英國古典政治經(jīng)濟學

1、第三章 英國古典政治經(jīng)濟學,classical political economy in England,1,1、英國古典政治經(jīng)濟學總攬,17世紀中葉以后，英國、法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。重商主義已經(jīng)不適應日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。封建制度還嚴重阻礙著產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。 要求從理論上說明產(chǎn)業(yè)資本的生產(chǎn)方式怎樣使財富迅速增長，探討財富生產(chǎn)和分配的規(guī)律，論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性。由此，產(chǎn)生了由流通過程進入生產(chǎn)過程研究的古典經(jīng)濟學。開始透過表面聯(lián)系，研究了生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。,2,反映英國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)利益和要求的經(jīng)濟思想。 17世紀中葉至19世紀30年代初， W.配第為其創(chuàng)始人

2、。早期的英國古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論是粗糙的。 斯密系統(tǒng)地論述了勞動價值論，而李嘉圖更堅決和一致地貫徹商品價值決定于社會必要勞動時間的思想。斯密和李嘉圖構(gòu)成了古典經(jīng)濟學的典型體系。,3,2、哲學特征,（1）自然規(guī)律是英國古典政治經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)。 認為新的科學不是他們那個時代的關(guān)系和需要的表現(xiàn)，而是永恒的理性的表現(xiàn)，是永恒的自然規(guī)律。 自然規(guī)律歸結(jié)為作為人類社會基礎(chǔ)的個人人性的表達。個人是當時正在向資產(chǎn)者轉(zhuǎn)變的一般市民，人性就是利己主義。,4,（2）利己主義與個人主義人性觀 在開始時就是以反重商主義者經(jīng)濟干預主義的姿態(tài)出現(xiàn)的。 既然個人是他本人利益最好的判斷者，那么最明智的做法當然就是讓每一

3、個人在經(jīng)濟活動上抉擇自己的道路。 斯密所宣揚的“一只看不見的手”是一切都聽其自由的社會的指導力量。而這一指導力量所借以發(fā)揮作用的機制就是完全競爭。,5,3、創(chuàng)始人：W配第,W. William Petty （16231687） 英國古典政治經(jīng)濟學創(chuàng)始人，統(tǒng)計學家 經(jīng)濟著作 賦稅論（1662） 獻給英明人士（1691） 愛爾蘭政治剖視（1691） 政治算術(shù)（1690） 貨幣略論（1695）,6,（1）生平,出生于英國毛紡織手工業(yè)者家庭。14歲開始獨立謀生，在英法荷等國當過水手、家庭教師、海軍士兵。 16441645年在荷蘭萊頓大學攻讀醫(yī)學，后又到法英行醫(yī)和研究，1649年獲得牛津大學醫(yī)學博士學位

4、，成為醫(yī)生并兼任皇家醫(yī)學院教授。1651年任愛爾蘭英國駐軍總司令的隨從醫(yī)生。1652年任愛爾蘭總督的私人秘書，后又任愛爾蘭土地分配總監(jiān)。1658年被選為英國議會議員。 斯圖亞特王朝復辟時期他投靠國王查理二世（16301685），被封為男爵，并被任命為愛爾蘭土地測量總監(jiān)。1662年被選為英國皇家學會會員。晚年他已占有27萬多英畝土地，還先后創(chuàng)辦和經(jīng)營過鐵廠、漁場、木材場等企業(yè)。 配第從事經(jīng)濟學研究是在英國1640年資產(chǎn)階級革命以后。這時英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展極為迅速，工場手工業(yè)日趨興盛，產(chǎn)業(yè)資本逐漸代替商業(yè)資本在社會經(jīng)濟中占據(jù)主要地位。,7,（2）思想特征,配第的經(jīng)濟學著作都是論述當時社會上存在的

5、主要經(jīng)濟問題的，并沒有形成完整的政治經(jīng)濟學理論體系。 配第的優(yōu)點是不滿足于對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行現(xiàn)象上的說明，而是要力求探索經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。 在思想方法上他接受了F.培根 （15611626） 、T.霍布斯（15881679）等人具有唯物主義因素的進步的哲學思想，并且把它運用于研究經(jīng)濟問題。 配第反對根據(jù)主觀意愿去作推論，提出要從具體的統(tǒng)計資料中去尋找經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。由此他逐漸擺脫了重商主義的影響，把政治經(jīng)濟學的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域。 最先提出了粗糙的勞動價值論和剩余價值論，對資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系作了一定的考察。并在勞動價值論的基礎(chǔ)上考察了工資、地租、利息等范疇。,8,（3

