《財富論》微觀經(jīng)濟學上

1、 財富論 微觀經(jīng)濟學 （上） 余樟芝 目錄第一章 微觀經(jīng)濟學概論第一節(jié) 微觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生及其定義第二節(jié) 微觀經(jīng)濟學的研究對象第三節(jié) 微觀經(jīng)濟學的研究目的第四節(jié) 微觀經(jīng)濟學的研究方法第二章 財富的源泉第一節(jié) 物質財富及其使用價值第二節(jié) 物質財富的源泉第三節(jié) 生產(chǎn)力第四節(jié) 勞動生產(chǎn)率第五節(jié) 國民生產(chǎn)總值第六節(jié) 科學技術是生產(chǎn)力第三章 價值的屬性第一節(jié) 價值不是決定商品交換規(guī)律的東西第二節(jié) 價值是各生產(chǎn)要素的統(tǒng)一體第三節(jié) 價值是生產(chǎn)者與消費者的統(tǒng)一體第四節(jié) 價值是商品價值量與商品交換價值量的統(tǒng)一體第五節(jié) 價值的屬性第四章 分配的原理第一節(jié) 產(chǎn)生社會產(chǎn)品分配的原因第二節(jié) 物質財富的生產(chǎn)和分配第三節(jié) 分

2、配的對象第四節(jié) 分配的主體第五節(jié) 分配權力的標志第六節(jié) 分配的途徑第五章 價值是社會產(chǎn)品的分配權力第一節(jié) 價值產(chǎn)生的前提條件第二節(jié) 價值是社會產(chǎn)品的分配尺度第三節(jié) 價值是生產(chǎn)關系的產(chǎn)物第四節(jié) 產(chǎn)生社會產(chǎn)品分配的原因第六章 貨幣和商品價格形式第一節(jié) 商品第二節(jié) 貨幣是商品交換的尺度第三節(jié) 貨幣是社會產(chǎn)品分配的尺度第四節(jié) 商品價格形式第五節(jié) 簡單的商品價格形式第六節(jié) 擴大的商品價格形式第七節(jié) 一般商品價格形式第八節(jié) 貨幣形式第七章 價值是生產(chǎn)關系的產(chǎn)物第一節(jié) 價值是社會產(chǎn)品的分配權力第二節(jié) 價值形成的要素第三節(jié) 貨幣是價值尺度第四節(jié) 價值單位第五節(jié) 分配權力的大小第六節(jié) 等價交換規(guī)律第七節(jié) 財富的

3、社會屬性第八章 市場經(jīng)濟原理第一節(jié) 商品經(jīng)濟第二節(jié) 計劃經(jīng)濟第三節(jié) 市場經(jīng)濟第四節(jié) 商品供給規(guī)律是生產(chǎn)關系的產(chǎn)物第五節(jié) 商品需求規(guī)律是客觀的第六節(jié) 商品供給決定商品價格第七節(jié) 商品供給與需求的平衡第八節(jié) 市場運動的主體第九章 商品生產(chǎn)與交換規(guī)律第一節(jié) 商品生產(chǎn)與交換的生產(chǎn)要素第二節(jié) 商品生產(chǎn)者對商品生產(chǎn)與交換的決定作用第三節(jié) 消費者對商品生產(chǎn)與交換的約束作用第四節(jié) 勞動者對商品生產(chǎn)與交換的影響第五節(jié) 土地對商品生產(chǎn)與交換的影響第六節(jié) 生產(chǎn)資料對商品生產(chǎn)與交換的影響第七節(jié) 資本對商品生產(chǎn)與交換的影響第八節(jié) 稅收對商品生產(chǎn)與交換的影響第九節(jié) 生產(chǎn)關系的變動對商品生產(chǎn)與交換的影響第十章 勞動者的主觀

4、能動性第一節(jié) 勞動者的主觀能動性第二節(jié) 人的本性是自私的第三節(jié) 生產(chǎn)力的決定作用第四節(jié) 理性對經(jīng)濟發(fā)展的影響第十一章 商品價值量第一節(jié) 商品價格第二節(jié) 商品交換價值量第三節(jié) 商品價值量第四節(jié) 生產(chǎn)成本第五節(jié) 生產(chǎn)成本的變化及其曲線第六節(jié) 商品價值量規(guī)律第七節(jié) 商品價值量的變化及其曲線第八節(jié) 商品價值量曲線的移動第十二章 邊際商品價值量第一節(jié) 邊際理論的產(chǎn)生第二節(jié) 邊際生產(chǎn)成本第三節(jié) 邊際商品價值量決定商品價值量第四節(jié) 價值剩余第五節(jié) 價值剩余的轉移第十三章 商品供給規(guī)律第一節(jié) 商品供給的條件第二節(jié) 自由競爭的商品供給規(guī)律及其曲線第三節(jié) 商品價值量不變的商品供給曲線第四節(jié) 商品價值量變化的商品供

5、給曲線第五節(jié) 商品供給曲線的移動第六節(jié) 商品供給的影響因素第七節(jié) 商品生產(chǎn)壟斷的商品供給規(guī)律第八節(jié) 不完全競爭條件下的商品供給規(guī)律第九節(jié) 商品供給的可預見性第十四章 商品供給的價格彈性第一節(jié) 商品供給的價格彈性第二節(jié) 房地產(chǎn)供給的價格彈性第三節(jié) 不完全競爭條件下商品供給與需求的均衡第四節(jié) 供給悖論第十五章 消費者個人收入第一節(jié) 總論第二節(jié) 收入的性質第三節(jié) 可支配收入第四節(jié) 可支配收入的來源第五節(jié) 消費者可支配收入是一個歷史過程第六節(jié) 可支配收入的存在形式第七節(jié) 可支配收入的分配狀態(tài)第八節(jié) 耐用消費品對商品購買力的影響第九節(jié) 投資對消費者可支配收入的影響第十節(jié) 消費者收入與商品購買力第十一節(jié)

6、消費者收入與商品需求規(guī)律第十六章 消費者的偏好第一節(jié) 偏好第二節(jié) 偏好序數(shù)第三節(jié) 消費者偏好與商品購買力第四節(jié) 偏好與商品需求規(guī)律第十七章 商品效用第一節(jié) 商品效用第二節(jié) 使用價值決定商品效用第三節(jié) 偏好與效用第四節(jié) 商品效用序數(shù)第五節(jié) 商品邊際效用第六節(jié) 商品效用的計量分析第七節(jié) 貨幣的作用第八節(jié) 邊際效用下降規(guī)律第九節(jié) 商品邊際效用下降曲線及其移動第十節(jié) 商品效用的影響因素第十一節(jié) 商品效用與商品購買力第十二節(jié) 邊際效用與商品需求規(guī)律第十八章 商品購買力的邊際分析第一節(jié) 總論第二節(jié) 分配權力轉化為商品購買力第三節(jié) 邊際購買力第四節(jié) 邊際購買力遞減規(guī)律第五節(jié) 邊際購買力曲線第六節(jié) 商品邊際購

