安徽省2021屆高三歷史下學(xué)期最后一次模擬考試試題（含解析）

1、 專業(yè) 教育文檔 可修改 歡迎下載 高三歷史下學(xué)期最后一次模擬考試試題（含解析）1.春秋時(shí)期，諸侯貶斥狄戎為豺狼禽獸的記載不絕于書；戰(zhàn)國時(shí)期，時(shí)人認(rèn)為夷夏之間并無高下優(yōu)劣之分，“居楚則楚，居夏則夏，積靡使然也”。對(duì)夷狄態(tài)度的變化反映出A. 諸侯爭霸、王室衰微B. 一脈相承的文化風(fēng)尚C. 各地區(qū)往來日益頻繁D. 官僚政治大勢(shì)所趨【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從西周到春秋末，盡管華夏族在黃河中下游地區(qū)已居主導(dǎo)地位，但并未從根本上改變?nèi)A夏諸國與少數(shù)民族雜處的局面。材料“春秋時(shí)期，諸侯貶斥狄戎為禽獸的記載不絕于書；戰(zhàn)國時(shí)期，時(shí)人認(rèn)為夷夏之間并無高下優(yōu)劣之分”可以看出從春秋到戰(zhàn)國時(shí)期各地區(qū)

2、之間的交往更加頻繁，所以導(dǎo)致了對(duì)夷狄的態(tài)度的變化。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，材料無法體現(xiàn)諸侯爭霸、王室衰微的問題，排除；B項(xiàng)，材料未涉及文化的傳承與認(rèn)同，排除；D項(xiàng)，春秋時(shí)期的政治權(quán)力的分配更多是血緣政治，材料沒有體現(xiàn)官僚政治，排除。2.周禮本來只施行于貴族階層，即所謂禮不下庶人”?？鬃訁s“有教無類”，不但將包括周禮在內(nèi)的禮樂文化傳播給社會(huì)上的各個(gè)階層，而且主張對(duì)民要道之以德，齊之以禮”。這一做法的主要目的是A. 培養(yǎng)各個(gè)階層的道德精神氣質(zhì)B. 促進(jìn)儒家思想的傳播C. 加強(qiáng)道德教化以實(shí)現(xiàn)治國安民D. 擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍【答案】C【解析】【詳解】材料中說明最初周禮只施行于貴族階層，而孔子將禮樂文化傳播

3、到各個(gè)階層，主張用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會(huì)不但有廉恥之心，而且還會(huì)人心歸順，故C項(xiàng)正確；培養(yǎng)各個(gè)階層的道德精神氣質(zhì)說法絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；促進(jìn)儒家思想的傳播和擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍都不是實(shí)行禮制的主要目的，故和項(xiàng)錯(cuò)誤。3.下表是1960-1980年世界范圍產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展概況表，據(jù)此可以得出的結(jié)論是A. 第三產(chǎn)業(yè)的興旺是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要特征B. 戰(zhàn)后世界的工業(yè)化進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期C. 世界各國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍呈現(xiàn)出衰退趨勢(shì)D. 發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)第二個(gè)“黃金時(shí)期”【答案】A【解析】【詳解】從表格數(shù)據(jù)看出，低收入國家第三產(chǎn)業(yè)所占比例呈下降趨勢(shì)，發(fā)達(dá)國家第三產(chǎn)業(yè)所占比例呈上升趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)

4、展第三產(chǎn)業(yè)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)是時(shí)代趨勢(shì)，第三產(chǎn)業(yè)的興旺是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要特征，故A項(xiàng)正確；19個(gè)發(fā)達(dá)國家工業(yè)所占比例呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；33個(gè)低收入國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)增長趨勢(shì)，且發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；19501973年是發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二個(gè)“黃金時(shí)代”，材料涉及的時(shí)間至1980年，“黃金時(shí)代”已經(jīng)結(jié)束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.為保障財(cái)物的流轉(zhuǎn)，羅馬法中先后出現(xiàn)了口頭契約與諾成契約。口頭契約指當(dāng)事人用特定的語言經(jīng)問、答而訂立的契約，如在儀式或言辭上稍有差錯(cuò)，契約便不成立。諾成契約指當(dāng)事人表達(dá)出雙方同意的信息，無須經(jīng)過特定的儀式而訂立的契約。這一轉(zhuǎn)變A. 有效避免了交易的欺詐B. 適應(yīng)

