高中政治 第二單元 探索世界的本質(zhì) 第五課 把握思維的奧妙教學(xué)案 新人教版必修4

1、第五課把握思維的奧妙目題(一)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類的意識(shí)是如何產(chǎn)生的？(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1意識(shí)是由純粹的動(dòng)物心理自發(fā)形成的。()辨析：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。2意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生。()辨析：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，先有物質(zhì)，后有意識(shí)。勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素(

2、1)人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于人能制造和使用工具。在勞動(dòng)過(guò)程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言，語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。 (2)在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?？傊?，勞動(dòng)是意識(shí)的物質(zhì)器官形成和完善的基礎(chǔ)，是意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的決定性力量。離開勞動(dòng)，脫離人的共同活動(dòng)所形成的社會(huì)，意識(shí)就不可能產(chǎn)生。所以說(shuō)，意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。典例應(yīng)用(福建高考)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是( )滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主ABC D解析本

3、題考查意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容，故正確的是，本題答案選A。答案A融會(huì)貫通圖示意識(shí)的起源目題(二)意識(shí)是人腦的機(jī)能為什么意識(shí)是人腦的機(jī)能？(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。(2)人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1現(xiàn)代科技增進(jìn)了機(jī)器的思維屬性。()辨析：思維是人腦特有的機(jī)能。2

4、人的意識(shí)的差異性根源于客觀存在狀況的差異。()辨析：不同的人對(duì)同一客觀存在產(chǎn)生了不同的意識(shí)，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了人腦的加工。全面理解意識(shí)是人腦的機(jī)能(1)人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的特有機(jī)能。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。(3)電腦不能全面代替和超過(guò)人腦。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而電腦是物的裝置，其過(guò)程也是機(jī)械物理過(guò)程；意識(shí)有社會(huì)性，電腦沒(méi)有社會(huì)性；意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，電腦接受人的指令工作，沒(méi)

5、有主動(dòng)性、創(chuàng)造性；電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺(jué)、頓悟等過(guò)程。(4)有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識(shí)，除了要有人腦，還必須通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。易誤警示誤區(qū)：動(dòng)物大腦也會(huì)產(chǎn)生意識(shí)警示：(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦與動(dòng)物的大腦在構(gòu)造上有著質(zhì)的區(qū)別。這些區(qū)別說(shuō)明了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)、完善的人腦這種特殊的物質(zhì)為基礎(chǔ)，是不可能產(chǎn)生意識(shí)的。(2)動(dòng)物的大腦只對(duì)客觀事物作出本能的反應(yīng)，而沒(méi)有思維意識(shí)，它們只會(huì)利用自然界中現(xiàn)成的東西。典

6、例應(yīng)用有研究表明：人們習(xí)慣的形成與大腦底部的基底核有關(guān)，它會(huì)把經(jīng)常重復(fù)的運(yùn)動(dòng)或行為記憶儲(chǔ)存起來(lái)，當(dāng)再次遇到這種行為時(shí)，大腦就會(huì)開啟自動(dòng)行為模式，不再參與決策，而是做其他的事情；基底核的病變可導(dǎo)致多種運(yùn)動(dòng)和認(rèn)知障礙。這從一個(gè)側(cè)面表明()A意識(shí)離不開人腦，人腦是意識(shí)的源泉B意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映C意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)解析本題考查意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。根據(jù)材料中“人們習(xí)慣的形成與大腦底部的基底核有關(guān)”等表述，可知材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)與人腦的關(guān)系，D符合題意；意識(shí)離不開人腦，但人腦并不是意識(shí)的源泉，A錯(cuò)誤；B、C表述正確，但與題意無(wú)關(guān)。答案D目題(三

7、)意識(shí)是客觀存在的反映1意識(shí)的內(nèi)容是什么？不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。2怎樣全面理解意識(shí)的本質(zhì)？從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。3從意識(shí)的本質(zhì)看，物質(zhì)與意識(shí)是何種關(guān)系？物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1(天津高考)意識(shí)是移入人腦的客觀存在，意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。()辨析：意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)

8、入人腦并加工改造的結(jié)果，并不等于客觀存在。如實(shí)反映客觀存在的意識(shí)才是正確的意識(shí)，歪曲虛幻反映客觀存在的意識(shí)則是錯(cuò)誤的意識(shí)。2有了人腦就可以產(chǎn)生意識(shí)。()辨析：意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。3物質(zhì)與意識(shí)相互依賴。()辨析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，意識(shí)則必須依賴于物質(zhì)。1意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，反映形式是主觀的(1)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的意識(shí)是客觀存在的主觀映象，人腦好比加工廠，制造產(chǎn)品的原材料來(lái)自客觀世界。人只有同外界打交道，使人的大腦同外界發(fā)生聯(lián)系，經(jīng)過(guò)加工才會(huì)在頭腦中形成關(guān)于客觀存在的意識(shí)。無(wú)