7、買力曲線的移動第七節(jié) 商品價格的決定第八節(jié) 商品購買力剩余第九節(jié) 邊際購買力與商品需求規(guī)律第十節(jié) 特殊的商品購買力第十九章 商品需求規(guī)律第一節(jié) 商品需求的幾個概念第二節(jié) 商品需求遞減規(guī)律第三節(jié) 商品需求曲線第四節(jié) 商品需求曲線的移動第五節(jié) 商品需求的影響因素第六節(jié) 商品擴大再生產(chǎn)對商品需求的影響第七節(jié) 消費品的需求結構第八節(jié) 耐用消費品需求規(guī)律第九節(jié) 公共開支第十節(jié) 商品競爭第十一節(jié) 消費者對同種商品的擇優(yōu)選擇原則第二十章 消費者消費的特殊現(xiàn)象第一節(jié) 商品購買力的不買全失現(xiàn)象第二節(jié) 儲蓄消費第三節(jié) 超前消費與轉移消費第四節(jié) 收入效應第五節(jié) 替代效應第二十一章 購買效應第一節(jié) 購買效應第二節(jié) 地

8、理位置對購買效應的影響第三節(jié) 信用對購買效應的影響第四節(jié) 購買效應與需求創(chuàng)造需求的關系第二十二章 商品需求的價格彈性第一節(jié) 商品需求的價格彈性第二節(jié) 商品彈性需求第三節(jié) 豐收悖論第四節(jié) 需求悖論第五節(jié) 房地產(chǎn)需求彈性與彈性需求第六節(jié) 商品降價促銷活動第二十三章 商品供給與商品需求的均衡第一節(jié) 商品供給決定商品需求第二節(jié) 商品供求平衡的價格調節(jié)作用第三節(jié) 一般生產(chǎn)關系決定商品供求均衡第四節(jié) 商品價值量不變時商品供給與需求的均衡第五節(jié) 商品價值量變化的供給與需求的均衡第六節(jié) 不完全競爭時商品供給與需求的均衡第七節(jié) 商品生產(chǎn)壟斷時供給與需求的均衡第二十四章 商品價格運動規(guī)律第一節(jié) 決定商品價格運動的

9、生產(chǎn)要素第二節(jié) 商品價格的組成第三節(jié) 商品價格是供求平衡的產(chǎn)物第四節(jié) 商品價值量規(guī)律第五節(jié) 商品價值量不變的商品價格運動規(guī)律第六節(jié) 商品價值量變化的商品價格運動規(guī)律第七節(jié) 商品生產(chǎn)壟斷條件下的商品價格運動規(guī)律第八節(jié) 不完全競爭條件下的商品價格運動規(guī)律第二十五章 模糊價格理論第一節(jié) 模糊價格第二節(jié) 模糊價格產(chǎn)生的原因第三節(jié) 模糊價格的運動規(guī)律第四節(jié) 模糊價格的應用第二十六章 商品價格的供給彈性第一節(jié) 商品價格的供給彈性第二節(jié) 豐收悖論之二第三節(jié) 房地產(chǎn)價格的供給彈性第一章 微觀經(jīng)濟學概論 第一節(jié) 微觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生及其發(fā)展微觀經(jīng)濟學，是研究單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的學科，因此，只有商品的產(chǎn)生，微觀經(jīng)

10、濟學才可能產(chǎn)生，在自給自足經(jīng)濟的自然經(jīng)濟中，是不存在微觀經(jīng)濟學的。人類社會，在很長一段時間，是處于自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)，此時，盡管也有一些關于經(jīng)濟發(fā)展的理論，則只是經(jīng)濟學的內(nèi)容，并且是宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容，此時，一個奴隸主或一個大地主的經(jīng)濟發(fā)展，就是一個社會經(jīng)濟發(fā)展的縮影，如古希臘思想家色諾芬的經(jīng)濟論，就僅僅是宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容。商品的產(chǎn)生，并不表示微觀經(jīng)濟學就產(chǎn)生了，勞動價值論的產(chǎn)生，是微觀經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志。商品的使用價值，是不能比較的，從而，沒有價值理論的產(chǎn)生，商品之間就不能進行比較，當然微觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生是不可想象的了。因此，英國古典政治經(jīng)濟學家亞當.斯密，可以說是微觀經(jīng)濟學的始祖，他的國民財

11、富的性質和原因的研究，首先揭示了價值理論勞動價值論，微觀經(jīng)濟學也就產(chǎn)生了。正是由于勞動價值論，具有了一定的政治特征，從而，人們不僅把價值理論，看作政治經(jīng)濟學的內(nèi)容，并且把微觀經(jīng)濟學也看作政治經(jīng)濟學的內(nèi)容，因此，也正是勞動價值論，限制了微觀經(jīng)濟學的發(fā)展。邊際效用價值論，揭示了一個消費者的商品邊際效用與商品需求的關系，對商品需求規(guī)律的揭示，具有一定的意義。但由于不同消費者之間的商品效用是不能比較與計量的，并且邊際效用本身是一動態(tài)的概念，因此，邊際效用既不能成為價值的內(nèi)容，并且，商品效用不能把不同消費者與生產(chǎn)者之間聯(lián)系起來，從而對商品需求規(guī)律的揭示，也具有一定的局限性，當然，對微觀經(jīng)濟學的發(fā)展，也就

12、存在一定的局限性。只有科學的分配價值論，才能揭示價值的本質，才能最大程度地促進微觀經(jīng)濟學的發(fā)展。在科學的分配價值論下，我們才能夠正確把握商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系，從而為我們正確把握商品價格與商品生產(chǎn)的運動規(guī)律，提供了前提；同時，只有在科學的分配價值論下，我們才能正確把握商品需求規(guī)律，與商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系相結合，就能正確把握商品價格與商品生產(chǎn)與交換的運動規(guī)律。只有科學的分配價值論，才能把價值理論與政治完全分開，從而能最大程度地促進微觀經(jīng)濟學的發(fā)展。當然，商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展，肯定存在影響，因此，政治經(jīng)濟學就產(chǎn)生了。政治經(jīng)濟學，就是研究商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系對社會生

13、產(chǎn)力發(fā)展的影響，從而提出生產(chǎn)關系的變革，以最大程度地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。第二節(jié) 微觀經(jīng)濟學的研究對象微觀經(jīng)濟學，是研究單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的學科，即是研究單個商品生產(chǎn)與交換規(guī)律的學科，當然，微觀經(jīng)濟學的研究對象，就是單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。商品生產(chǎn)與交換規(guī)律包括商品交換規(guī)律商品價格運動規(guī)律與商品供給規(guī)律。在自由競爭條件下，商品價值量，決定了商品價格運動規(guī)律與商品供給規(guī)律。對于商品價格而言，在自由競爭條件下，我們明確了商品價值量，就可以明確商品價格的運動。但是，對于商品供給來說，當我們明確了商品價值量，還不能明確商品供給的運動，即不能明確商品供給數(shù)量。那么，商品生產(chǎn)數(shù)量是如何決定的呢？我們知道，