6、）勞動價值思想,區(qū)分了“自然價格”和“市場價格”。 配第的“自然價格”相當于價值。假如一個人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動時間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎斯白銀并運來倫敦所需勞動時間相等，后者便是前者的“自然價格”。 指出商品的價值和勞動生產(chǎn)率成反比例。 他提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點，由此又認為勞動和土地共同創(chuàng)造價值。 Nature is the mother of wealth and the father of labor. 配第認為自然工資由工人維持生活所必需的生活資料決定。 地租是一塊土地上生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品價值扣除種子和工資以后的余額，實際上包括了全部剩余價值。,9,4、其他先驅(qū)人物

7、（1）J.洛克（16321704）,是配第的直接后繼者。經(jīng)濟著作有 政府論上下篇（16801690） 論降低利息和提高貨幣價值的后果（1691） 洛克的享樂主義哲學為斯密的人性論提供了心理基礎(chǔ) 洛克認為，勞動幾乎提供一切東西的全部價值,10,邊沁，福利經(jīng)濟學第一定理 洛克：“快樂和痛苦，以及產(chǎn)生它們的那些善和惡，都是轉(zhuǎn)動我們情感的鏈條。一種事物在我們現(xiàn)在享受它時，如果能產(chǎn)生出愉快底觀念來，則它不在時，亦可以引起一種不安來。這種不安之感就是所謂欲望；因此，欲望之大或小就看不安之感或強或弱而定。不安之感縱不是人類勤勞和行為底唯一刺激，亦可以說是它們底主要刺激。”,11,（2）D休謨（1711-17

8、76）,對斯密有影響的經(jīng)濟學家 休謨提出貿(mào)易差額平衡的學說，認為這種平衡是按著 各國不同的經(jīng)濟情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國，為自由貿(mào)易論反駁重商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。,12,休謨是貨幣數(shù)量論者，他認為商品價格的提高是金銀增加的必然結(jié)果，但價格變動并不緊隨著金銀的增加而是需要一些時間，這是所謂價格滯后現(xiàn)象，而這種貨幣貶值只在最后才提高勞動價格即提高工資，這是所謂工資滯后。正是在這滯后時期，貨幣貶值對于工商業(yè)起了鼓舞作用。 ,13,二、A斯密,Adam Smith （17231790） 18世紀英國古典政治經(jīng)濟學的杰出的代表和理論體系的建立者 他第一次把以前的經(jīng)濟

9、知識歸結(jié)為一個統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展 斯密是公認的經(jīng)濟學宗師,14,1、生平和著作,（1）生平 斯密出生于蘇格蘭，父親是律師兼海關(guān)官吏。14歲入格拉斯哥大學。17歲獲碩士學位，并被推薦去牛津大學學習，1746年畢業(yè)。http:/www.glasgow.ac.uk/ 17481750年任愛丁堡大學講師，先后講授修辭學、英國文學、法學和經(jīng)濟學。http:/www.ed.ac.uk/ 1751年任格拉斯哥大學邏輯學教授，1752年改任道德哲學教授。他講授的道德哲學的內(nèi)容包括自然哲學、倫理學、法學、政治學。 17581763年斯密曾兼任格拉斯哥大學財務主管、教務長、副校長等職務。 他還熱情參

10、加當?shù)卣谓?jīng)濟學俱樂部活動。1762年5月被授予格拉斯哥市榮譽市民稱號。同年10月被授予格拉斯哥大學博士學位。 1764年初斯密辭去教職，改任布克萊希公爵的私人教師。同年2月前往法國，先后去過圖盧茲、巴黎、日內(nèi)瓦等地。,15,這時正值法國百科全書派和重農(nóng)學派興旺時期，斯密在巴黎拜會了魁奈、杜爾哥等，交流了學術(shù)觀點。這對他的經(jīng)濟思想的形成產(chǎn)生了一定的影響。 1767年他回到家鄉(xiāng)，專心從事政治經(jīng)濟學理論研究和寫作。1773年 5月斯密被接納為英國皇家學會會員。 1776年 3月出版了國富論，書中的經(jīng)濟觀點集中地體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的利益和要求，因而受到了熱烈的贊揚。該書對當時政府的經(jīng)濟政策產(chǎn)生了一定