9、論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以及人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是對(duì)客觀事物的反映。這說(shuō)明人的意識(shí)的產(chǎn)生是離不開客觀存在的。(2)意識(shí)的形式是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)并非客觀世界本身，而是經(jīng)過(guò)人的主觀能動(dòng)性加工過(guò)的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等的映象，即對(duì)客觀世界的反映?？陀^世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式存在，所以意識(shí)的形式是主觀的。(3)結(jié)論：意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。2全面把握物質(zhì)決定意識(shí)(1)表現(xiàn)(世界觀原理)：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定

10、意識(shí)。從時(shí)間上看：先有物質(zhì)，后有意識(shí)；物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的。從性質(zhì)上看：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。從地位上看：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合。特別提醒三個(gè)“并不意味著”理清物質(zhì)決定意識(shí)(1)意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映。(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)。(3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。典例應(yīng)用(全國(guó)卷)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、

11、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)ABC D解析本題主要考查意識(shí)的本質(zhì)，意在考查考生提取材料信息分析問(wèn)題的能力。把意識(shí)的作用夸大為“決定”，屬于唯心主義觀點(diǎn)；夸大了想象力這個(gè)主觀因素的作用。莫言作品對(duì)家鄉(xiāng)百姓生活的反映體現(xiàn)了意識(shí)反映方式的多樣性；莫言小說(shuō)特色的形成與莫言的個(gè)性、能力和素質(zhì)有關(guān)，這體現(xiàn)了意識(shí)如何反映客觀存在受制于主體的特質(zhì)，因此符合題意。答案C融會(huì)貫通1.圖

12、解意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程2.從意識(shí)的含義看物質(zhì)決定意識(shí)知識(shí)點(diǎn)一意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1看起來(lái)，圖1是5個(gè)凸起的按鈕、1個(gè)凹陷的按鈕；圖2是1個(gè)凸起的按鈕、5個(gè)凹陷的按鈕。其實(shí)這是同一張圖片，圖1旋轉(zhuǎn)180就得到了圖2。原來(lái)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來(lái)自上方”(想一想太陽(yáng))這樣一個(gè)強(qiáng)大的假設(shè)。這表明()物質(zhì)是世界的本原意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)活動(dòng)具有高度自覺(jué)的選擇性ABC D解析：選A因?yàn)樵谖覀兊纳姝h(huán)境中始終有一個(gè)巨大的來(lái)自上方的光源太陽(yáng)，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來(lái)自上方”這樣一個(gè)強(qiáng)大的且難以克服的假設(shè)，可見材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決

13、定作用，正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)和人腦的關(guān)系，也沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)的自覺(jué)性，排除。知識(shí)點(diǎn)二意識(shí)是人腦的機(jī)能2思想是人類特有的精神花朵，在大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物中，只有人類具有思想的能力。從哲學(xué)上看()A意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物C意識(shí)能夠正確反映客觀事物D人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)在擴(kuò)展、加深解析：選A“只有人類具有思想的能力”，說(shuō)明只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)，即意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，答案為A；B、C、D都沒(méi)有反映材料的主旨。3研究發(fā)現(xiàn)，“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽(yáng)光照射皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了( )思維和

14、存在具有同一性人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官意識(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物意識(shí)對(duì)人體生理有調(diào)節(jié)作用A BC D解析：選A通過(guò)材料可以看出人的思維能正確的反映存在，思維和存在具有同一性，同時(shí)說(shuō)明人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，故適合題意；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，有了人腦不一定有意識(shí)，是錯(cuò)誤的；說(shuō)法正確但不適合題意；故本題答案選A。知識(shí)點(diǎn)三意識(shí)是客觀存在的反映4常常有人說(shuō)：“飯后一支煙，賽過(guò)活神仙”“吸煙讓我精神百倍”。這些經(jīng)常性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)讓吸煙者加深了對(duì)香煙的依賴。專家表示，這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是造成吸煙者長(zhǎng)期吸煙，難以戒斷的原因之一。吸煙者對(duì)吸煙的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是( )A唯意志主義B是吸煙者主觀思