14、商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系決定了商品價格，而在具有一定利益的價格下，商品生產(chǎn)者當然希望生產(chǎn)越多越好，只是事實不能這樣，商品生產(chǎn)數(shù)量，我們必須考察消費者商品需求規(guī)律，因而，邊際效用理論產(chǎn)生了，并且成為微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容。當然，對于商品生產(chǎn)的不完全競爭與商品生產(chǎn)壟斷，即使是商品價格的運動規(guī)律，商品價值量規(guī)律也解決不了，需要結合商品需求規(guī)律。消費者的商品需求，由消費者的收入與商品效用決定。消費者收入不同，在某一價格下，商品需求就不同，當然，消費者收入越高，商品需求就越多；消費者收入越低，商品需求就越少。從而，消費者的收入不同，決定了商品需求存在遞減規(guī)律。商品效用，也決定了商品需求。消費者，是依據(jù)商品效用

15、分配自己的收入到各個商品中去的，形成了各種商品購買力，當然，商品效用，也決定了商品需求。在同等收入下，由于消費者的商品效用不同，各種商品購買力就不同，當然，商品需求就不同。從而，商品效用不同，也決定了商品需求存在遞減規(guī)律。對于同一消費者，可能購買多個某種商品，這里，消費者購買某一商品，存在邊際效用了遞減規(guī)律。既然商品效用決定了商品需求，當然，邊際效用遞減規(guī)律，就決定了商品需求存在遞減規(guī)律?？傊?，微觀經(jīng)濟學，是研究單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的學科，而要研究單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，必須既要研究商品生產(chǎn)者之間的關系生產(chǎn)關系，又要研究消費者的商品需求規(guī)律。第三節(jié) 微觀經(jīng)濟學的研究目的經(jīng)濟學的研究目的，就是

16、最大程度地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力，是人們征服自然、改造自然、從自然界獲取物質財富的能力。不過，這里我們要明確人類擁有的生產(chǎn)力與自然力的關系。自然界也具有生產(chǎn)物質財富的能力，如原始森林中的樹木的增長、釀酒過程中的發(fā)酵、紡織機器的生產(chǎn)能力，等等，都是自然界生產(chǎn)物質財富能力的表現(xiàn)，而不是人類勞動力的表現(xiàn)。但是，當這些自然力被人類掌握以后，就成為人們征服自然、改造自然、從自然界獲取物質財富的能力，因此，人類擁有的生產(chǎn)力與人類的勞動力是不同的，人類擁有的生產(chǎn)力包括自然力與勞動力勞動力本身就是一種自然力。生產(chǎn)力的發(fā)展，是一種自然現(xiàn)象，不過，它不僅受到自然規(guī)律的影響，還會受到社會因素的影響。自然規(guī)律的

17、研究，是自然科學家的事情，社會因素的影響，則是經(jīng)濟學家的事情了。經(jīng)濟學就是研究社會因素對生產(chǎn)力發(fā)展的影響，從而最大程度地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。而微觀經(jīng)濟學，是研究單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的學科，它是其它各種經(jīng)濟學分科的理論基礎，當然，微觀經(jīng)濟學的研究目的，就是掌握單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。我們知道，物質財富是人類生存、活動和發(fā)展的基礎，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，肯定是經(jīng)濟學的研究目的，不管是政治經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學，還是各種部門經(jīng)濟學，都是如此，這是不可否定的。如政治經(jīng)濟學的研究，即社會產(chǎn)品分配研究本身，并不能自然引起社會生產(chǎn)力獲得最大程度地發(fā)展，人們通過政治經(jīng)濟學研究的成果，進行分析，然后依據(jù)市場經(jīng)濟的特

18、點，制定出一些規(guī)章制度，才能使社會生產(chǎn)力最大程度地發(fā)展。因此，把握市場經(jīng)濟運動，制定一定的規(guī)章制度等等，都是為了獲得政治經(jīng)濟學研究目的的一種手段，或者說社會生產(chǎn)關系是政治經(jīng)濟學研究的對象，而使社會生產(chǎn)力最大程度地發(fā)展，則是政治經(jīng)濟學的研究目的。但是，這些經(jīng)濟學的分科的研究，必須明確單個商品生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，不了解單個商品生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，就不能進行經(jīng)濟學的研究，如不能進行政治經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的研究，從而，微觀經(jīng)濟學就產(chǎn)生了，微觀經(jīng)濟學，是研究單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的學科，當然，微觀經(jīng)濟學的研究目的，就是掌握單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。從上面的分析，我們可以看出，促進單個商品生產(chǎn)力的發(fā)展，不是微觀

19、經(jīng)濟學的研究目的，而是其它經(jīng)濟學分科的研究目的，微觀經(jīng)濟學的研究目的，就是掌握單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，是其它各種經(jīng)濟學分科的理論基礎。第四節(jié) 微觀經(jīng)濟學的研究方法微觀經(jīng)濟學，是研究單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的學科，而要研究單個商品生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，必須既要研究商品生產(chǎn)者在商品生產(chǎn)過程中結成的關系生產(chǎn)關系，又要研究消費者的商品需求規(guī)律。在這里，消費者的商品需求規(guī)律，是客觀存在的，是不以人的主觀意志而轉移的，因此，我們只要正確把握商品需求規(guī)律及其商品需求的變化，就可正確進行微觀經(jīng)濟學研究了。但是，商品供給，是社會生產(chǎn)關系的產(chǎn)物，社會生產(chǎn)關系如何，商品供給規(guī)律就如何，如在商品生產(chǎn)自由競爭條件下，一般生產(chǎn)關

20、系決定了商品供給規(guī)律，即商品價值量，就成為我們把握商品供給的規(guī)律性東西，商品價值量曲線，就是商品供給曲線；而在商品生產(chǎn)壟斷情況下，生產(chǎn)資料壟斷決定的生產(chǎn)關系，就決定了商品生產(chǎn)壟斷條件下的商品供給規(guī)律。因此，微觀經(jīng)濟學的研究，必須立足于商品生產(chǎn)過程中人們結成的生產(chǎn)關系，這就是微觀經(jīng)濟學的研究方法。物質財富的生產(chǎn)，是一自然現(xiàn)象，這里，人本身就是一自然物，而物質財富生產(chǎn)出來以后，就是如何分配物質財富。在自給自足的自然經(jīng)濟中，只存在針對各別物質財富的分配，只要針對物質財富的計量就行了。但是，當商品產(chǎn)生以后，產(chǎn)生了社會產(chǎn)品，此時，由于物質財富之間是不能比較的，價值就應運而生了，價值就是社會產(chǎn)品的分配尺度

21、或分配權力，而在商品生產(chǎn)過程中人們結成的產(chǎn)品分配關系，就是生產(chǎn)關系的內(nèi)容。正因為價值是社會產(chǎn)品的分配權力，商品供給才成為社會生產(chǎn)關系的產(chǎn)物。人本身雖是一自然物，但又是社會的產(chǎn)物，社會生產(chǎn)關系產(chǎn)品分配關系，對商品生產(chǎn)會產(chǎn)生作用，因而，商品供給成為社會生產(chǎn)關系的產(chǎn)物?？傊?，商品供給，是社會生產(chǎn)關系的產(chǎn)物，社會生產(chǎn)關系如何，商品供給規(guī)律就如何，因此，微觀經(jīng)濟學的研究，必須立足于商品生產(chǎn)過程中人們結成的生產(chǎn)關系，這就是微觀經(jīng)濟學的研究方法。 第五節(jié) 微觀經(jīng)濟學的研究手段第二章 財富的源泉第一節(jié) 物質財富及其使用價值 在討論物質財富的源泉以前，我們先來分析物質財富與它的使用價值的關系。因為這個問題，是我