11、的影響。1776年斯密被授予愛丁堡市榮譽市民稱號。17871789年他被選為格拉斯哥大學名譽校長。,16,（2）早期著作：道德情操論,1759年4 月，道德情操論，以資產(chǎn)階級人性論為出發(fā)點，認為在倫理道德方面人們都具有憐憫他人的同情心。 對智慧和道德的仰慕使情操高尚，過分崇拜金錢和勢力，則會使道德墮落。 1766年斯密回到倫敦，大約有半年時間，他一面修訂道德情操論，一面為寫作政治經(jīng)濟學著作搜集資料。,17,2、歷史背景,18世紀5060年代，英國正處在工場手工業(yè)向大機器工業(yè)的過渡時期。但殘余的封建制度和重商主義政策還阻礙著新興產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。國富論的經(jīng)濟思想代表了產(chǎn)業(yè)資本同封建殘余作斗爭，迅速

12、發(fā)展資本主義經(jīng)濟的要求。 斯密深受18世紀資產(chǎn)階級進步哲學的影響。他的家鄉(xiāng)格拉斯哥是這一時期新興的工業(yè)城市之一。18世紀中葉，這里迅速地發(fā)展起了紡織、皮革、冶鐵、造船等工業(yè)，作者目睹了這一發(fā)展過程，并經(jīng)常與工商業(yè)者接觸，參加他們組織的“政治經(jīng)濟學俱樂部”的活動，討論發(fā)展經(jīng)濟遇到的問題。,18,3、國民財富的性質(zhì)和原因的研究,An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations （1）簡介。簡稱國富論。1776年在倫敦出版。1972年和1974年商務印書館出版了由郭大力、王亞南翻譯的國富論中譯本（上、下）。,19,19世紀末

13、，中國清末維新派代表人物嚴復將該書第一次譯為中文，譯名原富，1902年出版。 原富按曰：斯密氏此言，最窺財政深處，非高識遠量之士，未易及此也。蓋財者民力之所出。欲其力所出之至多，必使廓然自由，悉絕束縛拘滯而后可。,20,（2）地位,是英國古典政治經(jīng)濟學的劃時代巨著，把資產(chǎn)階級經(jīng)濟學發(fā)展成一個完整的體系。在后來相當長的時間內(nèi)，既是古典派的又是庸俗派的各學說的啟發(fā)點。 全書以國民財富為研究對象，認為政治經(jīng)濟學的目的就在于促進國民財富的增長。書中指出：“政治經(jīng)濟學提出兩個目標：第一，給人民提供充足的收入或生計，第二，給國家或社會提供充分的收入，使公務得以進行?？傊?，其目的在于富國裕民?！?書的“序言

14、及全書設計”指出：一國國民每年的勞動是財富的源泉。一個國家的富裕程度取決于勞動生產(chǎn)力的水平和從事生產(chǎn)勞動的人數(shù)。,21,（3）篇章內(nèi)容,全書共分五篇，三十二章 在第一篇，他從分工開始進而論及與之有關(guān)的交換（貨幣、價值）、分配（工資、利潤、地租）等問題。這一篇實際上圍繞著提高勞動生產(chǎn)力闡述了資本主義生產(chǎn)、流通和分配的規(guī)律。 斯密又認為社會上從事生產(chǎn)勞動的人數(shù)取決于資本量；社會就業(yè)人數(shù)的增加，從而產(chǎn)品的增加將是資本增加的結(jié)果。,22,在第二篇，他著重分析了資本的性質(zhì)、資本積累和資本的用途。 以上兩篇實際上已經(jīng)包括了他的政治經(jīng)濟學理論的基本內(nèi)容。 第三篇從經(jīng)濟史的角度考察促進或阻礙國民財富增長的因素

