經(jīng)史子集國學(xué)文庫：子部·儒家·御纂性理精義

1、國學(xué)知識(shí)文庫子部儒家：御纂性理精義華夏文明是人類最偉大的文明！為往圣繼絕學(xué)，是每一個(gè)華夏人的歷史使命和責(zé)任。本文收集整理了古文獻(xiàn)御纂性理精義以供大家參閱。為便于閱讀，除簡體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，并且有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請諒解。御纂性理精義字?jǐn)?shù)：6004欽定四庫全書御制性理精義序朕自沖齡至今六十年來未嘗少輟經(jīng)書唐虞三代以來圣賢相傳授受言性而已宋儒始有性理之名使人知盡性之學(xué)不外循理也故敦好典籍于理道之言尤所加意臨蒞日久玩味愈深體之身心騐之政事而確然知其不可易前明纂修性理大全一書頗謂廣備矣但取者太煩類者居多凡性理諸書之行世者不下數(shù)百朕實(shí)病其矛盾也爰命大學(xué)士

2、李光地詮擇進(jìn)覧授以意指省其品目撮其體要既使諸儒之闡發(fā)不雜于支蕪復(fù)使學(xué)者之披尋不苦于繁重至于圖象律歴性命理氣之源前人所未暢發(fā)者朕亦時(shí)以己意折中其間名曰性理精義頒示天下讀是書者自有所知也已康熙五十六年春二月初一日御纂性理精義進(jìn)表光祿大夫文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書【臣】李光地等茲者伏蒙皇帝陛下命【臣】等編校御纂性理精義總一十二卷刋刻已竣謹(jǐn)裝潢成帙進(jìn)呈【臣】光地等誠惶誠恐稽首頓首上言伏以文明式煥五百年道運(yùn)重光刪定聿新億萬載儒宗有統(tǒng)體天德以行王道沿近派以遡遙源惟道術(shù)一歸于醇信羣言必折諸圣【臣】光地等竊惟伏羲始畫中涵性命之精堯舜相傳顯抉危微之奧是以孔門垂教推本于執(zhí)中鄒嶧揚(yáng)風(fēng)求端于性善圣賢心法千古昭然理學(xué)源流其

3、來尚矣下不雜于功利故管晏未免事業(yè)之卑高不入于空虛故鄒莊大為賢智之過秦漢而下申商黃老代興魏晉以還釋典禪宗交煽推其言厖而道散皆由學(xué)絶而風(fēng)微爰及周程首尋圣緒輔以張邵悉闡天機(jī)太極建圖依然易卦之指皇極經(jīng)世蓋取洪范之書體仁孝者莫如西銘乃孝經(jīng)之要義發(fā)性情者莫如定性本艮象之微言故朱子得因四子之師承上遡六經(jīng)之圣制一倡羣和無愧當(dāng)日鄒魯之風(fēng)有開必先實(shí)啟于今堯舜之運(yùn)欽惟皇帝陛下道符天載德合干行學(xué)緝熙于光明治允升于淳古踐基大寶即披簡以窮經(jīng)削亂四方亦投戈而講藝黙成理數(shù)之妙允矣單心坐徹天人之宗判若指掌以今日行仁義之有效知古人論道德之非虛凡宋儒皆獲表章至朱子尤崇尊禮斯實(shí)前賢之厚幸得蒙后圣之深知謂性理大全之書修于前代永樂之際采