22、們理解物質財富的源泉的關鍵。物質財富與它的使用價值是完全不同的東西，是不能互相替代的。物質財富是由物質元素分子、原子等構成的，它是一種客觀存在形式。這是物理學的普通常識。馬克思認為：“物的有用性使物成為使用價值。商品體本身，例如鐵、小麥、金鋼石等等，就是使用價值，使用價值總是構成財富的物質內(nèi)容?！保ㄙY本論第一卷第48頁）。這里，馬克思對物質財富的物理特性都搞不清楚，這決定了馬克思對物質財富與其使用價值的關系產(chǎn)生謬誤。我也不知道，為什么一個對物理學普通常識都不了解的人，他的物質財富的錯誤觀點竟被許多人當作真理。 使用價值是物的有用性。但物的有用性決不會使物成為使用價值。使用價值是物質財富可供人們

23、使用的屬性，當然使用價值屬于一種功能，不是客觀存在的，只有在使用中才能表現(xiàn)出來?！笆褂脙r值只是在使用或消費中得到實現(xiàn)。”（同上）使用價值決不是物質財富本身。物質財富不是由使用價值構成的，物質是由分子、原子等構成的，而物質是財富的客觀存在形式，當然物質財富是由分子、原子等構成的。正如紙張構成物質財富，但紙張可供寫字，這只是紙張的功能，并不能構成物質財富?！凹垙埧晒懽帧边@一使用價值，構成物質財富的內(nèi)容，是不可想象的。特別是許多物質財富，具有多個方面的用途，例如紙張既可以用來寫字，還可以用來包裹東西，可以用來擦東西等。那么，這里，哪一種使用價值成為財富的物質承擔者呢？ 使用價值作為物質財富的一種功

24、能，這是一種自然現(xiàn)象。人類的生產(chǎn)活動，是生產(chǎn)物質財富本身，而不是生產(chǎn)使用價值。使用價值作為一種功能，是不可能被生產(chǎn)的。使用價值是物質財富所固有的，是物質財富的特征，是物質財富之間相互區(qū)別的要素。例如原子彈的爆炸摧毀力量，是原子核反應所特有的功能，難道人們能夠創(chuàng)造這一功能？人們只是發(fā)現(xiàn)了核反應的威力，從而去創(chuàng)造了原子彈，成為大規(guī)模的殺傷武器。如果說，人類生產(chǎn)了物質財富，從而也生產(chǎn)了它的使用價值，這是一種詭辯。 正是這種詭辯，從而使我們不能正確理解物質財富的生產(chǎn)和分配。由于使用價值是由人類創(chuàng)造的，當然它的使用功能就不會超出人類本身的生產(chǎn)能力，或者說它的生產(chǎn)力是人類生產(chǎn)力的表現(xiàn)。當然是勞動且只有勞動

25、才能創(chuàng)造物質財富（除個別原始創(chuàng)造以外）。這樣，就為勞動且只有勞動才能創(chuàng)造價值提供了理論基礎。從而把價值看作與物質財富一樣客觀存在的東西。而物質財富的分配，就是建立在價值基礎上的分配了。由于把價值看成與物質財富一樣客觀存在的東西，把價值看成是商品體內(nèi)固有的屬性，就必須為勞動價值論提供生產(chǎn)力方面的理論基礎。使用價值與物質財富相混淆，為這一理論的成立提供了前提。盡管從勞動價值論出發(fā)，認為勞動且只有勞動才能創(chuàng)造價值，從而認為勞動且只有勞動才能創(chuàng)造物質財富。但是，從現(xiàn)實的社會產(chǎn)品生產(chǎn)過程的分析，又不能否認生產(chǎn)資料等具有生產(chǎn)物質財富的能力。這樣，前后就產(chǎn)生了矛盾。馬克思并沒有解決這個矛盾。 只有區(qū)分物質財

26、富及其使用價值，才能正確理解物質財富的源泉，也只有正確理解價值的意義價值只是社會生產(chǎn)關系的產(chǎn)物，也才能正確理解物質財富的源泉。 總之，物質財富是由分子、原子等構成的。使用價值是物質財富的使用屬性。它是客觀的，但不是客觀存在的，只有在物質財富的使用中表現(xiàn)出來，物質正因為具有使用價值，才能成為財富的客觀存在形式。因而可以這么說，物的有用性使物成為財富。這是完全正確的，但是物的有用性決不會使物成為使用價值。也正因為物具有有用性使用價值，人類才會生產(chǎn)這些物質財富。 正確理解了物質財富與它的使用價值的區(qū)別，就容易理解物質財富的源泉、價值的社會意義、以及生產(chǎn)資料或科學技術的生產(chǎn)力。例如，物質財富與它的使用

27、價值的區(qū)別，就能理解生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)力，并且能使人類的生產(chǎn)能力獲得突飛猛進的發(fā)展。而科學技術，就是發(fā)現(xiàn)某些物質財富的特殊使用價值生產(chǎn)能力，并且被人類所利用，從而我們說科學技術具有生產(chǎn)力。如果把物質財富與其使用價值等同起來，生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)力，因而人類社會生產(chǎn)力突飛猛進的發(fā)展，就是不可想象的了。第二節(jié) 物質財富的源泉 物質財富是人類生存、活動和發(fā)展的物質基礎。沒有物質財富，人類就不能生存， 更不要說活動和發(fā)展了。那么，物質財富的源泉是什么呢？首先自然界本身就是人類的物質財富，它是人類生存、活動和發(fā)展的最原始的物質基礎。其次自然界又是人類的物質財富的最原始的源泉。例如土地上能長出樹木等等，這些大家

28、都是容易理解的。物質財富的源泉，難以理解的就是需要人類勞動和自然界相結合而生產(chǎn)出物質財富的情況。在這里，人類勞動和自然界都是物質財富的源泉嗎？生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力嗎？勞動者的勞動力是一種自然生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料也是一種自然生產(chǎn)力。任何物質財富的生產(chǎn)，都需要自然物質的參與，沒有自然物質的參與，人類勞動就一事無成。人類勞動不能創(chuàng)造自然物質的一分子，只是改變自然物質的存在形式，即只是改變自然物質的生產(chǎn)力的存在形式，不管是谷物的生產(chǎn)還是機器的生產(chǎn)，都是如此。同時，在物質財富生產(chǎn)中，勞動者的勞動力與生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力，是不能進行計量的，也是不必進行計量的，因為生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力，往往被勞動者占有或部分