15、，主要論述了自羅馬帝國崩潰以來，歐洲農(nóng)業(yè)受阻抑的情況，和都市勃興商業(yè)發(fā)展的作用。,23,第四篇評述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟學體系。 對重商主義把貨幣和財富等同起來的觀點、貿(mào)易差額論和國家統(tǒng)治對外貿(mào)易的政策進行了全面的批判。 對重農(nóng)主義，肯定其認為在完全自由、完全公平的制度下國家才能繁榮的觀點“最接近于真理”；批評其片面地認為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，工商業(yè)是不生產(chǎn)的觀點。,24,第五篇論述國家的費用、公共收入的來源，以及國家財政稅收政策對國民財富增長的影響，主張限制君主和國家對經(jīng)濟活動的干預，實行經(jīng)濟自由主義。,25,4、利己心理論,人性論是斯密認識社會問題的出發(fā)點。人的本性包括兩個方面：一方

16、面，在倫理道德領(lǐng)域人們都具有“同情心”；另一方面，在經(jīng)濟活動領(lǐng)域人們都具有“利己心”。 他從人性論出發(fā)，認為在經(jīng)濟活動中人們都受“利己心”支配，追求個人利益是每個“經(jīng)濟人”進行經(jīng)濟活動的動機和目的。 每個人追求個人利益，最有利于生產(chǎn)發(fā)展，會自然而然地達到社會共同利益。 這一思想成為斯密的經(jīng)濟自由主義思想的理論依據(jù)。在斯密看來，現(xiàn)實制度是自然的、永恒的、最有利于生產(chǎn)發(fā)展的制度。,26,5、看不見的手理論,國家干預私人經(jīng)濟活動，只能阻礙經(jīng)濟的發(fā)展和國民財富的增長，實行經(jīng)濟自由主義才能充分體現(xiàn)“經(jīng)濟人”的利己本性，符合“自然秩序”的要求。 自由競爭是“一只看不見的手”，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)的進行，國家干預

17、私人經(jīng)濟生活往往會起妨礙作用。這一思想實質(zhì)上反映了18世紀英國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級力圖排除一切封建制度殘余和重商主義政策的束縛，為資本主義 經(jīng)濟充分自由發(fā)展開辟道路的要求。,27,6、國民財富源泉理論,批判了重商主義認為只有對外貿(mào)易才是財富源泉的錯誤觀點，也克服了重農(nóng)學派認為只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財富的片面看法，強調(diào)一切生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。 強調(diào)勞動是國民財富的源泉，增加國民財富靠兩種方法：第一是提高工人的勞動生產(chǎn)力，第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，減少非生產(chǎn)勞動者人數(shù)。前者靠加強勞動分工；后者靠增加資本。 他第一個系統(tǒng)地論述了勞動決定價值的原理；區(qū)分了使用價值和交換價值，指出了勞動是衡量商品交換價值的真實尺度。,2

18、8,7、分工理論,斯密認為發(fā)展分工是提高勞動生產(chǎn)力的主要方法。 （1）他首先從當時的主要生產(chǎn)形式手工工場的特點出發(fā)，總結(jié)了分工可提高勞動生產(chǎn)力的原因。 勞動者的技巧因分工和專業(yè)化而增進； 分工可免除工人由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所費的時間； 分工使操作簡單化，可促進機械發(fā)明。,29,（2）他繼而考察了社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)，指出文明國家的一切工業(yè)品，從生產(chǎn)原料、制造工具到加工成品、運輸出賣，都是由各行各業(yè)分工協(xié)作而成。這種社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)，使勞動生產(chǎn)力提高，產(chǎn)量增加，各生產(chǎn)者之間通過交換，互相供給需要，使社會各部分聯(lián)成一個協(xié)作的整體。,30,（3）在他看來兩種分工只是范圍不同。他認為分工是人類