5、了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C. 推動(dòng)羅馬法學(xué)高度成熟D. 沉重地打擊了貴族特權(quán)【答案】B【解析】【詳解】從材料中的“諾成契約指當(dāng)事人表達(dá)出雙方同意的信息，無須經(jīng)過特定的儀式而訂立的契約”來看，說明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，羅馬法對(duì)于訂立契約，從形式上有較大的簡化，這一轉(zhuǎn)變是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。故答案為B項(xiàng)。這一轉(zhuǎn)變對(duì)避免欺詐沒有影響，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法夸張，不符合史實(shí)，排除；這一變化沒有涉及對(duì)貴族特權(quán)的損害，排除D項(xiàng)。5.洋務(wù)派引用中國傳統(tǒng)典籍來證明西學(xué)之天文算學(xué)、化學(xué)、重學(xué)、氣學(xué)等均源于中學(xué)，認(rèn)為這些科技不過“泰西智士從而推衍其緒”“而精理名言，奇技淫巧本不能出中國載籍之外”。洋務(wù)派這一做法主要是為了A

6、. 減輕學(xué)習(xí)西方的阻力B. 推翻中體西用學(xué)說C. 全面學(xué)習(xí)西方文明D. 堅(jiān)持文明優(yōu)越理論【答案】A【解析】【詳解】材料反映了“西學(xué)中源”思想，這有利于洋務(wù)派緩解與頑固派的矛盾，從而減輕學(xué)習(xí)西方的阻力，故A正確；“西學(xué)中源”思想為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)減少阻力，并不是推翻中體西用學(xué)說，故B排除；洋務(wù)派并非全面學(xué)習(xí)西方文明，故C排除；材料主旨不是堅(jiān)持文明優(yōu)越理論，而是說明減輕學(xué)習(xí)西方的阻力的目的，故D排除。6.1624年英國議會(huì)通過壟斷法，宣告以往國王所授予的專利權(quán)一律無效，規(guī)定以后凡新產(chǎn)品的第一發(fā)明人將向其授予專利證書，享有不超過14年的獨(dú)占保護(hù)。對(duì)壟斷法的制定理解正確的是A. 反映議會(huì)成為英國權(quán)力中心B.

7、推動(dòng)了科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合C. 為工業(yè)革命的發(fā)生奠定基礎(chǔ)D. 專利壟斷不利于科技的進(jìn)步【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干可知，英國議會(huì)規(guī)定個(gè)人專利權(quán)的期限有利于社會(huì)共享專利成果，進(jìn)而推動(dòng)技術(shù)的繼承積累與創(chuàng)新，進(jìn)而為工業(yè)革命的發(fā)生奠定基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，1689年權(quán)利法案頒布后議會(huì)成為英國權(quán)力中心，排除。B項(xiàng)，科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合是第二次工業(yè)革命的特征，與題干信息不符。D項(xiàng)，題干規(guī)定了專利壟斷期限，故不能反映專利壟斷阻礙科技的發(fā)展，故D 項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。7.下圖是20世紀(jì)30年代初中國某刊物登載的漫畫鵲巢鳩占。此漫畫所反映的事件A. 反映了日本全面侵華的開始B. 促進(jìn)了民族意識(shí)的開始覺醒C.

8、是國民黨不抵抗政策的惡果D. 推動(dòng)了國共聯(lián)合抗戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】由圖片信息可知，漫畫反映的是1931年九一八事變后日本占領(lǐng)我國東北，結(jié)合所學(xué)，日本發(fā)動(dòng)九一八事變，由于國民黨實(shí)行不抵抗政策政策，造成日本不到半年占領(lǐng)了中國東北，故C正確；漫畫反映的是1931年九一八事變后日本占領(lǐng)我國東北，1937年日本全面侵華開始，排除A；圖片信息無法體現(xiàn)“開始”，排除B；1937年八一三事變后推動(dòng)了國共聯(lián)合抗戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“東北”“中國”“20世紀(jì)30年代初”“鵲巢鳩占”，結(jié)合所學(xué)九一八事變的原因和影響分析解答。8.法國思想家孔多塞在人類精神進(jìn)步史表綱要中說：“人