15、維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)C是客觀存在的主觀映象D其形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的解析：選C意識(shí)無(wú)論對(duì)錯(cuò)都是對(duì)客觀存在的主觀映象，B是錯(cuò)誤的；意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；唯意志主義是一切從自己的意志出發(fā)，A與題意不符。5北京市從2016年開始，高考語(yǔ)文分值由150分增為180分，英語(yǔ)考試將實(shí)行社會(huì)化考試，一年兩次考試，學(xué)生可多次參加，滿分為100分，降低了50分。對(duì)此，多數(shù)從事語(yǔ)文教學(xué)的教師表示贊成，從事英語(yǔ)教學(xué)的教師表示反對(duì)。這說(shuō)明( )認(rèn)識(shí)主體的差異影響對(duì)事物的判斷意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的強(qiáng)烈的社會(huì)反響是對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)差異性A

16、 BC D解析：選A語(yǔ)文老師和外語(yǔ)老師對(duì)高考改革的不同反響，是對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的主觀映象，故正確；說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的；不符合題意，題干不涉及階級(jí)差異；故答案選A。6“人逢喜事精神爽，悶向心來(lái)瞌睡多”，這說(shuō)明意識(shí)()是人腦對(duì)客觀存在的反映與人的主體需要緊密相關(guān)對(duì)客觀事物的反映具有滯后性對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A BC D解析：選A“精神爽”的意識(shí)是對(duì)“逢喜事”這個(gè)客觀存在的反映，說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，正確；人這個(gè)主體“逢喜事”，所以產(chǎn)生了“精神爽”的意識(shí)，說(shuō)明意識(shí)與人的主體需要緊密相關(guān)，正確；說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；題干沒(méi)涉及意識(shí)的能動(dòng)作用，不符合題意。本題選A。7荀子

17、大略：“流丸止于甌臾，流言止于智者?！币馑际菦](méi)有根據(jù)的話，傳到智者那里就不會(huì)再流傳下去。這啟示我們認(rèn)清流言( )要堅(jiān)持實(shí)事求是，做到主觀與客觀統(tǒng)一要堅(jiān)持把科學(xué)理論作為鑒別流言的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持用唯物主義的思想方法分析問(wèn)題發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性，回避無(wú)用流言A BC D解析：選A認(rèn)清流言要有“根據(jù)”，即要實(shí)事求是，做到主觀與客觀統(tǒng)一，這符合唯物主義的基本觀點(diǎn)，入選；說(shuō)法錯(cuò)誤，鑒別流言的標(biāo)準(zhǔn)是客觀事實(shí)，流言不能回避。8有人認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。解析：本題考查意識(shí)的形成。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀

18、存在的主觀映象。因此，意識(shí)的形成，不僅要有人腦，還要有被反映的客觀存在。答案：人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能?？陀^事物通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀事物的反映，形成意識(shí)。如果沒(méi)有客觀事物作用于人腦，人腦就沒(méi)有反映對(duì)象，也就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。題中觀點(diǎn)雖然認(rèn)識(shí)到了意識(shí)是人腦的機(jī)能，但認(rèn)為有了人腦也就有了意識(shí)是錯(cuò)誤的。目題(一)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界1什么是意識(shí)的目的性？動(dòng)物的活動(dòng)有沒(méi)有目的性？(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。(2)蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等動(dòng)物的活動(dòng)是無(wú)目的的本能的活動(dòng)。2如何理解

19、意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性？(1)意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。(2)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1(天津高考)意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映。()辨析：意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映。2(北京高考)在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)。()辨析：意識(shí)具有能動(dòng)性，人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。但就每個(gè)人的認(rèn)識(shí)而言，認(rèn)識(shí)又是有限

20、的。1影響意識(shí)正確反映客觀事物的主觀因素(1)立場(chǎng)不同。由于人們看問(wèn)題的立足點(diǎn)不同，主要是階級(jí)立場(chǎng)或者利益出發(fā)點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上產(chǎn)生一定的差異。這里要注意的是，立場(chǎng)不同不僅僅是指階級(jí)立場(chǎng)不同，還包括各種各樣的利益出發(fā)點(diǎn)的差別。(2)世界觀不同、人生觀不同、思維方法不同。人們對(duì)客觀事物的看法，無(wú)不受到世界觀、人生觀及思維方法的影響?？茖W(xué)的世界觀、人生觀和思維方法會(huì)使人們對(duì)客觀事物進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，形成正確的認(rèn)識(shí)；而錯(cuò)誤的世界觀、人生觀及思維方法則往往會(huì)把人們的認(rèn)識(shí)引入歧途，形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。(3)知識(shí)構(gòu)成不同。這里分兩種情況：原有知識(shí)的正誤，會(huì)影響人們新獲得的知識(shí)是否正確；知識(shí)的廣度與