19、本性中互通有無的交換傾向引起的。 也指出了分工給工人帶來的不利影響，使操作單一、呆板、妨礙工人智力發(fā)展。,31,8、貨幣理論,斯密認為分工發(fā)生之后，人們就要靠交換生活。 他論述了作為交換工具的貨幣在歷史上是怎樣產(chǎn)生的，以及它在交換中的作用。 起初在各個地方充當貨幣的商品是多種多樣的。后來集中到用貴金屬作貨幣，開始用金屬條塊，后來又發(fā)展為金屬鑄幣。 斯密突出了貨幣作為流通手段的作用，認為“貨幣只是貨物借以流通的輪轂”。斯密贊揚紙幣代替金屬貨幣方便了流通，減少了費用。,32,9、價值理論,斯密對商品的交換價值和使用價值作了區(qū)分 價值有二個不同的意義，有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而

20、取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。 一個商品可能使用價值很大，而交換價值很小，或者使用價值很小甚至沒有使用價值，而有很大交換價值。,33,他拋開使用價值，集中說明交換價值。提出關(guān)于商品的交換價值要說明三個問題。 第一，什么是交換價值的真實尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實價格的究竟是什么？他闡述了勞動決定價值的觀點。 第二，構(gòu)成真實價格的各部分，究竟是什么？他闡述了三種收入決定價值的觀點。 第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格？他闡述了價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。,34,10、價格理論,自然價格是與工資、利潤

21、、地租的自然率相符合的價格。 市場價格指受供求影響的價格。 自然價格是中心價格，由于供求比例的變動，市場價格有時高于有時低于自然價格。但 前者受后者制約，時時刻刻都 圍繞著自然價格這個中心。,35,11、三階級劃分,斯密以階級結(jié)構(gòu)分析為基礎(chǔ)，認為社會分為工人、資本家和地主三個階級。他研究了三個階級的三種收入：工資、利潤和地租。 三個階級的收入是社會上的基本收入，其他收入是派生的收入。 利潤和地租都是對勞動創(chuàng)造的價值的扣除。,36,12、三收入分配理論,斯密肯定利潤是資本家正當?shù)氖杖雭碓?，承認地租收入的合理性。 （1）勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報酬或自然工資 在土地尚未私有，資本尚未積累的原始社會

22、狀態(tài)下，工資包括全部勞動生產(chǎn)物。隨著勞動生產(chǎn)力的提高工資也在增長。,37,38,但在產(chǎn)生了土地私有和資本積累以后，土地所有者和資本所有者都要求占有勞動生產(chǎn)物的一部分，因此，這時的工資就不再是全部勞動生產(chǎn)物，而成為生產(chǎn)物的一部分了。工資占的份額由勞資雙方競爭中達成的協(xié)議決定。工資額至少要達到勞動者能購買維持其生活和延續(xù)后代所必需的生活資料。,（2）利潤是資本家階級的收入,他把利潤看成是資本的收入，是價值的本源之一。指出資本家手中一旦積累起了資本，為了獲得利潤便用它購買原料和勞動投入生產(chǎn)。這時勞動生產(chǎn)物就分為兩部分：一部分支付工人的工資，另一部分支付企業(yè)主的利潤。 這里利潤是工人勞動創(chuàng)造的價值的扣

23、除部分，即剩余勞動創(chuàng)造的剩余價值。他明確反對把利潤說成是資本家監(jiān)督指揮勞動的工資。,39,認為利潤總是同資本量成 比例，因此，他講的利潤又是平均利潤。指出隨著資本主義的發(fā)展，利潤率有下降的趨勢，歸結(jié)為資本家之間競爭的結(jié)果。他抱著樂觀主義的態(tài)度，認為利潤率下降是國民財富增進和社會繁榮的標志。 把利息看成是利潤的一部分，是派生的收入。他指出英國法定利息率不斷下降，正是由利潤率下降引起的。,40,（3）地租是地主階級的收入,地租是土地成為私有財產(chǎn)后，耕種者為使用土地而支付的代價。 自然的地租是租地人所得農(nóng)產(chǎn)品總額扣除用于補償種子和購置耕畜及其他農(nóng)具的農(nóng)業(yè)資本，支付工資，并提供當?shù)剞r(nóng)業(yè)資本的普通 利潤

