不是寫陳堯咨的射箭。所以寫陳堯咨的射箭只用了”矢十中八九”五個(gè)字，寫得十分簡略。這樣繁簡得當(dāng)，突出文章的重點(diǎn)。歐陽修（10071072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王

13、安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。一、給加點(diǎn)字注音自矜（）家圃（）睨（）之微頷（）之忿然（）酌（）油二、回答下面問題1、“公亦以此自矜”的“此”指什么?用原文中的兩個(gè)字回答。2、賣油翁看陳堯咨射箭為什么久而不去?對(duì)其箭術(shù)持何態(tài)度？3、在文中找出表現(xiàn)陳堯咨傲慢無禮的語句。4、康肅由“忿然”到“笑而遺之”說明了什么？5、賣油翁這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么樣的道理？6、寫出兩句勤奮成才的名言警句_ 7、賣油翁作者是_ ，北宋著名_家。唐宋_ 之一。8、用一個(gè)成語概括本文所說明的道理。9、哪句話寫出了陳堯咨的驕橫之態(tài)？10、哪兩個(gè)字表現(xiàn)了

14、賣油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度？11、哪句話表現(xiàn)了賣油翁從容自若的態(tài)度？12、為什么要詳寫賣油翁“酌油”這段文字？13、 中說陳堯咨善射，試舉兩點(diǎn)說明他善射的情形。14、“有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去?！睂⒕渲小绊睋Q成“看”“望”“觀”等詞可以嗎？為什么？15、賣油翁和陳堯咨兩人對(duì)待自己長處的態(tài)度截然不同。那么你呢？請(qǐng)分別談?wù)勀闳绾慰创约杭皠e人的長處三、下列各組詞意思相同的一項(xiàng)是（）、以：公亦以此自矜以我酌油知之、射：汝亦知射乎吾射不亦精乎、去：睨之，久而不去我以日始出時(shí)去人近、自：公亦以此自矜自錢孔入而錢不濕四、在文中起承上啟下作用的一句是（）、睨之，久而不去、見其發(fā)矢十中八九，但微頷之、

15、汝亦知射乎？吾射不亦精乎？、無他，但手熟爾與“翁曰：無他，但手熟爾。”相照應(yīng)的一句是（）、釋擔(dān)而立、睨之、久而不去、但微頷之五、文章強(qiáng)調(diào)陳堯咨善射、當(dāng)世無雙、十中八九的目的是（）、為后文寫陳堯咨埋下伏筆。、為后文寫康肅笑而遣之埋伏筆。、為后文寫陳堯咨忿然責(zé)問作鋪墊。、與賣油翁不以為然的態(tài)度形成對(duì)比，引出兩人對(duì)話。愛蓮說周敦頤水陸草木之（）花，可愛者甚蕃（）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而（ ）不染，濯（）清漣而不妖，中通外直，不蔓（ ）不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植（ ），可遠(yuǎn)觀而不可褻玩（）焉。 予謂（）菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛

16、，陶后鮮（）有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜（）乎眾矣。（原文中解釋加點(diǎn)的字詞）譯文水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。 我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對(duì)于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對(duì)于蓮花的喜

17、愛，像我一樣的還有什么人？對(duì)于牡丹的喜愛，人該是很多了。 文章把握“說”，是古代的一種文體，通常借某一事物以抒情言志，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當(dāng)于現(xiàn)代的雜文，但都是闡述作者對(duì)各種問題的見解大多是就一事一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現(xiàn)代雜文頗為相似。愛蓮說就是說說喜愛蓮花的道理。 文章托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。 從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形

18、象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚 品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。 “蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。 文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨(dú)愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“

19、富貴”相比較，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意義，表明作者對(duì)君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。 全文以托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。 其重點(diǎn)是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這一句與“近朱者赤，近墨者黑”表達(dá)的意思恰好相反。其中心句為：“蓮，花之君子者也。” 本文表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達(dá)作者不與世俗同流合污的高尚情操。 此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有