4、摭綦備而芼擇未精門目雖多而部分失當(dāng)恐學(xué)者貪多而無益使斯道反晦而不明特發(fā)宸衷重加纂輯務(wù)令揚(yáng)秕糠而取精鑿故記録之泛濫在所芟不欲醨元酒而和太羮故衍説之支離在所棄約其義類如 在綱切于進(jìn)修猶階有級(jí)詳而不冗簡而無遺雖屬羣賢之成編亦存至當(dāng)之精義學(xué)必謹(jǐn)其純疵之辨治必酌于古今之宜一稟圣裁盡經(jīng)睿斷縱使諸儒復(fù)起必奉圣明折中矣賜弁序文頒行學(xué)校從此學(xué)者先河后海悟斷潢絶港之差望墻入宮識(shí)宗廟百官之富學(xué)以從政人心正而人材興習(xí)焉成風(fēng)大道行而大化茂【臣】光地等業(yè)同蝕蠧技比雕蟲叨服章逢清夜有慚儒行徒呻占畢白頭未覩賢關(guān)謬受役于編摩幸日親于指示與聞至教信雄況之非真取成圣心允防夏之莫贊遂使枯株朽質(zhì)賴薪槱以舒光腐草微明乘陽蒸而發(fā)照遵道遵路

5、思無玷于前修是訓(xùn)是行期有立于圣世【臣】光地等無任瞻天仰圣激切屏營之至謹(jǐn)奉表隨進(jìn)以聞康熙五十四年八月初四日光祿大夫文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書【臣】李光地等謹(jǐn)上表奉旨開列御纂性理精義承修校對分修繕寫監(jiān)造諸臣職名承修文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書【臣】李光地御前校對翰林院侍讀【臣】魏廷珍翰林院侍講【臣】何國宗左春坊左贊善兼翰林院檢討【臣】呉孝登翰林院編修【臣】梅瑴成分修候補(bǔ)翰林院侍講今授直 廵道【臣】楊名時(shí)翰林院檢討【臣】彭維新翰林院檢討【臣】董宏原任翰林院庶吉士【臣】蔡世遠(yuǎn)武英殿繕寫翰林院編修【臣】嵇曾筠翰林院編修【臣】蔣漣翰林院編修【臣】徐葆光翰林院編修【臣】劉于義翰林院編修【臣】潘允敏翰林院編修【臣】狄貽

6、孫翰林院編修【臣】薄海翰林院編修【臣】任蘭枝翰林院檢討【臣】陳世侃翰林院待詔【臣】曹曰瑛中書科中書舎人【臣】王曾期進(jìn)士今授江南鎮(zhèn)江府學(xué)教授【臣】張榮源武英殿監(jiān)造總監(jiān)造兼內(nèi)務(wù)府會(huì)計(jì)司員外郎【臣】伊都立總監(jiān)造兼佐領(lǐng)【臣】張常住總監(jiān)造【臣】李國屏監(jiān)造兼驍騎?！境肌堪蛯?shí)監(jiān)造【臣】神保先儒姓氏宋周子【敦頤茂叔濓溪】程子【顥伯淳明道】程子【頤正叔伊川】張子【載子厚橫渠】邵子【雍堯夫康節(jié)】歐陽氏【脩永叔廬陵】司馬氏【光君實(shí)涑水】余氏【靖安道】范氏【祖禹淳夫華陽】呂氏【大臨與叔藍(lán)田】謝氏【良佐顯道上蔡】防氏【酢定夫廣平】楊氏【時(shí)中立龜山】尹氏【焞彥明和靖】呂氏【希哲原明滎陽】曾氏【鞏子固南豐】劉氏【安世器之元

7、城】邵氏【伯溫子文】胡氏【宏仁仲五峯】羅氏【從彥仲素豫章】李氏【侗愿中延平】張氏【崏子望】張氏【九成子韶范陽】朱子【熹元晦紫陽】張氏【栻敬夫南軒】呂氏【祖謙伯恭東萊】陸氏【九淵子靜象山】蔡氏【元定季通西山】陳氏【淳安卿北溪】黃氏【榦直卿勉齋】陳氏【埴器之潛室】李氏【方子正叔果齋】楊氏【復(fù)信齋】程氏【珙】真氏【德秀希元西山】魏氏【了翁華父鶴山】饒氏【魯仲元雙峯】祝氏【涇】葉氏【采仲圭平巖】元鐘氏【過】黃氏【巖孫】許氏【衡平仲魯齋】胡氏【方平師魯玉齋】呉氏【澄幼清草廬臨川】彭氏【絲魯叔魯齋】御纂性理精義凡例一性理之學(xué)至宋而明自周程授受粹然孔孟淵源同時(shí)如張如邵又相與倡和而發(fā)明之從游如呂如楊如謝如尹又