24、后剩余的份額。,41,他把地租看成是使用土地的自然報酬，是價值的本源之一。但對地租來源的解釋極不統(tǒng)一。 土地所有者占有的是勞動生產(chǎn)物的一部分，是不勞而獲的收入。是來自農(nóng)產(chǎn)品的壟斷價格。農(nóng)業(yè)中自然力也和勞動一樣參加工作并創(chuàng)造價值。地租是地主借給農(nóng)業(yè)家使用的自然力的產(chǎn)物。,42,13、資本理論,認為資本是總資財中用于再生產(chǎn)以取得收入的部分。 提出固定資本和流動資本的區(qū)分。用于生產(chǎn)或購買物品，然后通過出賣以取得利潤的部分，可稱為流動資本。用于改良土地或購買機器等 不用通過出賣即可提供利潤的部分，可稱為固定資本。,43,認為資本積累是擴大生產(chǎn)、增加 財富的重要條件。資本積累取決于社會總資財分為資本和收

25、入的比例。 “資本增加，由于節(jié)儉；資本減少，由于奢侈”。把資本積累的源泉看成是資本家勤勞節(jié)儉的結(jié)果。主張積累資本反對奢侈浪費。,44,14、思想的矛盾與評價,斯密的經(jīng)濟理論在許多問題上表現(xiàn)出二重的觀點 （1）在價值論中，一方面正確地指出商品的交換價值由勞動決定，另一方面又認為交換價值由三種收入決定。 （2）在分配論中，一方面認為利潤是對勞動創(chuàng)造的價值的扣除，另一方面又認為利潤是“資本的自然的報酬”等等。 （3）價值規(guī)律在現(xiàn)實的資本主義社會和前資本主義社會中有所不同。,45,三、D李嘉圖 天才的業(yè)余經(jīng)濟學家,1、生平和著作。 李嘉圖，D. David Ricardo （17721823） 19世

26、紀初英國古典政治經(jīng)濟學的杰出代表和完成者。出身于猶太族家庭，父親是倫敦證券交易所的經(jīng)紀人。 12歲到荷蘭的商業(yè)學校學習。14歲回國，協(xié)助其父進行業(yè)務活動。 21歲時因與新教徒女子戀愛，違反猶太族習俗，遭其父反對，與家庭脫離關(guān)系。自此他獨立開展證券交易活動，很快獲得成功。25歲時他已成為擁有200萬英鎊財產(chǎn)的富翁了。 ,46,2、 “黃金價格”的辯論,18世紀末，由于進行對拿破侖的戰(zhàn)爭，英國處于財政困境，政府利用大量發(fā)行銀行券的辦法彌補財政赤字。1797年英國政府通過“銀行限制法”，停止銀行券兌現(xiàn)。19世紀初出現(xiàn)了金價上漲、銀行券貶值的情況。這一情況影響了企業(yè)經(jīng)營和人民生活，激起了對這一問題的議

27、論。,47,1809年李嘉圖在晨報上匿名發(fā)表了黃金價格，引起了所謂“金價論戰(zhàn)”。 論戰(zhàn)分“金屬派”和“反金屬派”兩方。李嘉圖成為“金屬派”的首領(lǐng)。他以貨幣數(shù)量論為依據(jù)，認為金價上漲的原因是銀行券發(fā)行過多，從維護工業(yè)資產(chǎn)階級利益出發(fā)，要求有一個穩(wěn)定幣值的貨幣制度。,48,“反金屬派”由英格蘭銀行董事、金融界利益集團和執(zhí)政黨政府構(gòu)成，他們從維護現(xiàn)行貨幣政策和他們的利益出發(fā)，否認銀行券發(fā)行數(shù)量是影響物價的原因。 李嘉圖連續(xù)寫文章闡明他的觀點，于1810年初出版了黃金的高價：銀行券貶值的證明；1810年9月連續(xù)寫了關(guān)于金價報告給晨報的三封信；1811年發(fā)表了答博贊克特先生關(guān)于金價委員會報告的實際觀感；