20、押韻.愛蓮說的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以（對(duì)蓮的喜愛）為線索；兩個(gè)陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人；蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人；牡丹：指追求富貴高傲之人。 周敦頤，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開山鼻祖.一、給加點(diǎn)的字注音甚蕃（）濯（）清漣褻（）玩淤（）泥鮮（）有聞二、與“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”中的“之”字用法一致的一項(xiàng)是() A、水陸草木之花B、無絲竹之亂耳 C、告之于帝 D、本在冀州之南 三、翻譯下列句子：（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 （2）中通外

21、直，不蔓不枝。 （3）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。 （4）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 （5）蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 四、愛蓮說選自 ，作者 ，是 時(shí)著名的 家.五、從文中摘錄原句填空。 A、 喻君子莊重令人敬愛。 B、 喻君子不同流合污，不孤高自許。 C、 喻君子志清行廉，德聲遠(yuǎn)播。 D、 喻君子通達(dá)事理，行為方正。六、文章采用了 的寫法。作者從 、 、 等方面來描寫蓮的形象，賦予蓮以君子的品質(zhì)：“ ， ”表現(xiàn)蓮花的質(zhì)樸，比喻君子潔身自好，不與世俗同流合污，也不孤高自傲，“ ， ”呈現(xiàn)蓮花的體態(tài)正直，比喻君子通達(dá)事理、行為方正；“ ， ， ”反映蓮花的端莊美好，比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)、志潔行廉、

22、莊重又令人敬佩。以對(duì)蓮的描述和贊美寄寓作者 的思想感情，表達(dá)了對(duì) 的鄙棄。七、文中說：“自李唐來世人甚愛牡丹”和“牡丹之愛宜乎眾矣”說明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象八、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹?這樣寫有什么作用?九、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢?十、寫出蓮花的別稱二個(gè)以上十一、文中說：“自李唐來世人甚愛牡丹”和“牡丹之愛宜乎眾矣”說明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象十二、怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”的感慨？十三、對(duì)本文內(nèi)容和寫法理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A

23、選文以愛蓮之情表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，同時(shí)還表達(dá)了對(duì)追名逐利趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。B文章運(yùn)用對(duì)比、反襯的手法，將牡丹的富貴、菊花的隱逸和蓮花的高潔相對(duì)比，表達(dá)了對(duì)雍容牡丹、隱逸菊花的鄙夷和對(duì)蓮花的贊美與喜愛。C文章濃墨重彩描繪了蓮的氣節(jié)和風(fēng)度，以及蓮的超凡脫俗，寄托了作者對(duì)理想人格的肯定和追求。D文章以“中通外直，不蔓不枝”來比喻君子通達(dá)事理，行為端正的高尚品質(zhì)。十四、簡要談?wù)劚疚脑谧鋈朔矫娼o你的啟示。陋室銘 劉禹錫山不在高，有仙則名（ ）。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟（ ）吾德馨（ ）。苔痕上（ ）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之

24、（ ）亂（ ）耳，無案牘之勞（ ）形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之（ ）有？”譯文山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？文章把握：劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，漢族，唐朝人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭渥约夯蛘叻Q述功德的文字，

25、后來發(fā)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點(diǎn)。從句式看，陋室銘以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。從立意看，陋室銘以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室不陋的一面，而不陋是因?yàn)榈萝?，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。表達(dá)了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。從線索看，陋室銘以惟吾德馨的立意貫穿全文的始終：開頭引出惟吾德馨，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以諸葛廬，子云亭的何陋之有映襯惟吾德馨。從表達(dá)方式看，陋室銘聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫陋室恬靜、雅致的環(huán)境和主人高

26、雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。從主題看，陋室銘通過對(duì)居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，陋室銘一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的情懷。這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法，通過贊美簡陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。全文有三層意思。第一層（第13句），運(yùn)用類比點(diǎn)明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨?！秉c(diǎn)明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第47句），描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內(nèi)涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學(xué)問淵