29、占有。物質財富的生產(chǎn)，完全是一種自然現(xiàn)象。尺管人類活動對物質財富的生產(chǎn)有很大的能動作用，例如自然生產(chǎn)力的開發(fā)，物質財富生產(chǎn)的方向和程度等等，都是人類活動的結果，但并不能以此否定物質財富的生產(chǎn)是一種自然現(xiàn)象。因為對于物質財富生產(chǎn)本身而言，人類本身是一種自然界的產(chǎn)物。人類活動，即人與自然物即生產(chǎn)資料結合生產(chǎn)物質財富，肯定也是一種自然現(xiàn)象，這里沒有一點人類社會生產(chǎn)關系的痕跡。人類生產(chǎn)活動，就是發(fā)現(xiàn)和利用自然規(guī)律的過程。人類本身并不能創(chuàng)造自然的一分子。種豆得豆、種瓜得瓜，或者雜交變種等等，都是自然規(guī)律的結果，而不是人類所能創(chuàng)造的。至于物質財富的生產(chǎn)，人與生產(chǎn)資料，判定誰起的作用大些，誰的作用小些，或者

30、用數(shù)量去解釋它們的作用大小，這是毫無意義的爭論。我們只能判斷它們的作用的性質，如人在生產(chǎn)中的作用是主動的，是生產(chǎn)的判定者，而生產(chǎn)資料的作用是被動的，是從屬于人的活動的。但決不能否定生產(chǎn)資料的生產(chǎn)能力，也不能計量它們的作用大小。因為，首先物質財富的生產(chǎn)是一個整體，誰也離不開誰，缺少誰物質財富的生產(chǎn)就不能進行。而人與生產(chǎn)資料在物質財富的生產(chǎn)上的作用，是不能相互比較的，更是不能計量的。第二，人類是自然界的主人，物質財富生產(chǎn)能力的發(fā)展，就是人類發(fā)現(xiàn)自然力并與其結合的過程。這樣，自然力可表現(xiàn)為人類的生產(chǎn)能力，而不是相反。但是，這里一定要區(qū)分人類的生產(chǎn)能力與某個人的勞動力。自然力首先是表現(xiàn)為整個人類的生產(chǎn)

31、能力，決不是表現(xiàn)為某個人的勞動能力勞動力。因為自然力生產(chǎn)出的物質財富社會產(chǎn)品，這是屬于整個人類社會的。不過，這一生產(chǎn)力也可能被某個人或某些人部分占有，從而影響社會產(chǎn)品的分配，但這只是生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系的影響。這在后面社會產(chǎn)品的分配的研究中，就可看得更加明確。第三，物質財富的生產(chǎn)和物質財富的分配是二個不同的范疇。盡管它們之間可產(chǎn)生相互影響，但畢竟是二個不同的領域，各有各的運行規(guī)律。從而對于政治經(jīng)濟學的研究物質財富分配規(guī)律的研究，在物質財富生產(chǎn)上的爭論，是不必要的，也是不現(xiàn)實的。自然生產(chǎn)力的開發(fā)，即物質財富本身性質的研究，這完全是自然科學的研究范疇。難道物質財富本身性質的研究，不正是物理學家、化學家

32、、生物學家等科研人員的研究任務和成果嗎？自然生產(chǎn)力一經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，首先就成為整個人類社會的生產(chǎn)力。就社會生產(chǎn)力而言，當自然力被某些個人占有，從而表現(xiàn)為他們的生產(chǎn)力，但決不是相反即自然力決不是勞動者的勞動力的表現(xiàn)。自然力被私人占有表現(xiàn)為生產(chǎn)資料私有制，這是社會生產(chǎn)關系的內(nèi)容。而如果說，自然生產(chǎn)力只是人的勞動能力的表現(xiàn)，那也是科學家的勞動力的表現(xiàn)，決不是產(chǎn)業(yè)工人們的勞動力表現(xiàn)。一方面，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力不是其生產(chǎn)者的勞動力的表現(xiàn)。生產(chǎn)資料生產(chǎn)者，只創(chuàng)造生產(chǎn)資料本身。勞動力就是生產(chǎn)物質財富的能力。因而它在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)中就已消耗掉了。如果說生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力是其生產(chǎn)者生產(chǎn)的話，那么，生產(chǎn)資料的使用而創(chuàng)造的

33、物質財富中，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)者也應占有一份，否則就是剝削了生產(chǎn)資料生產(chǎn)者的勞動了，因為生產(chǎn)資料價值是對其生產(chǎn)者生產(chǎn)生產(chǎn)資料的勞動報酬，而不是生產(chǎn)資料使用的報酬。從而，在簡單商品生產(chǎn)條件下，存在生產(chǎn)資料使用者剝削生產(chǎn)資料生產(chǎn)者的勞動；而在資本主義社會，資本家只是剝削生產(chǎn)資料生產(chǎn)者的勞動，而不剝削他所雇傭的工人的勞動。這不是謬論嗎？因而生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力不是其生產(chǎn)者的勞動力的表現(xiàn)。從勞動力本身來考察，如果說生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力是其生產(chǎn)者生產(chǎn)的話，那么，生產(chǎn)生產(chǎn)資料的勞動者的勞動力就較大，而生產(chǎn)消費資料的勞動者的勞動力就較小，這是不現(xiàn)實的。另一方面，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力也不是其使用者的勞動力的表現(xiàn)。生產(chǎn)資料使用

34、者不創(chuàng)造生產(chǎn)資料，當然生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力是其使用者的勞動力的表現(xiàn)是不可想象的。從這里也可以看出，使用價值是物質本身固有的，是物質的特性，使用價值和物質財富是不同的。人類生產(chǎn)活動，生產(chǎn)的是物質財富本身，而不是它的使用價值。自然生產(chǎn)力一經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，就成為整個人類社會的生產(chǎn)力，這是由人類社會的活動所決定了的。首先任何商品生產(chǎn)者生產(chǎn)出的商品社會產(chǎn)品，是整個社會產(chǎn)品的一部分，屬于整個人類社會的。其次，自然生產(chǎn)力一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就成為人類共同的知識，當然也就成為人類社會共同的生產(chǎn)力，這也說明了保護知識產(chǎn)權利益的重要性，即保護專利的重要性，因為只有保護知識產(chǎn)權，才能調動科研人員的積極性，從而促進人類生產(chǎn)力的發(fā)展。至

35、于某些科學技術被壟斷，不能成為人類共同的知識，從而自然生產(chǎn)力被某些人部分或全部占有，并且影響物質財富的分配，國家政府就應制定對策，一方面保護他們的利益，另一方面又要打破他們對科學技術的壟斷，以免他們獲取高額壟斷利潤和阻礙科學技術的發(fā)展。這里也說明了自然力被社會如何占有，或者說自然力表現(xiàn)為誰的生產(chǎn)力是一個社會生產(chǎn)關系問題，從而自然力影響社會產(chǎn)品的分配，生產(chǎn)資料被私人占有，即生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力部分或全部被其所有者占有，這不是生產(chǎn)關系領域的問題嗎？對于這個問題，我們將另文詳細探討?？傊?，生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)力，而生產(chǎn)出的物質財富，首先表現(xiàn)為社會產(chǎn)品，從而生產(chǎn)資料生產(chǎn)的物質財富歸誰所有，是物質財富的分配問題

