中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代行政管理

1、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代行政管理 現(xiàn)代行政管理理論源于西方，我國行政管理理論深受其影響，但擁有五千年文明的中國，行政管理制度不可能不根植于悠久的傳統(tǒng)文化而完全移植西方的理論。隨著中國 _的發(fā)展與進步，構建一個適合目前生產(chǎn)力狀況和民族特點的行政管理思想和管理方法，是一個必然要完成的歷史性課題。 中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，涉及到社會的各個方面和層次，與現(xiàn)代行政管理有著深刻的聯(lián)系。把古代優(yōu)秀文化與現(xiàn)代行政管理的實際結合起來，構建一個高效、和諧并具有中國民族性格的現(xiàn)代行政管理制度已成為一個重要的話題。 現(xiàn)代社會中的人，是有意識、有感情和有 _的“人”。每個人都有其特殊的 _及以此為依托的復雜的人文

2、背景，行政管理制度在其實施過程中不可避免地受它的影響。中國傳統(tǒng)文化是世界上不多的幾種原生性文化之一，具有文化本源的意義。這就決定了中國的現(xiàn)代行政管理體系不可能拋開中國傳統(tǒng)文化而重建。只能是在民族傳統(tǒng)文化的基礎上進行。 中華文化的核心是人。正是基于這種心理品質(zhì)，中華民族才有著強大的凝聚力?，F(xiàn)代行政管理同樣以人為中心，全球化進程的加快，中國要在日趨激烈的國際競爭中取勝，政府的執(zhí)政能力起著某種程度上的決定作用，就必須有立足本民族的思維及行動模式的特點，這就需要我們給予中國古代管理智慧一個全新的闡釋。 現(xiàn)代行政管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中許多基本哲理都與中國傳統(tǒng)文化有著至深的淵源和高度的融

3、合。 道家個人管理的目標是“內(nèi)圣外王”;儒家主張通過“修己”、“安人”實現(xiàn)“大同”，體現(xiàn)了個人管理目標與組織管理目標相統(tǒng)一的辯證關系。對現(xiàn)代行政組織而言，就是要注重營造一個協(xié)調(diào)個人、群體乃至社會三者利益的目標鏈，使前一目標的完成成為后一目標實現(xiàn)的前提和基礎，后者的達成又是前者的印證和升華，由此循環(huán)往復而形成一個合理的目標流程網(wǎng)絡，促成組織最高戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。 任何管理目標的實現(xiàn)，都要靠一定的組織來完成。有效的組織應遵循目標一致、跨度合理、指揮統(tǒng)一、權責分明、職能明確等基本原則。早在戰(zhàn)國時期，中國人就已經(jīng)意識到合群是人類的本性之一，而“分”又是人類結成 _的必要前提，沒有等級劃分的限制，群體內(nèi)部

4、就會發(fā)生爭奪?！昂稀迸c“分”是由社會分工和職業(yè)差別所導致的，也是解決各類組織矛盾的必要手段，是組織良性運轉(zhuǎn)的前提。 在現(xiàn)代管理理論中，領導和激勵密切相關，只有理解了人們的真實需要和行為動因，才能更好地理解激勵問題，從而實現(xiàn)有效的領導。 我國古代有代表性的人性理論是儒家的“人性可塑說”。西方行為科學都假定人性不是一個“變數(shù)”，管理者只有設法去適應人性。而中國傳統(tǒng)文化更強調(diào)后天的塑造與引導，如荀子主張“導人去偽”，孟子主張“領悟善端”，這比起單純被動地適應人性會取得更好的管理效果。 今天我們大力倡導“經(jīng)營人性”，只有在“人”的意義上，才能夠?qū)π姓芾淼牧夹浴⒊志冒l(fā)展有一個清醒的認識。道理很簡單：管

5、理，只有基于 _人內(nèi)在價值觀與幸福感理解的基礎上才能收獲成功。 相對而言，西方管理學注重對物化結果或階段性成果的控制，強調(diào)控制的實效性;中國傳統(tǒng)文化則偏重于對人的控制，因而控制的標準模糊、不精確但更具柔性。 道家主張“無為”而治，恰是最有效的控制。這一思想被彼得.圣吉稱為“無為而治的有機管理”。給下屬充分的行動自由去實現(xiàn)某構想，并對所產(chǎn)生的結果負全責。不再通過傳統(tǒng)的復雜的控制系統(tǒng)，而是“通過學習來控制”，致力于改善思考品質(zhì)，加強反思與團隊學習能力，從而達到“無為而治”的最高管理境界。 “無為而治”是道家思想中的核心命題，老子講的“無為”是達到“無不為”、“無為治這一目的的手段。確切地說，無為管

6、理的實質(zhì)是把人的社會性減到最低限度，通過恢復人的自然屬性的方式來達到理想的管理效果。 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的契合絕不是一種偶然，它有著深刻的時代背景，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方物質(zhì)文明是可以共生的。 美國通用汽車公司董事會主席羅杰.史密斯曾這樣談及他在孫子兵法中學到的東西：“今天沒有一個對戰(zhàn)略的相互關系，應考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認識，它的大部分觀點，在我們當前環(huán)境中仍然具有和當時同樣的重大意義?！睔v史上積淀下來的諸多文化遺產(chǎn)瑰寶，在形成中國現(xiàn)代行政管理模式的戰(zhàn)略運籌理論過程起到了巨大的推動作用。 西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為管理者”和“被管理者”兩大對立陣營。中國文化推崇圓滿和諧，認為只有組織內(nèi)處處融通一致，才能形成一廣大和諧的系統(tǒng)。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。 現(xiàn)代行政管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過程中，文化對行政管理的影響權重日益增加，綿延五千年的華夏文化充分說明了