2020版高考?xì)v史復(fù)習(xí)西方人文精神的起源與發(fā)展專(zhuān)題整合課件人民版.pptx

1、專(zhuān)題整合 提升素能,-2-,-3-,一、西方人文精神的發(fā)展歷程,-4-,-5-,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1.彼特拉克在散文秘密中熱烈地為愛(ài)情和榮譽(yù)辯護(hù):認(rèn)為愛(ài)情同熱愛(ài)上帝,追求人間的幸福同追求永恒的幸福,是一致的。由此反映了彼特拉克() A.關(guān)注凡人的世俗生活B.追求人的宗教信仰自由 C.抨擊貴族的等級(jí)觀(guān)念D.主張基督教的禁欲主義,答案,解析,-6-,二、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵 西方人文主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))復(fù)蘇(文藝復(fù)興)發(fā)展(宗教改革)高潮(啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段;人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由感性到理性的變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵: 1.古希臘時(shí)期的人文精神:智

2、者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。“人是萬(wàn)物的尺度”的主張,把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信,提倡懷疑,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用,成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí),主張“美德即知識(shí)”,把哲學(xué)發(fā)展成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。 2.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學(xué),追求知識(shí)。,-7-,3.宗教改革時(shí)期人文主義的含義:否定羅馬教皇的權(quán)威,反對(duì)天主教的等級(jí)觀(guān)念,提倡個(gè)人宗教信仰自由。 4.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展:啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級(jí)“理

3、性王國(guó)”,按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)。,-8-,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 2.“人人生來(lái)同等自由和獨(dú)立,并具有某種固有的天賦權(quán)利其中有享受生活和自由,依靠獲得并擁有財(cái)產(chǎn),及追求并得到幸福和安全”。這段文字最有可能誕生于() A.古希臘時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期 C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期,答案,解析,-9-,一、古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文主義精神的異同點(diǎn) 1.相同點(diǎn) (1)都關(guān)注人與人類(lèi)社會(huì)。 (2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救民的根本。 2.不同點(diǎn),-10-,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 3.(2018湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考,2)孔子提出“為政以德”“重義輕利”;蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”。由此可

4、見(jiàn),兩位先哲的相似點(diǎn)是() A.批判精神B.自由觀(guān)念 C.加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)D.公民意識(shí),答案,解析,-11-,二、中國(guó)傳統(tǒng)“民本思想”與西方“主權(quán)在民”思想的比較 1.提出的目的不同:儒家“民本思想”是站在有利于統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治的立場(chǎng)上提出的,是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的;而西方的“主權(quán)在民”思想在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后,是讓人民當(dāng)家做主的理論,它是現(xiàn)代民主的前身,也是現(xiàn)代民主的根源。 2.權(quán)力的限制不同:儒家的“民本思想”是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,君主的權(quán)力是無(wú)限的,君主不會(huì)對(duì)其統(tǒng)轄內(nèi)的人民負(fù)責(zé),是所謂的“主權(quán)在天”;而西方的“主權(quán)在民”理論發(fā)展到后來(lái),主權(quán)者的權(quán)力是有限的,主權(quán)者的權(quán)力是人民和主權(quán)者通過(guò)訂立社會(huì)契約

5、的形式“讓渡”的,主權(quán)者的權(quán)力是人民授予的,是所謂的“主權(quán)在民”。 3.所追求的價(jià)值目標(biāo)不同:儒家的“民本思想”追求的價(jià)值是使民順?lè)?、臣服于?guó)君的統(tǒng)治下,而西方的“主權(quán)在民”思想則是使人民當(dāng)家做主的理論,如盧梭的主權(quán)者只是“人民的辦事員”,更注重人民的政治權(quán)利。,-12-,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 4.(2018河南中原名校第三次質(zhì)量考評(píng),24)盧梭認(rèn)為,主權(quán)是公意的運(yùn)用,主權(quán)者(個(gè)體的人)既然只不過(guò)是一個(gè)集合體的存在物,所以就只能由他自己代表自己;權(quán)力可以轉(zhuǎn)移,但是意志卻不可以轉(zhuǎn)移,平等權(quán)力喪失的社會(huì)不是公意社會(huì)。盧梭提到的“公意”是指() A.共同體的理性意志B.多數(shù)人的利益表示 C.主權(quán)者的集體訴求D

6、.統(tǒng)治者的根本利益,答案,解析,-13-,【真題示例】(2018課標(biāo)全國(guó),42)閱讀材料,完成下列要求。 材料英國(guó)作家笛福創(chuàng)作的小說(shuō)魯濱遜漂流記出版于1719年,其中許多情節(jié)反映了世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象。小說(shuō)梗概如下: 魯濱遜出生于英國(guó)一個(gè)生活優(yōu)裕的商人家庭,渴望航海冒險(xiǎn)。他在巴西開(kāi)辦了種植園,看到當(dāng)?shù)厝鄙賱趧?dòng)力,轉(zhuǎn)而去非洲販賣(mài)黑奴。在一次航海途中,魯濱遜遇險(xiǎn)漂流到一座荒島上。他憑借自己的智慧和力量,制造工具,種植谷物,馴養(yǎng)動(dòng)物,經(jīng)過(guò)十多年,生活居然“過(guò)得很富?！?。宗教信仰是支撐魯濱遜的重要力量,且是“在沒(méi)有別人的幫助和教導(dǎo)下,通過(guò)自己閱讀圣經(jīng)無(wú)師自通的”。后來(lái),魯濱遜救出一個(gè)瀕臨被殺的“

7、野人”,島上居民也有所增加,整個(gè)小島都是他的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。魯濱遜獲救回國(guó)后,還去“視察”過(guò)他的領(lǐng)地。,-14-,結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識(shí),從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié),指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象,并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求:簡(jiǎn)要寫(xiě)出所提取的小說(shuō)情節(jié)及歷史現(xiàn)象,對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面) 審題視角 答題限定語(yǔ)內(nèi)容限定(魯濱遜的生活經(jīng)歷);數(shù)量限定(“一個(gè)情節(jié)”);背景限定(“近代早期”) 答題提示語(yǔ)提取(獲取信息,加以概括);指出(明確情節(jié)的內(nèi)容);概括(語(yǔ)言要精練,條目要清晰);評(píng)價(jià)(辯證地、一分為二地進(jìn)行分析),-15-,信息提取,-16-,-17-,組織答案 示例: 情節(jié):魯濱遜遇險(xiǎn)漂流到海島上,在那里建立了自己的領(lǐng)地。 歷史現(xiàn)象:這一情節(jié)反映出近代早期的西歐殖民擴(kuò)張。 概述和評(píng)價(jià):近代西方殖民擴(kuò)張始于新航路開(kāi)辟,在亞非拉地區(qū)依