36、。在自由競爭條件下，如果生產(chǎn)資料生產(chǎn)的物質財富歸生產(chǎn)者所有，就會引起生產(chǎn)資料生產(chǎn)無限增加，而沒有人使用生產(chǎn)資料，更沒有人購買生產(chǎn)資料了，因為生產(chǎn)資料生產(chǎn)者能夠獲得更多的物質財富；相反，如果生產(chǎn)資料生產(chǎn)的物質財富歸使用者所有，就會引起消費資料生產(chǎn)無限增加，而沒有人生產(chǎn)生產(chǎn)資料了，因為生產(chǎn)資料使用者能夠獲得更多的物質財富，而沒有生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，生產(chǎn)資料的使用，是不可想象的。因此，就生產(chǎn)資料生產(chǎn)者與使用者而言，生產(chǎn)資料生產(chǎn)的物質財富，只能歸社會，成為社會產(chǎn)品。不過，生產(chǎn)資料生產(chǎn)者，不能使用生產(chǎn)資料，只能出售生產(chǎn)資料，而生產(chǎn)資料使用者，既不可能購買生產(chǎn)資料來歸自己使用，如果沒有經(jīng)濟利益，也不愿意額外負

37、擔購買生產(chǎn)資料的責任，從而，如果沒有經(jīng)濟利益，只能由社會購買生產(chǎn)資料，然后由生產(chǎn)資料使用者消費資料生產(chǎn)者使用，人類社會也就進入社會主義。不過，在生產(chǎn)力水平較低的資本主義社會，生產(chǎn)資料缺乏，因而需要大力發(fā)展生產(chǎn)生產(chǎn)資料，此時，憑借社會購買生產(chǎn)資料，是不能最大程度地發(fā)展生產(chǎn)資料生產(chǎn)的，需要資本參與社會產(chǎn)品的分配，才能最大程度地發(fā)展生產(chǎn)資料生產(chǎn)，這是后話。否定自然生產(chǎn)力生產(chǎn)資料生產(chǎn)力具有生產(chǎn)物質財富的能力，這是把使用價值看成是財富的物質存在形式，即把使用價值與物質財富等同起來，不加以區(qū)別的結果。既然使用價值和物質財富是同一的，當然生產(chǎn)了物質財富，也就是生產(chǎn)了它的使用價值。生產(chǎn)力是物質財富的使用價值，

38、當然物質財富的生產(chǎn)力是人的勞動能力的表現(xiàn)。這不就自圓其說了嗎？這些東西在社會上存在不是很多嗎！自圓其說的東西必須要有立足之地，否則浮在空中摔下來是受不了的。而否定自然生產(chǎn)力具有生產(chǎn)物質財富能力的立足之地即基礎，就是使用價值與物質財富本身是同一的東西。而第一節(jié)我們已研究過，使用價值與物質財富是完全不同的東西。使用價值是物質財富的功能，盡管是客觀的，但不是客觀存在的，它只有在物質財富的使用中才表現(xiàn)出來，當然前面的自圓其說也就為謬誤了。否定生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力，不僅使我們在價值理論上陷入危機，而且在生產(chǎn)資料是否具有生產(chǎn)力這一問題上陷入形而上學中去。既認為生產(chǎn)資料生產(chǎn)工具具有生產(chǎn)力，同時又否

39、定生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力。我不知道，沒有生產(chǎn)物質財富的能力怎樣成為生產(chǎn)力的。生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然、從自然界中獲得物質資料的能力。那種認為生產(chǎn)資料只是勞動力創(chuàng)造物質財富的自然條件，只是促進生產(chǎn)從而表現(xiàn)為生產(chǎn)力，但并不生產(chǎn)物質財富的觀點，我認為是站不住腳的。什么叫生產(chǎn)力？生產(chǎn)物質財富的行為含義是什么？這創(chuàng)造物質財富提供了自然條件，并且促進生產(chǎn)，就是物質生產(chǎn)過程，就是生產(chǎn)力的表現(xiàn)，因而生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力。由于生產(chǎn)被人類占有，從而生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力又表現(xiàn)為人類的生產(chǎn)力。否則，你給我定義生產(chǎn)力，給我解釋什么才是物質財富的生產(chǎn)過程！實質上，這正是我們在價值理論勞動價值論上陷入危

40、機，把價值看作與物質財富一樣客觀存在的東西的結果。再從生產(chǎn)力這一概念本身來說吧。勞動者的勞動力創(chuàng)造物質財富，從而具有生產(chǎn)力，而生產(chǎn)資料并不創(chuàng)造物質財富，只是對生產(chǎn)起到促進、協(xié)助的作用，因而也認為具有生產(chǎn)力，那么怎么能把具有不同作用的東西，統(tǒng)一在同一個概念中呢？這不犯概念混亂的邏輯錯誤了！助產(chǎn)士也能協(xié)助產(chǎn)婦順利地產(chǎn)下嬰兒，難道能把助產(chǎn)士與產(chǎn)婦等同嗎？這一概念混亂的邏輯錯誤從反面也說明了生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力。第三，從商品生產(chǎn)過程來看，也不能否認生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力的。商品生產(chǎn)過程，就是勞動力與生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力相結合的過程，這是一自然現(xiàn)象。在商品生產(chǎn)中，勞動力與生產(chǎn)資料的作用確實

41、不同，不同生產(chǎn)資料的作用都可能不同。這里判斷有無生產(chǎn)物質財富的能力的標準是什么呢？這個問題是不能回答，也是不必回答的。因為只要對物質財富的生產(chǎn)具有作用的東西或生產(chǎn)力，都是具有生產(chǎn)物質財富能力的，都是物質財富的源泉，否則，你就給我回答這一問題。第四，從生產(chǎn)力的發(fā)展來看，生產(chǎn)資料也具有生產(chǎn)物質財富的能力的。否則，人類社會生產(chǎn)力發(fā)生突飛猛進的發(fā)展，是不可想象的。這我們通過例子就能完全了解。假設其它商品的勞動生產(chǎn)率沒有提高，保持原狀。當某商品的勞動生產(chǎn)率需提高，從日生產(chǎn)量10件提高到100件，那么商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)活動創(chuàng)造物質財富的能力提高了10倍。在自由競爭條件下不是壟斷，按照勞動價值理論，商品生產(chǎn)者

42、創(chuàng)造的價值肯定是與以前一樣的，否則其它生產(chǎn)部門就要向這個部門轉移，這是由勞動價值論所反映的生產(chǎn)關系決定的。這里商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)活動創(chuàng)造物質財富的能力提高了10倍，而他們創(chuàng)造的價值卻與原來一樣，這就說明了生產(chǎn)資料具有創(chuàng)造物質財富的能力，而價值，只是社會生產(chǎn)關系產(chǎn)品的分配關系的產(chǎn)物。勞動價值論決定了勞動且只有勞動才能創(chuàng)造價值，當然自然力雖有創(chuàng)造物質財富的能力，卻沒有形成價值的能力，只有生產(chǎn)者的勞動力的勞動形成商品的價值，從而物質財富雖然增加了10倍，價值卻與原來一樣。從這里也可以看出，把價值看成與物質財富同等的東西，是多么謊謬。馬克思也承認勞動不是一切財富的源泉，他在對德國工人黨綱領的幾點意見（哥

