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人學(xué)基本概念系列日本古代人學(xué)形而上是人類區(qū)別于動物的重要文明之一，人學(xué)是研究人類文明、思想、道德、社會規(guī)范形成等領(lǐng)域的學(xué)科。本文提供對人學(xué)基本概念“日本古代人學(xué)”的解讀，以供大家了解。日本古代人學(xué)日本古代文化起步較晚，差不多相當(dāng)于中國的魏晉時期，隨著儒學(xué)與文字、佛教傳入日本，日本才開始走向思想文化的發(fā)展道路。而且這種發(fā)展在近代以前基本上仍與中國思想文化的發(fā)展緊密相聯(lián)。也就是說，日本古代思想文化，主要是通過傳播中國佛教、中國儒教，加以消化吸收而形成的。即便是最為日本式的神道，也與中國儒釋有思想上的聯(lián)系。日本的佛教各宗、日本的朱子學(xué)、陽明學(xué)、古學(xué)、國學(xué)，則為日本古代最有影響的學(xué)術(shù)文化思潮。到了德川幕府末期，西洋學(xué)問雖開始有所傳入，但整體上仍是以上的傳統(tǒng)思想占主導(dǎo)地位。與上述情形一樣，日本古代人學(xué)整體上是輸入，然后加以理解提出來，雖然不乏新見，但難稱得上有獨(dú)創(chuàng)性。所討論的問題，除佛教的人生無常觀、痛苦觀外，主要就是儒學(xué)的心性、仁義、忠孝、圣人人格、為學(xué)目的、善惡、天理人欲、天道人道、敬、誠、慎獨(dú)、情等觀念。同時，日本古代人學(xué)除主要的移植融合特性外，尚有強(qiáng)烈的教化性，即它在很大程度上扮演了官方意識形態(tài)的角色。佛教是如此，儒教也是如此。它們一直沒有離開官方的統(tǒng)御，而且又為官方的思想統(tǒng)御服務(wù)。正如福澤諭吉所說：“我
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