9、們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)。”為此，歐洲的思想家們A. 借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗B. 為純潔信仰改造天主教會(huì)C. 用啟蒙思想批判專制制度D. 以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步【答案】C【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知從材料中的“理性”等字眼可以看出材料反映的是歐洲的思想家們用啟蒙思想批判專制制度，選C是符合題意的，正確；歐洲的思想家們借啟蒙思想而非文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗，選項(xiàng)A不符合題意，排除；為純潔信仰改造天主教會(huì)是宗教改革而非啟蒙運(yùn)動(dòng)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；思想家們用理性、啟蒙思想而非暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)

10、步，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。9.晚清時(shí)期，“農(nóng)村共同體松散了：宗族內(nèi)部互相救助的組織的活動(dòng)范圍縮得更小了社會(huì)機(jī)構(gòu)受到下層力量的打擊而被削弱，開始逐漸瓦解”。據(jù)此可知A. 清廷覆滅導(dǎo)致傳統(tǒng)社會(huì)湮滅B. 政治制度改革能夠維持社會(huì)穩(wěn)定C. 民眾起義難以維持社會(huì)穩(wěn)定D. 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著農(nóng)村開始瓦解【答案】C【解析】【詳解】從材料中“農(nóng)村共同體松散了：宗族內(nèi)部互相救助的組織的活動(dòng)范圍縮得更小了社會(huì)機(jī)構(gòu)受到下層力量的打擊而被削弱，開始逐漸瓦解”可以得出晚清時(shí)期下層力量沖擊了農(nóng)村共同體。而下層力量的沖擊最常見的是農(nóng)民起義，故答案為C項(xiàng)；晚清時(shí)期清廷尚存，并且A項(xiàng)說法過于絕對(duì)化，排除；材料主旨是

11、農(nóng)民起義影響農(nóng)村穩(wěn)定，沒有涉及政治制度改革的信息，B項(xiàng)排除；根據(jù)材料主旨和結(jié)合史實(shí)可以得出，太平天國運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著農(nóng)村開始瓦解，而非義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。D項(xiàng)排除。10.下表為1957年至1962年中國高等教育部向海外派出和回國的留學(xué)生人數(shù)統(tǒng)計(jì)。由表可知當(dāng)時(shí)留學(xué)教育A. 選擇機(jī)制比較嚴(yán)格B. 學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單一C. 深受外交環(huán)境影響D. 以官派留學(xué)生為主【答案】C【解析】【詳解】本題考查新中國初期的留學(xué)教育。依據(jù)材料可知，1957-1962年間中國高等教育部向海外派出的留學(xué)生中大多數(shù)派往蘇聯(lián)留學(xué)，1960年后向外派遣留學(xué)生的數(shù)量特別是向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的數(shù)量呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，而歸國人數(shù)驟增，結(jié)合所學(xué)可知，新中國成立

12、后實(shí)行“一邊倒”的外交政策，與蘇聯(lián)關(guān)系親密，因此向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生人數(shù)較多，20世紀(jì)50年代末60年代初，中蘇關(guān)系逐漸走向惡化，所以向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生數(shù)量下降，歸國人數(shù)增加，這說明當(dāng)時(shí)留學(xué)教育深受外交環(huán)境的影響，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及當(dāng)時(shí)留學(xué)教育的選擇機(jī)制；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)留學(xué)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未說明當(dāng)時(shí)自費(fèi)留學(xué)的情況，無法得出當(dāng)時(shí)留學(xué)教育以官派留學(xué)生為主。故正確答案為C選項(xiàng)。11.漢初“七國之亂”后景帝對(duì)諸侯王國進(jìn)行了調(diào)整，如對(duì)參加叛亂吳楚等七國進(jìn)行處置，繼續(xù)大力推行削藩，令“諸侯不得復(fù)治國”，廢除諸侯王國的經(jīng)濟(jì)特權(quán)等。這些做法A. 使王國失去了割據(jù)的物