43、達綱領批判第7頁）中論述到：“勞動不是一切財富的源泉。 自然界和勞動一樣也是使用價值（而物質財富本來就是由使用價值構成的?。┑脑慈?，勞動本身不過是一種自然力的表現(xiàn)，即人的勞動力的表現(xiàn)?！碑斎唬竺嬗种赋觯骸爸挥幸粋€人事先就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當作隸屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉?！薄皬亩热粍趧邮且磺胸敻坏脑慈?，社會中的任何一個人要不占有勞動的產(chǎn)品就不能占有財富。因此，如果他自己不勞動，他就是靠別人的勞動生活，而且他自己的文化也是靠別人的勞動獲得的?！痹鯓臃治鲴R克思的這些思想呢？第一點需指出的是，馬克

44、思這里未把物質財富與它的使用價值分開，這正是他不能理解生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力的原因之一。第二點，馬克思雖然承認勞動不是一切財富的源泉，但是他又指出：“只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉勞動是一切財富的源泉?！边@就是說一方面自然界只有在沒有人類勞動參與的情況下，它生產(chǎn)物質財富的能力才可被承認，從而從歷史上看，自然界成為“一切勞動資料和勞動對象的第一源泉?！倍斪匀唤绫粍趧诱哒加?，自然力與勞動力相結合的情況下，勞動就成為一切財富的源泉，這時自然力就沒有生產(chǎn)物質財富的能力了。我真的不知道，有哪一位勞動者有這么大的能力，他一與自然力結合

45、，就能阻礙自然力生產(chǎn)物質財富的能力。這，他不就成為人類生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙因素了嗎？這樣，人類的生產(chǎn)力還能發(fā)展嗎？另一方面，勞動者也不能以所有者的身份來對待自然界生產(chǎn)資料。否則，一旦勞動者以所有者的身份來對待自然界，他的勞動就成為財富的唯一源泉。這時，自然力就沒有生產(chǎn)物質財富的能力了。這樣，勞動者擁有生產(chǎn)資料，就阻礙了自然力生產(chǎn)物質財富的能力，當然也就阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。從而，從生產(chǎn)力革命角度講，勞動者不能擁有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料所有權只能歸資本家！這樣才有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這不是很謊謬嗎？其實，這里，勞動者以所有者的身份來對待自然界，反映的是一種生產(chǎn)關系。而在這種生產(chǎn)關系下，勞動可能成為價值的

46、唯一源泉但決不是物質財富唯一源泉。從而，這從反面說明了價值是社會生產(chǎn)關系的產(chǎn)物，只是社會產(chǎn)品分配的尺度。正因為馬克思僵化地對待勞動價值論，從而他在有的地方否定自然力生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力。但在有的地方又不得不承認自然力生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力，陷入矛盾中去。例如，他在論述機器的作用時，就指出：“機器的生產(chǎn)率是由它代替人類勞動力的程度來衡量的?！保ㄙY本論第一卷第428 頁）這里“機器代替人類勞動力”當然機器與勞動力一樣具有生產(chǎn)力具有生產(chǎn)物質財富的能力，這又與上述觀點相矛盾。下述論述，則是更加明確?！盁o論是100個工人一起勞動，還是他們各自單獨勞動，他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品的價值都等于100

47、個工作日，不管這些工作日表現(xiàn)為許多產(chǎn)品或很少產(chǎn)品，換句話說，這些產(chǎn)品的價值不取決于勞動生產(chǎn)率。勞動的社會的和一般的生產(chǎn)力，是資本的生產(chǎn)力；但是這種生產(chǎn)力只同勞動過程有關，或者說，只涉及使用價值。它表現(xiàn)為作為物的資本所固有的特性，表現(xiàn)為資本的使用價值。它不直接涉及交換價值?！保R克思剩余價值理論第一冊第423頁。這里，馬克思承認資本具有生產(chǎn)力，具有生產(chǎn)使用價值指物質財富的能力。并且認為“它表現(xiàn)為作為物的資本所固有的特性，表現(xiàn)為資本的使用價值?！蓖瑫r，這里，馬克思又否定了資本具有創(chuàng)造價值的能力“它不直接涉及交換價值?！睆亩R克思已意識到物質財富的生產(chǎn)與價值的形成是兩個不同的范疇?？上麤]有意識到商

48、品交換過程就是社會產(chǎn)品的分配過程，從而不了解價值只是社會產(chǎn)品分配的尺度。只把價值看成是商品交換的尺度，從而把價值看作與物質財富一樣客觀存在的東西，而不是生產(chǎn)關系的產(chǎn)物。在勞動價值論這一理論的基礎上，也就必須得出，只要自然力與勞動力相結合，自然力就失去生產(chǎn)物質財富的能力這一謊謬的結論。因為既然價值是與物質財富一樣客觀存在的東西，是物質財富的社會存在形式，而勞動價值論認為，勞動且只有勞動才能創(chuàng)造價值，當然，勞動且只有勞動才能創(chuàng)造物質財富，勞動不是物質財富的唯一源泉了嗎？這又與他原來的觀點相矛盾。其實從該理論本身上講，上面這種推理犯了偷換概念的錯誤。創(chuàng)造價值的勞動抽象勞動，與生產(chǎn)物質財富的勞動具體勞

49、動，這是二個不同的概念。因此，上面的推理是犯了邏輯錯誤的，而上面這個推理，正是馬克思論證勞動價值論把勞動價值論絕對化的邏輯依據(jù)。從而使馬克思在勞動價值論的研究上陷入形而上學中去，如否定商品流通過程中存在價值的形成。由于勞動價值論者把價值看成是與物質財富一樣客觀存在東西，從而在確認勞動且只有勞動才能創(chuàng)造價值時，就否認了生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)物質財富的能力，只有勞動力才具有生產(chǎn)物質財富的能力，這是極端錯誤的。同樣，邊際效用價值論者，仍把價值看成是與物質財富一樣客觀存在的東西，從而把價值的形成與物質財富的生產(chǎn)等同起來，并且企圖用邊際生產(chǎn)力分配理論來解釋各生產(chǎn)要素的價值形成或創(chuàng)造，也就是用邊際生產(chǎn)力理論來解

50、釋各生產(chǎn)要素生產(chǎn)物質財富的能力，這是徒勞的，肯定得不到科學的結論。在這里，各生產(chǎn)要素邊際生產(chǎn)力邊際產(chǎn)品，就是它們各自的收入或形成的價值量，從而“其他要素可依此類推，這樣就將100%的產(chǎn)出，不多也不少，在所有生產(chǎn)要素之間進行分配。（薩繆爾森經(jīng)濟學第十六版中文版第181頁）。這完全是錯誤的結論。各生產(chǎn)要素優(yōu)化組合后，生產(chǎn)力肯定不是它們邊際生產(chǎn)力的總和，或者說總產(chǎn)品肯定不是它們邊際產(chǎn)品的總和，而有一個巨大的剩余產(chǎn)品。邊際理論本身，就存在一個什么“消費者剩余”理論。這里，各生產(chǎn)要素優(yōu)化組合后，肯定存在“生產(chǎn)者剩余”或剩余產(chǎn)品。仔細觀察一下邊際產(chǎn)品圖解也容易理解這個問題。在下圖中，各生產(chǎn)要素的收入，都是