28、1816年發(fā)表了關(guān)于一種既經(jīng)濟又可靠的通貨建議。 英國議會下議院于1810年 2月19日任命一個“金價委員會”來調(diào)查黃金漲價的原因，“金價委員會”于同年6月8日送達下議院的報告，接受李嘉圖的觀點。,49,但這個報告于1811年被下議院否決。當時戰(zhàn)事正在進行，政府不能作此更張。戰(zhàn)事結(jié)束后，1821年恢復了兌現(xiàn)。但經(jīng)歷了1825年和18361839年兩次經(jīng)濟危機的襲擊，兌現(xiàn)瀕于困難。1840年議會任命一個“議院發(fā)行銀行委員會”，來討論銀行券發(fā)行改革問題。 這時又出現(xiàn)了以S.J.L.奧弗斯通（17961883）為領(lǐng)袖的“通貨主義”和以T.圖克（17741858）為領(lǐng)袖的“銀行主義”的兩派論戰(zhàn)。前者繼

29、承以李嘉圖為首的“金屬派”的論點，后者繼承“反金屬派”的論點。 這場論戰(zhàn)討論了四年，沒有結(jié)論。首相皮爾是通貨主義信徒，他于1844年提出了“英格蘭銀行條例”，由英王裁可頒為法令。通貨主義派的意見取得了勝利。,50,3、“谷物法”的辯論,1815年英國議會通過了修訂的“谷物法”，引起了對這一法令的辯論?！肮任锓ā笔窍拗仆鈬Z食進口的保護貿(mào)易政策，它維持和提高國內(nèi)糧價，使地租增加，給土地所有者帶來利益。 糧價提高使貨幣工資上升，又限制了利潤的增長。因此，“谷物法”的存廢成為資產(chǎn)階級和地主階級斗爭的一個突出問題。,51,李嘉圖也積極參加了這一問題的辯論，對“谷物法”提出尖銳的批評 1815年發(fā)表了論

30、谷物的低價對資本利潤的影響：證明限制進口的不當 1822年發(fā)表了論農(nóng)業(yè)保護關(guān)稅 與代表土地貴族利益的經(jīng)濟學家馬爾薩斯進行了激烈的論戰(zhàn)。這場辯論繼續(xù)了許多年，直到1846年英國政府才廢除了“谷物法”。,52,4、理論淵源,參加社會經(jīng)濟問題的辯論促進了李嘉圖對政治經(jīng)濟學理論的研究和寫作。1817年發(fā)表了他的代表作政治經(jīng)濟學及賦稅原理。該書一發(fā)表就受到了極大的重視，他本人成為當時英國最著名的經(jīng)濟學家。,53,李嘉圖的經(jīng)濟理論以J.邊沁的功利主義為出發(fā)點。在政治經(jīng)濟學及賦稅原理一書中，他建立起了以勞動價值論為基礎(chǔ)、以分配論為中心的理論體系。他直接繼承斯密理論中的科學因素，并作出重要的發(fā)展。,54,李嘉

31、圖強調(diào)政治經(jīng)濟學的主要任務是闡明和研究財富在社會各階級間分配的規(guī)律。 他認為全部價值都是由勞動生產(chǎn)的，它在三個階級之間進行分配：工資由工人的必要生活資料的價值決定；利潤是工資以上的余額；地租是工資和利潤以上的余額。 李嘉圖由此闡明了工資和利潤的對立，工資、利潤和地租的對立。,55,把個人利益看作是經(jīng)濟活動的出發(fā)點和準則。在他看來，資本家發(fā)展生產(chǎn)時追求的是個人利益，是利潤。 利潤又是資本積累的源泉和擴大生產(chǎn)的條件，只有利潤增加才能保證生產(chǎn)力發(fā)展，財富增加。因此，資本的利益不僅代表資本家自身的利益，同時代表了全社會的利益。,56,但他認為地主階級的利益和社會的利益是矛盾的。他的主張實際上是資產(chǎn)階級

32、的功利主義，其功利主義原則服從于資本擴大自身利益和反對地主階級的要求。,57,批評斯密價值論中的二元觀點，堅持商品的價值由生產(chǎn)中耗費的勞動決定的原理。 第一個提出了決定價值的勞動不是實際的個別勞動而是社會必要勞動， 還指出了決定商品價值的不僅有直接投入生產(chǎn)的活勞動，還有投在所耗費的生產(chǎn)資料上的勞動。,58,5、政治經(jīng)濟學及賦稅原理,On the Principles of Political Economy and Taxation 1817年倫敦出版，1819年和1821年分別出了第2版和第3版。 李嘉圖的研究方法，導致了本書的奇特的結(jié)構(gòu)。 全書共分32章，結(jié)構(gòu)松散。 實際上，李嘉圖的政治經(jīng)