13、質(zhì)基礎(chǔ)B. 調(diào)整了中央和地方的行政體制C. 使諸侯國與朝廷的矛盾尖銳化D. 有利于“大一統(tǒng)”局面的重建【答案】D【解析】【詳解】本題考查漢代中央集權(quán)的加強(qiáng)。依據(jù)材料“繼續(xù)大力推行削藩”、“令諸侯不得復(fù)治國”、“廢除諸侯王國的經(jīng)濟(jì)特權(quán)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，這些措施在一定程度上削弱了諸侯國的實(shí)力，弱化了地方對(duì)中央的威脅，有利于“大一統(tǒng)”局面的重建，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，王國割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這些措施并未觸及王國割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，這些措施并未廢除封國制，材料體現(xiàn)的是中央對(duì)地方政策的改變，不是行政體制的調(diào)整；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，這些措施削弱了諸侯國的實(shí)力，緩解了

14、諸侯國與朝廷的矛盾。故正確答案為D選項(xiàng)。12.嚴(yán)復(fù)在翻譯天演論時(shí)說：赫胥黎犯了倒果為因的錯(cuò)，事實(shí)上人跟禽獸最初沒有分別，個(gè)人組成社會(huì)是為了安全利益，而不是因?yàn)橛刑炝迹m者生存法則同樣適用于人類種族和社會(huì)。原文不具有的“國族競爭”的意義，在天演論中卻呼之欲出。可見，嚴(yán)復(fù)譯書的目的是A. 糾正進(jìn)化論的錯(cuò)誤B. 豐富進(jìn)化論的內(nèi)涵C. 謀求國人安全利益D. 激勵(lì)國人自立自強(qiáng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“適者生存法則同樣適用于人類種族和社會(huì)。原文不具有的“國族競爭”的意義，在天演論中卻呼之欲出”可知，嚴(yán)復(fù)譯書的目的在于激發(fā)國人民族存亡意識(shí)以激勵(lì)國人自立自強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“適者生存法則

15、同樣適用于人類種族和社會(huì)”，故并未體現(xiàn)糾正進(jìn)化論錯(cuò)誤，排除。B項(xiàng)，嚴(yán)復(fù)并未豐富發(fā)展進(jìn)化論，排除。C項(xiàng)，嚴(yán)復(fù)翻譯天演論旨在推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)，排除。13.閱讀材料，完成下列要求。材料 下表是19世紀(jì)40年代以來社會(huì)的一些流行詞匯時(shí)間流行詞匯18401912年師夷長技洋布洋火興民權(quán)革命19121949年共和約法民主科學(xué)實(shí)業(yè)救國她19491978年列寧裝三大改造人民代表糧票1978年以后專業(yè)戶鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)村民委員會(huì)股票互聯(lián)網(wǎng)根據(jù)材料，從每一個(gè)階段中選取一個(gè)信息詞，從“社會(huì)流行詞匯與社會(huì)發(fā)展變遷”的角度提煉一個(gè)具體主題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解讀。（要求：觀點(diǎn)明確，提取信息充分，解釋和分析邏輯清晰，總結(jié)和歸納準(zhǔn)

16、確、完整。）【答案】示例：示例一：流行詞匯受政治民主化發(fā)展的影響，又反映了政治民主化的狀況。19世紀(jì)末的戊戌變法是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改革，提倡開設(shè)議院，興民權(quán)在當(dāng)時(shí)流行。1912年，辛亥革命后向西方學(xué)習(xí)政治制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，頒布了第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法中華民國臨時(shí)約法，民主、共和成為流行詞匯。新文化運(yùn)動(dòng)主張民主思想，民主成為流行詞匯。新中國成立后，1954年憲法確立了人民代表大會(huì)制度，人民代表成為流行詞匯。20世紀(jì)90年代，通過了中華人民共和國村民委員會(huì)組織法，進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)大了基層民主，推進(jìn)了農(nóng)村民主制度建設(shè)，村民委員會(huì)成為流行詞匯。示例二：流行詞匯受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，又反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)

17、發(fā)展的狀況。鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本主義打開中國市場(chǎng)，外國商品涌入中國，洋布、洋火成為流行詞匯。辛亥革命后建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，為民族資本主義發(fā)展掃清了一些障礙，實(shí)業(yè)救國思潮的流行，進(jìn)一步促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)“短暫的春天”。實(shí)業(yè)救國成為流行詞匯。新中國成立后，開始了社會(huì)主義道路的探索與實(shí)踐，三大改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度的確立，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，糧票成為購買糧食的票證。三大改造和糧票成為流行詞匯。1978年改革開放，在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革中，出現(xiàn)了大批專業(yè)戶，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起。專業(yè)戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為流行詞匯。1992年，十四大以后，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人們紛紛投資股市，股票成為流行詞匯。