51、以邊際產(chǎn)品為準的，當然非邊際投入的各生產(chǎn)要素的收入，肯定少于它生產(chǎn)出的產(chǎn)品，從而肯定存在“剩余產(chǎn)品”。這樣，在產(chǎn)品分配上，剩余產(chǎn)品數(shù)量的確定及其分配，又成為邊際效用價值理論所要解決的問題。而在生產(chǎn)力上，各生產(chǎn)要素能生產(chǎn)多少剩余產(chǎn)品，也成為邊際效用價值理論所必須解決的問題。這些，都決定了邊際效用價值論是不科學的，用邊際生產(chǎn)力理論來解釋各生產(chǎn)要素生產(chǎn)物質財富的能力，也是荒謬的。PS04，+35mm。75mm，BP只要把握價值的真正含義。價值只是生產(chǎn)關系社會產(chǎn)品分配關系的產(chǎn)物，價值只是社會產(chǎn)品的分配尺度。而物質財富是客觀存在的物質形態(tài)。這樣，價值的形成，與物質財富的生產(chǎn)是二個方面的范疇，前者是生產(chǎn)關

52、系問題，后者是生產(chǎn)力問題，不能把兩者相提并論。這樣，我們就不會產(chǎn)生上面那種謊謬的觀點。自然力與勞動力相結合生產(chǎn)物質財富。就物質財富的生產(chǎn)而言，兩者都是生產(chǎn)力，都生產(chǎn)物質財富。但二者在生產(chǎn)物質財富過程中，其行為或作用是難以比較的，并且這種比較是不必要的。因為自然力，往往表現(xiàn)為人的生產(chǎn)力，要么是整個社會的生產(chǎn)力，要么是某些個人的生產(chǎn)力自然力壟斷。就價值的形成而言，這是生產(chǎn)關系的研究范疇。馬克思把形成價值量的能力分配權力，也稱之為生產(chǎn)，是不科學的，這是概念混亂的邏輯錯誤。盡管生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系具有決定作用，那也只不過是一種因素，是我們研究價值時必須考察的因素，但畢竟是兩個不同的范疇。就勞動價值論而言，

53、勞動且只有勞動才能創(chuàng)造價值，也就是說，勞動且只有勞動才有權參與社會產(chǎn)品的分配。當然，這里，自然力全部表現(xiàn)為勞動者的生產(chǎn)力。這樣，單位時間內(nèi)勞動者生產(chǎn)出的商品的價值量不同，反映了勞動者之間的勞動力不等，同樣單位時間內(nèi)勞動者生產(chǎn)出不同量的產(chǎn)品，就反映了勞動力的勞動形成的商品價值量不等。當然，并不是所有的生產(chǎn)資料都具有直接生產(chǎn)物質財富的能力。各種不同的生產(chǎn)資料對商品生產(chǎn)的作用也是不相同的，這也就是企業(yè)為什么要合理利用生產(chǎn)資料的原因。但是，這對于政治經(jīng)濟學的研究并沒有影響。正如勞動力與生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力沒有必要計數(shù)一樣。那些生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)力，那些生產(chǎn)資料沒有充分實現(xiàn)自己的生產(chǎn)力等等，都是政治經(jīng)濟學沒有

54、必要考察的，這是實用經(jīng)濟學研究的范疇?？傊?，勞動力和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力，都具有生產(chǎn)物質財富的能力，都是財富的源泉。物質財富的生產(chǎn)是一種自然現(xiàn)象。當物質財富生產(chǎn)出來以后，人類的活動，并且是唯一的行為，就是怎樣分配這些物質財富。這就是價值產(chǎn)生的社會原因，價值是社會生產(chǎn)關系社會產(chǎn)品分配關系的產(chǎn)物。第三節(jié) 生產(chǎn)力 生產(chǎn)力是人類社會征服自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力。勞動者和生產(chǎn)資料都具有生產(chǎn)力。而勞動者的勞動力和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力，由于它們的性質不同，決定了他們在物質財富的生產(chǎn)中的作用不同，從而也決定了它們的生產(chǎn)力的不可比較性。因此，在考察生產(chǎn)力時，必需把二者結合起來考察。 對于不同商品的生產(chǎn)

55、，不僅其生產(chǎn)過程各不相同，難以進行比較，并且不同的商品，就其物質財富的存在而言，也是不可比較的。例如鋤頭的生產(chǎn)與谷物的生產(chǎn)就是如此。不僅它們的生產(chǎn)過程難以比較，而且勞動成果鋤頭和谷物，也不能比較。這也就決定了，對于不同商品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)力是不能比較的，因而是不能計量的。不同商品的不可比較性，從而其生產(chǎn)力的不可比較性，正是社會生產(chǎn)關系形成的前提條件。也正是勞動力和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力壟斷，是產(chǎn)生壟斷價格的原因。 對于同種商品生產(chǎn)來說，不僅其生產(chǎn)過程可能可以進行比較，而且勞動成果，既然是同種商品，當然是可以比較的，例如谷物的生產(chǎn)，大家都是通過播種、管理、收割等過程，不管是手工操作還是機械操作，都是可作

56、比較。而勞動成果谷物是可以比較的，這是決定同種商品生產(chǎn)可比較性的根本因素。因此，同種商品生產(chǎn)，其生產(chǎn)力是可以比較的，因而也是可以計量的。這是勞動者的工資與資本個別利潤率不同的根本原因。不管是不同的勞動者，由于其年齡、工作時間、文化程度等的不同決定了他們能夠承擔的勞動強度，勞動熟練程度，勞動范圍或勞動崗位不同，從而決定了他們具有不同的生產(chǎn)力；或者生產(chǎn)資料，由于所含技術水平的不同而引起不同的生產(chǎn)水平，都在同種商品的生產(chǎn)中得到體現(xiàn)。 總之，不同商品的不可比較性，從而其生產(chǎn)的生產(chǎn)力的不可比較性，正是社會生產(chǎn)關系價值形成的前提條件。也正是勞動力和生產(chǎn)資料壟斷，是產(chǎn)生壟斷價格的原因。而同種商品的可比較性，從而其生產(chǎn)力的可比較性，正是生產(chǎn)力的發(fā)展可以衡量的物質基礎，即勞動生產(chǎn)率存在的物質基礎。 勞動力和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)力，盡管是不可比較的，但是我們還是可以分析它們存在的關系。 勞動力是人體的體力和腦力的總和，勞動力是一種生產(chǎn)力，在物質財富的生產(chǎn)中，起到能動的作用。而生產(chǎn)資料具有生產(chǎn)力，這是物質財富所固有的屬性