33、濟學理論完全包括在該書前六章中。 論若干具體的賦稅的十二章和論對外貿(mào)易的兩章都是理論原則的運用，而其余涉及這些原理的實際運用、解釋和補充的各章只能算為本書的附錄。就前六章來說其邏輯結(jié)構(gòu)也是不嚴謹?shù)摹?59,政治經(jīng)濟學及賦稅原理篇章結(jié)構(gòu),第一章論價值本應只涉及價值問題，其他范疇只有在對價值分析的基礎(chǔ)上才可能進一步說明。但本書在這一章里不僅假定了商品的存在，論述了價值原理，而且假定了工資、資本、利潤甚至一般利潤的存在，并對這些范疇一并作了論述。 第二章論地租，第三章論礦山地租只是對第二章的補充。在這兩章里又是以對整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的全部見解為前提論述的。 第四章論自然價格和市場價格，第五章論工資

34、，第六章論利潤只是對第一、二章的補充?？梢娙拷?jīng)濟理論又可以說都包含在頭兩章里了。 以后各章除個別地方有新的見解外，都是對這兩章闡述的原理的運用和補充。,60,6、勞動價值論,李嘉圖認為商品的交換價值來自兩個源泉：一是它的稀少性；一是獲得它時所必需的勞動量。 （如名畫、古錢等其價值由稀少性決定，不過這類商品數(shù)量很少） 指出商品價值由勞動決定的原理只適用于可以由人類勞動不斷生產(chǎn)出來，不受限制地參加競爭的商品，這類商品占絕大多數(shù)。,61,李嘉圖始終堅持耗費勞動決定價值的原理，批評一切與其相矛盾的觀點，進一步闡述了商品價值量與生產(chǎn)時的耗費勞動成正比例，與勞動生產(chǎn)率成反比例的原理。 他著重批評斯密三種

35、收入決定價值的觀點。他贊成商品價值要分解為三種收入，同時指出不能倒轉(zhuǎn)過來又認為三種收入構(gòu)成交換價值，并詳細地證明工資、利潤和地租的變動不會影響商品的價值量，只影響三者之間的分配比例。因此，商品價值分解為三種收入，并不改變勞動決定價值的原理。 指出商品的價值是由社會必要勞動量決定的。 也論及了簡單勞動與復雜勞動的計量問題。,62,7、分配理論,李嘉圖以分配論作為理論體系的中心。他認為社會總產(chǎn)品要在三個階級之間進行分配。社會總產(chǎn)品是一個確定的量，在三個階級之間進行分割，必然表現(xiàn)為三個階級之間經(jīng)濟利益的對立。,63,李嘉圖強調(diào)地租不是決定價值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價格提高的結(jié)果。 給地租下定義說：“地租

36、是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。” 他反對把地租看成是自然的賜予，認為恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少，人類為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費更多的勞動生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。,64,李嘉圖只講級差地租，否認絕對地租的存在。對級差地租的考察涉及到兩種形態(tài)： 第一種形態(tài)是由于土地肥力和位置不同，在同量土地上投入同量資本，勞動生產(chǎn)率不同而形成的級差地租。 第二種形態(tài)是由于在同一塊土地上追加投資，勞動生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動生產(chǎn)率的差別，也會形成級差地租。,65,8、工資,李嘉圖認為工資是勞動的價值。他認為勞動 的價格可分為自然價格和市場價格。 勞動的自然價格是讓勞動者大體上能夠生活下去，并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價格。 勞動的市場價格是根據(jù)供求比例的自然作用實際支付的價格。人口繁殖的變化是供求趨向的動力。,66,李嘉圖在論述利潤時，沒有抽象出剩余價值來。 指出了利潤率變動的歷史趨勢： 認為隨著社會的發(fā)展，地租有增長的趨勢，因此商品總價值在支付地租后，留下來屬于資本家和工人的部分逐漸減少。由于勞動的自然價格在一定歷史條件下是不變的，剩下來歸于利潤的部分就會越來越少，他