8、相與賡續(xù)而表章之朱子生于其后紹述周程參取張邵斟酌于其及門諸子之同異是非然后孔孟之指粲然明白道術(shù)一歸于正焉宋元諸儒皆所流衍之支派宋之真元之許則其最醇者也明初編為性理大全之書其所采輯亦幾備矣然擇焉不精未免泛雜冗長之 其所區(qū)分門目亦頗繁碎而失綱要是以三百年來精熟此書者鮮是反以多為病也今特?fù)苋トA葉尋取本根必其微言大義真與六經(jīng)四書相羽翼者然后慎收而約載之但取其義之備不貴乎言之長也至于門目之分亦以程朱論道論學(xué)之涂轍次第為準(zhǔn)的凡所標(biāo)題可以包括眾論足矣條件太多則從芟削一周子太極圖説通書張子西銘乃有宋理學(xué)之宗祖誠為學(xué)庸語孟以后僅見之書竝悉載全文附以朱子解説使學(xué)者知道理之根源學(xué)問之樞要若張子正蒙邵子觀物亦皆窮極天

9、地萬物之理上贊圣經(jīng)有禆學(xué)者然程子謂橫渠之言誠有過者又謂堯夫之説之流未免有 則二書在學(xué)者固當(dāng)精別明辨存其大醇庶幾不謬前賢之意朱子近思録不及觀物所采正蒙亦止三十余條耳今兼采二書不下二百余條較之近思録則已多而以視全書則甚約欲其便學(xué)者之講誦不誤學(xué)者之心思要其言之精且至者不外乎此也一朱子易學(xué)啟蒙已全載入周易折中內(nèi)因其討論易理與太極圖經(jīng)世觀物有相發(fā)明者故就全文四篇內(nèi)各摘其要語若干條俾學(xué)者知讀易之門戶若家禮律呂乃朱子言禮樂之書也其文頗繁學(xué)者憚?dòng)谥v究亦摘其宏綱大節(jié)可以括全書之體要者約文申義以發(fā)其端庶有志禮樂之事者自約入博由此以稽其全也至于蔡氏范數(shù)之作朱子不及見矣稱為父師之傳實(shí)非朱子之意朱子嘗病揚(yáng)王以僭經(jīng)不應(yīng)其

10、門又有僭經(jīng)之事也今削不載一自太極理氣以下性理大全剖為題目若干門其區(qū)別既太多又有命名不當(dāng)者有前后無序者今加以厘正使條理粲然易曉又學(xué)者下學(xué)上達(dá)原有次第故孔子雅言詩書執(zhí)禮而未及于易程子以西銘敎學(xué)者而秘太極圖説朱子于四書先大學(xué)論孟而后中庸皆此意也朕祖其意故纂集朱子全書從小學(xué)大學(xué)起然后及于天道性命之説今此書門類先后亦用此意云一 神之事夫子所罕言四書六經(jīng)及者寥寥非學(xué)者之切務(wù)也故曰未能事人焉能事 又曰務(wù)民之義敬 神而遠(yuǎn)之此圣人敎人之意至于標(biāo)道統(tǒng)則啓爭端論人物則雜細(xì)碎欲考其詳者自有伊洛淵源録通鑒綱目等書在焉此書以性理為名但令學(xué)者用心實(shí)學(xué)以知圣德王道之要有得于此亦不患乎通幽明之無階論古今之無識(shí)矣故 神道統(tǒng)歴代人