21、深度也會(huì)影響人們新獲得的知識(shí)是否正確。人們對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)因知識(shí)構(gòu)成的不同而產(chǎn)生很大的差別。2正確理解世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物人的認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。典例應(yīng)用(重慶高考)科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情?？苹梦膶W(xué)( )A虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段B擴(kuò)展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性C任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) D描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)解

22、析意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。意識(shí)不僅能“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。材料中科幻文學(xué)的創(chuàng)造就是人類意識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)，選B。A錯(cuò)誤，虛構(gòu)世界不是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的結(jié)果；C和D錯(cuò)誤，任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，科幻文學(xué)也是源于客觀存在，具有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。答案B融會(huì)貫通側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分意識(shí)的目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)區(qū)別目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺(jué)選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇主動(dòng)創(chuàng)造性突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái))目題(二)人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界有哪些體現(xiàn)？(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

23、人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。(3)總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1(江蘇高考)意識(shí)能夠直接改造客觀世界。()辨析：意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，不能直接作用于客觀事物。2只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物。()辨析：一切意識(shí)均能反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。1意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)

24、作用、主觀能動(dòng)性的比較意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，具有的積極、主動(dòng)、自覺(jué)的反映又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”、“做”、“精神狀態(tài)”范圍意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)的能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是意識(shí)主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)2.理解“意識(shí)的作用”時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)一：意識(shí)直接反作

25、用于客觀事物警示：(1)意識(shí)無(wú)論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界還是能動(dòng)地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。(2)在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起具體的物質(zhì)形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用。(3)由此可見，意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，它是借助于實(shí)踐這一中間環(huán)節(jié)，并以此為媒介去促使客觀事物變化的。誤區(qū)二：意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)的反作用警示：(1)意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，二是意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。前者是指意識(shí)通過(guò)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀事物，特別是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用

26、。后者則是指意識(shí)只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能反作用于客觀事物。(2)所以，意識(shí)的反作用僅僅是意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)表現(xiàn)，只不過(guò)是其突出表現(xiàn)而已。典例應(yīng)用(全國(guó)卷)2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了()人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西ABC D解析本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。錯(cuò)在“只有”上；說(shuō)法

27、錯(cuò)誤，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀世界，人不可能創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的客觀事物；說(shuō)法正確且符合題意。答案C融會(huì)貫通圖示法把握物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系目題(三)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？(1)含義角度：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)具體要求充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客

28、觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。思維糾偏(判斷正誤并說(shuō)明理由)1(大綱卷)將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)。()辨析：工作的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際，發(fā)展目標(biāo)不能作為工作的出發(fā)點(diǎn)。2(四川高考)與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。()辨析：從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，但與時(shí)俱進(jìn)不是實(shí)事求是的前提。1表格法理清一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是區(qū)別側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，著重于物質(zhì)第一性強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事，著重于規(guī)律的客觀性哲學(xué)依據(jù)世界是物質(zhì)的、物質(zhì)決定意識(shí)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系聯(lián)系都強(qiáng)調(diào)要從客觀實(shí)際出發(fā)，后者包含前者的內(nèi)容2發(fā)揮主觀

29、能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的(1)尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因?yàn)橹挥谐浞职l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人們是否按照客觀規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性是否能收到積極的效果。(3)客觀規(guī)律是第一位的，主觀能動(dòng)性是第二位的，規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約客觀規(guī)律的觀點(diǎn)是唯心主義的觀點(diǎn)。典例應(yīng)用(天津高考)漫畫堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在()A一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D顧此失彼，沒(méi)有一分為

30、二地看問(wèn)題解析解答本題的關(guān)鍵是讀懂漫畫的含義。漫畫中，左邊沒(méi)有羊和右邊有羊的圍欄都出現(xiàn)了漏洞，而漫畫中的人卻一味堅(jiān)持“亡羊補(bǔ)牢”的原則，先去補(bǔ)沒(méi)有“羊”的圍欄，這說(shuō)明此人沒(méi)有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，且漫畫中的人把“亡羊補(bǔ)牢”理解為“羊丟了才去補(bǔ)羊圈，羊不丟就不去補(bǔ)羊圈”，實(shí)屬生搬硬套，故C正確。A、B、D均與漫畫主旨不符。答案C知識(shí)點(diǎn)一人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界12015年兩會(huì)期間，國(guó)內(nèi)某著名網(wǎng)站曾對(duì)“兩會(huì)熱點(diǎn)話題”開展調(diào)查，調(diào)查結(jié)果(局部)見下表：網(wǎng)上調(diào)查網(wǎng)下電話調(diào)查熱點(diǎn)話題得票率%排序熱點(diǎn)話題得票率%排序社會(huì)保障52.41環(huán)境問(wèn)題37.61收入分配38.12食品安全33.92醫(yī)療改革22.13物價(jià)問(wèn)題3