27、博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現(xiàn)主人安貧樂道的情趣和對(duì)世俗生活的厭棄，從而點(diǎn)明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第89句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，并以孔子的話結(jié)束全文，含蓄的表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。問題探究一、文章開頭運(yùn)用了什么寫法，有什么作用？二、山不在高，水不在深類比什么？有山則名、有龍則靈暗喻什么？三、作者是從哪幾方面來展示自己所居陋室的面貌的？四、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？五、“諸葛廬”是諸葛亮在南陽隱居住的草廬，“子云亭

28、”是漢代詞賦大家揚(yáng)雄（字子云）的亭宅，兩處居所早已聞名遐邇，作者在文中提到他們的用意是什么？六、翻譯句子。1山不在高，有仙則名。2談笑有鴻儒，往來無白丁。3無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。4何陋之有？5、斯是陋室，惟吾德馨。6、苔痕上階綠，草色入簾青。七、下列句中“之”的用法分別是之的用法： A、助詞“的” B、代詞 C、動(dòng)詞，“往，到” D、主謂之間取消句子獨(dú)立性 E、賓語提前的標(biāo)志F、放在句末，起協(xié)音作用。A何陋之有？（ ） B無絲竹之亂耳（ ） C予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（ ）D水陸草木之花（ ） E牡丹，花之富貴者也（ ） F以我酌油知之（ ）H、沿河求之（ ）J、然則天下之事（ ）九、對(duì)陋

29、室銘的理解分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。 A作者先以山、水起興，引出所吟詠的對(duì)象陋室。 B作者認(rèn)為陋室不陋的原因，是因?yàn)槁依镉邢阄丁?C文中引圣人之言作結(jié)，暗示自己就是諸葛亮、揚(yáng)子云一樣的“君子”，深化了主題。 D文章中作者主要從環(huán)境、人物、室中事三個(gè)方面描繪了陋室。十、作者在本文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”表現(xiàn)了作者怎樣的情趣和節(jié)操？十一、本文選自全唐文。作者 ， 代詩人，哲學(xué)家。字 ，洛陽人。有劉賓客集。被白居易稱為“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。十二、給加點(diǎn)字注音惟吾德馨（ ） 苔 （ ）痕 鴻儒（ ）案牘（ ）十三、用原文語句回答：1、能體現(xiàn)陋

30、室環(huán)境之雅的句子是： 2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是： 3、表明陋室主人品行高尚的句子是： 4、點(diǎn)明文章主旨的句子是： 十四、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？十五、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。十六、本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，這樣寫有什么好處？河中石獸 紀(jì)昀滄州南一寺臨（ ）河干（ ），山門圮（ ）于河，二石獸并沉焉。閱（ ）十余歲，僧募金重修，求（ ）石獸于（ ）水中，竟（ ）不可得。以為順流下矣，棹（ ）數(shù)小舟，曳（ ）鐵鈀，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰

31、：“爾輩不能究（ ）物理，是（ ）非木杮，豈（ ）能為（ ）暴漲攜之（ ）去（ ）？乃（ ）石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮（ ）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛（ ）乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋（ ）石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（ ）沙為坎穴，漸激漸深，至（ ）石之（ ）半，石必倒擲坎穴（ ）中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（ ），遂（ ）反溯流逆上矣。求之下流，固（ ）顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)（ ）里外。然則天下之事，但（ ）知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷（ ）歟？ 譯文滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，

32、廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經(jīng)過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。一位老河兵聽說了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉

33、重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?文章把握：紀(jì)昀 j yn (1724年6月- 1805年2月），字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人。清乾隆年間的著名學(xué)者，政治人物，直隸獻(xiàn)縣（今中國河北獻(xiàn)縣）人。官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士，曾任四庫全書總纂修官。代表作品閱微草堂筆記。這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，諷刺了儒道學(xué)的自以為高明。全文層次清晰，其