18、示例三：流行詞匯受外來文化的影響，又反映外來文化在中國的發(fā)展?fàn)顩r。19世紀(jì)末的戊戌變法是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改革，提倡開設(shè)議院，興民權(quán)在當(dāng)時(shí)流行。辛亥革命后學(xué)習(xí)西方政治制度建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，民主共和觀念深入人心，民主、共和成為流行詞匯。新文化運(yùn)動(dòng)主張民主思想與科學(xué)精神。提倡新道德，主張男女平等，創(chuàng)造出了新詞“她”，民主與科學(xué)成為流行詞匯。“她”成為流行詞匯。新中國成立后的50年代實(shí)行“一邊倒”的外交政策，主要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，社會(huì)上列寧裝流行。改革開放后，引進(jìn)外來的先進(jìn)技術(shù)與文化，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響人們的生活，成為流行詞匯?！窘馕觥窟@一題屬于開放性試題，考查考生對(duì)表格里面信息的分析處理能力和發(fā)現(xiàn)問題、解

19、決問題的能力?？忌紫纫獙?duì)表格中的流行詞匯進(jìn)行分類（如：有關(guān)政治民主化方面的詞匯、有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的詞匯、有關(guān)與外國文化相關(guān)的詞匯，等等），然后根據(jù)類別與相應(yīng)社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展變遷建立起聯(lián)系，提煉出與之相關(guān)的觀點(diǎn)（如：流行詞匯受政治民主化發(fā)展的影響，又反映了政治民主化的狀況；流行詞匯受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，又反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況；流行詞匯受外來文化的影響，又反映外來文化在中國的發(fā)展?fàn)顩r；等等），最后結(jié)合所學(xué)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行分析解讀即可。點(diǎn)睛：開放性的題目，沒有固定的模式和答案，一般考查史論結(jié)合和論從史出的能力，同時(shí)語言表達(dá)能力和邏輯思維能力也是考查的重要內(nèi)容，所以對(duì)考生的能力要求較高。做這樣

20、的題目首先要審題，確定好題目的要求到底是什么，而不能受所練習(xí)的題目影響，問什么答什么，注意主題和觀點(diǎn)是有區(qū)別的。非常需要注意的第一點(diǎn)是觀點(diǎn)要明確；其次，要圍繞主題，認(rèn)真組織材料，論證要求史論結(jié)合、論從史出，言之有理，論證要充分，史論結(jié)合要注意思維的邏輯性。14.閱讀材料，完成下列要求材料一 “內(nèi)圣外王”一詞，最早見于道家著作莊子天下篇：“是故內(nèi)圣外王之道，閤而不明，郁而不發(fā)”，雖然內(nèi)圣外王是由道家最先提出來的，但是儒家卻將它進(jìn)一步闡釋，作為自己的奮斗目標(biāo)和人生理想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響儒家思想是一種積極入世的思想?！皟?nèi)圣”是指個(gè)人通過提高自身的心性修養(yǎng)而達(dá)到的一種高尚境界或者說是理想的境界；

21、“外王”是指個(gè)人把這種高尚的心性修養(yǎng)推廣到自身以外的社會(huì)領(lǐng)域，用這種高尚的心性修養(yǎng)來治國安民。儒家在其歷史嬗變過程中“內(nèi)圣”和“外王”在不同的時(shí)期，其側(cè)重點(diǎn)也不盡相同的。摘編自張立陽儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義材料二 儒家的“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。儒家很重視人的社會(huì)本性，荀子說：“人生不能無群。”馬克思也曾經(jīng)說過：人無非是一切社會(huì)關(guān)系的總和。“內(nèi)圣外王”的理想人格，是建立在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上。每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，然而這個(gè)自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，在這種情況下，當(dāng)自我價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值時(shí)，才是有意義的，才可以說是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王