31、2.53注：網(wǎng)上調(diào)查的對(duì)象以中青年人為主，其中既有非農(nóng)業(yè)戶籍人口，也有大量農(nóng)業(yè)戶籍人口；網(wǎng)下電話調(diào)查的對(duì)象則主要是城市居民。從哲學(xué)角度看，上表所示結(jié)果存在差異的原因主要在于( )人類的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有目的性人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人類的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有選擇性ABC D解析：選C題干中對(duì)于“兩會(huì)熱點(diǎn)話題”開展調(diào)查的結(jié)果存在差異的原因主要在于人們的認(rèn)識(shí)不同，屬于認(rèn)識(shí)世界，不是改造世界，錯(cuò)誤，正確。網(wǎng)上調(diào)查的對(duì)象以中青年為主，既有非農(nóng)業(yè)戶籍人口，也有農(nóng)業(yè)戶籍人口；網(wǎng)下電話調(diào)查的對(duì)象則主要是城市居民，說(shuō)明人類的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有選擇性，不是目的性，錯(cuò)誤，正確。本題選C。2世界

32、上最幸福的事情是徹徹底底的了解自己人生的追求和夢(mèng)想，并依托自己的才華，讓自己的夢(mèng)想得到實(shí)現(xiàn)，讓自己的才華得到彰顯。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展思維和存在具有同一性A BC D解析：選C本題考查意識(shí)的特點(diǎn)、哲學(xué)的基本問(wèn)題。了解自己的夢(mèng)想與追求，并依托自身才華讓夢(mèng)想得到實(shí)現(xiàn)，這表明意識(shí)具有目的性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，答案為C；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，錯(cuò)誤；不同性質(zhì)的意識(shí)作用不同，只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)二人能夠能動(dòng)地改造世界3為貫徹全民禁毒教育實(shí)施意見，廣東省教育廳

33、強(qiáng)調(diào)，在廣大青少年中進(jìn)行“珍愛生命，拒絕毒品”的教育。之所以要在廣大青少年中進(jìn)行“珍愛生命，拒絕毒品”的教育是因?yàn)?)A意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用B意識(shí)具有能動(dòng)作用 C意識(shí)能夠正確反映客觀事物D正確的意識(shí)能夠反作用于客觀事物 解析：選B加強(qiáng)“珍愛生命，拒絕毒品”教育是為了幫助學(xué)生樹立正確的思想意識(shí)，是對(duì)學(xué)生的世界觀的一種培養(yǎng)和改造，因此這是一種意識(shí)的反作用，而不是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映，故選B，排除C。A、D表述都是錯(cuò)誤的，不選。4.右圖中小鳥的態(tài)度啟示我們，如果遭遇人生挫折，應(yīng)該()A反省自己的能力，客觀地看待事物B承認(rèn)客觀環(huán)境的制約性，不自欺欺人C發(fā)揮意識(shí)的調(diào)節(jié)作用，樂(lè)觀地接納現(xiàn)實(shí)D尊重客觀事實(shí)，反對(duì)

34、主觀臆斷解析：選C“沒(méi)關(guān)系，我還有半杯滿滿的水”啟示人們要以積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。A、B、D均不符合題意。5經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，每年的5月12日為全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”?！胺罏?zāi)減災(zāi)日”的設(shè)立，有利于全社會(huì)防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)的普遍增強(qiáng)，有利于推動(dòng)全民防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)和避災(zāi)自救技能的普及推廣，有利于各級(jí)綜合減災(zāi)能力的普遍提高，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。這表明()意識(shí)能夠正確地反映客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀事物正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展A BC D解析：選C我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)必須是客觀存在的實(shí)際事物，而不是正確的意識(shí)，排除；與題意無(wú)關(guān)；正確，故選C。知識(shí)點(diǎn)三一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是6“世界上沒(méi)有一種美能同有自知之明的美相比，能同客觀地承認(rèn)自己帶來(lái)的恬靜相比?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)思想與下列表述一致的是()A思維著的精神是地球上最美的花朵B量力而行永遠(yuǎn)是成功的基本要素C一切從實(shí)際出發(fā)，既是科學(xué)態(tài)度，也是一種美德D知人不易，自知更難，有自知之明的是哲人解析：選C材料體現(xiàn)的是一切從實(shí)際出發(fā)的重要性，故選C。7“克強(qiáng)指數(shù)”是英國(guó)著名政經(jīng)雜志經(jīng)濟(jì)學(xué)人推出的用于評(píng)估中