11、物之目亦且闕如一性理大全編末有箴銘詩賦之類考周程張朱平日所講論者無非此理不假乎聲韻之文也今亦削去一卷首諸成書除太極圖西銘通書有朱子注解外余如正蒙觀物啓蒙家禮律呂等編諸儒解釋皆擇其精切明當(dāng)有發(fā)文義者存之無則闕之間有文義不明圖象賾奧而諸儒無説者頗附以案語為之畧啓關(guān)鍵以示學(xué)者欽定四庫全書子部一御纂性理精義目録儒家類卷一太極圖説通書卷二西銘正防卷三皇極經(jīng)世卷四易學(xué)啓防卷五家禮卷六律呂新書卷七學(xué)類一小學(xué)總論為學(xué)之方立志存飬省察卷八學(xué)類二致知力行【雜論言行出處附】人倫【師道附】讀書法文藝卷九性命類性命心性情五常雜論經(jīng)書名義卷十理氣類理氣天地日月陰陽五行厯法地理【潮汐附】卷十一治道類一總論治道君道臣道用人卷

12、十二治道類二田賦學(xué)校宗廟禮樂【諡法用】兵政刑罰諌諍楨異【臣】等謹(jǐn)案御纂性理精義十二卷康熙五十六年圣祖仁皇帝御定初朱子門人陳淳撰性理字義熊剛大又撰性理全書性理之名由是而起明永樂中遂命胡廣等雜鈔宋儒之語湊泊成編成曰性理大全書與五經(jīng)四書大全同頒于天下列在學(xué)官然廣等以斗筲下才濫膺編錄所纂五經(jīng)四書大全并剽切坊刻講章改竄姓名茍充卷帙【語詳各本條下】其性理大全書尤厐雜割裂徒以多為貴無復(fù)體裁我圣祖仁皇帝接唐虞之治統(tǒng)契孔孟之心 原本六經(jīng)權(quán)衡百氏凡宋儒論著于其見道之淺深立言之醇駁并究知微曖坐照無遺病胡廣等所編徒博講學(xué)之名不過循聲之舉支離冗碎貽誤后來乃命大學(xué)士李光地等刋正其書復(fù)親加厘定如蔡沈洪范數(shù)之類既斥之以防僣擬

13、所附詩賦之類亦削之以戒浮文其余諸門皆精汰嚴(yán)收十分取一卷帙雖減于前而義蘊(yùn)之宏深別裁之精宻以較原書司空圗所謂如礦出金也羣言淆亂折諸圣豈不信歟乾隆四十一年五月恭校上總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總校官【臣】陸費(fèi)墀欽定四庫全書御纂性理精義卷一太極圖【周子作朱子注】【朱子曰河圖出而八卦畫洛書呈而九疇敘而孔子于斯文之興喪亦未嘗不推之于天自周衰孟軻氏沒而此道之傳不屬更秦及漢歴晉隋唐以至于我有宋五星集奎實(shí)開文明之運(yùn)而先生出焉不由師傳黙契道體建圖屬書根極領(lǐng)要當(dāng)時(shí)見而知之有程氏者遂擴(kuò)大而推明之使夫天理之微人倫之著事物之眾 神之幽莫不洞然畢貫于一而周公孔子孟氏之傳煥然復(fù)明于當(dāng)世有志之士得以探討服行而不失其正如出于三代之前者嗚呼盛哉非天所畀其孰能與于此又曰先生之學(xué)其妙具于太極一圖通書之言亦皆此圖之蘊(yùn)而程先生兄弟語及性命之際亦未嘗不因其説觀通書之誠動(dòng)靜理性命等章及程氏書李仲通銘程邵公志顔子好學(xué)論等篇?jiǎng)t可見矣潘清逸志先生之墓敘所著書特以作太極圖為稱首然則此圖當(dāng)為先生書首無疑也然先生既手以授二程因附書后傳者見其如此遂誤以圖為書之卒章不復(fù)厘正使先生立象盡意之微指闇而不明而驟讀通書者亦復(fù)不