22、”道德與政治的統(tǒng)一。儒家思想是一種倫理道德思想，又注重對(duì)民眾的教化，那么怎么才能達(dá)到最好的效果呢？這就要將這種道德思想與國家政治相結(jié)合。才能把這種道德思想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)之中。這種道德與政治的統(tǒng)一最好的例子就表現(xiàn)在儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的觀點(diǎn)上。孟子說：“其身正而天下歸之?！彪x婁認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)只有達(dá)到一定的程度才有資格治理國家內(nèi)圣外王思想作為儒家的核心思想之一，是中華民族的寶貴思想財(cái)富通過內(nèi)圣外王我們能夠感受到一種自強(qiáng)不息、積極有為的精神。這種精神是我們整個(gè)中華民族的精神摘編自張立陽儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義材料三 在東西方文化中，“內(nèi)圣外王”與“哲學(xué)王”是兩個(gè)繞不開的概念。二者

23、發(fā)軔早，源流長，影響深遠(yuǎn)?！罢軐W(xué)王”是柏拉圖政治思想中的核心觀念，也是柏拉圖一生的信念。由“哲學(xué)王”統(tǒng)治的“理想國”這一烏托邦愿景，影響一代又一代西方思想家，亞里斯多德較乃師更為現(xiàn)實(shí)，但是也沒有繞過“哲學(xué)王”誰可以“內(nèi)圣外王”，誰能成為“哲學(xué)王”？柏拉圖將除去哲人、知識(shí)階層以外的階級(jí)排除在權(quán)利中心以外，認(rèn)為“哲人”是少有的，只有具有偉器的人方可為之，毫無疑問，這是精英主義。由精英統(tǒng)治“庸眾”。東方則不然，孟子認(rèn)為，“人皆可以成堯舜”，無所謂賢或者不肖，是不為非不能，不僅告訴你可以成為智慧人，而且告訴你方法，比如慎獨(dú)修身。所以東方無所謂精英，只有士大夫，不是坐而論道脫離群眾，而是引導(dǎo)群眾，發(fā)智明

24、德，使努力向?qū)W，大家一齊動(dòng)手，最終天下大同摘編自聯(lián)合參謀學(xué)院（1）根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，指出宋明理學(xué)與明清儒學(xué)是怎樣表現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的。（2）根據(jù)材料二材料三聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，概括“內(nèi)圣外王”思想的特點(diǎn)與柏拉圖的主要貢獻(xiàn)。（3）根據(jù)上述材料聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答“內(nèi)圣外王”思想與“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件?！敬鸢浮浚?）朱熹主張“存大理、滅人欲”。王陽明是心學(xué)的集大成者，主張“知行合一”，晚年提出了“致良知”的學(xué)說。明末清初，顧炎武，黃宗羲又將儒家的“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)問“外王”。顧炎武力主求知與修養(yǎng)，學(xué)與用的統(tǒng)一亦即“內(nèi)圣”與外王”的統(tǒng)一，主張學(xué)以致用。黃宗義批判君主專制、主張?zhí)煜聻楣⑶姨岢隽艘幌?/p>

25、列的治國方略，凸顯了“外王”理想。（2）特點(diǎn)：“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一；“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一；“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、積極有為的精神（回答兩點(diǎn)即可）。貢獻(xiàn)：柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)；著有理想國一書，書中他根據(jù)智慧而不是出身把每一個(gè)人明確分工，有正義感與理性的“哲學(xué)王”統(tǒng)治國家；鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；重視教育，創(chuàng)辦了阿卡德米學(xué)園。（3）“內(nèi)圣外王”思想產(chǎn)生的歷史條件：政治上春秋戰(zhàn)國時(shí)期分封制逐漸崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸混戰(zhàn)，士大夫階層崛起；經(jīng)濟(jì)上井田制逐漸瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成；思想上產(chǎn)生諸子百家，他們代表不同階層宣揚(yáng)自己的主張，抨擊其他學(xué)派，形成百家爭鳴局面，中國傳統(tǒng)主流思想開始形成。“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件：政治上城邦體制，民主政治繁榮；經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系十分緊密；思想上從對(duì)神的敬畏與崇拜到關(guān)注人與人類社會(huì)生活，人類的精神覺醒，早期人文主義思想產(chǎn)生?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，回答宋明理學(xué)主要思想家朱熹、王陽明以及明末清初顧炎武、黃宗羲關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方面的思想主張。 （2）特點(diǎn)：根據(jù)“體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一”“這個(gè)自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一”“通過內(nèi)圣外王我們能夠感受到一種自強(qiáng)不息、積極有為的精神”概括歸納。貢獻(xiàn)：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，柏