2010年高考試題語文(湖北卷

1、絕密*啟用前 試卷類型：B2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）語文注意事項：1 答題前，考生務(wù)必獎自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上的試卷類型B后的方框涂黑。2 選擇題的作答：第小題選出答案后，用2B鉛筆把合題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)題號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。答在試題卷、草稿紙上無效。3 非選擇題用0.5毫米墨色墨水簽字筆將答案直接答在答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。4 考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、（15分，每小題3分）1下列各組詞語中加點的

2、字，讀音全部相同的一組是A屏氣 摒棄 并蒂蓮秉燭待旦B黃鸝 黎明 霹靂舞磨礪意志C駝絨 滂沱 拓荒者脫穎而出D翌日 游弋 溢洪道逸興遄飛2下更各組詞語中，有錯別字的一組是A扭怩/扭捏交接/交結(jié)急風(fēng)暴雨/疾風(fēng)勁草B姻緣/因緣機遇/際遇促膝談心/抵足談心C口型/口形飄蕩/漂蕩輕歌曼舞/清歌妙舞D意想/臆想定勢/定式唾手可得/垂手而得3依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是泰姬陵是莫臥兒王朝君主沙賈汗為其寵妃蒙泰姬修建的 。這是一座 著寶石的伊斯蘭建筑。后來，泰姬陵成為世界文化遺產(chǎn)。 在今天的眾多的世界文化遺產(chǎn)中，它也是 的。A陵墓點綴雖然絕無僅有B陵寢鑲嵌 即使 獨樹一幟C墓塋 裝飾 固然 獨一無

3、二D .墓室 裝點 盡管 舉世無雙4下列各項中，沒有語病的一項是A當(dāng)今的環(huán)境保護技術(shù)不僅做到了生產(chǎn)過程不浪費資源，不污染環(huán)境，保證產(chǎn)品使用的清潔高效，而且產(chǎn)品使用后廢棄物的有效回收和循環(huán)利用。B一旦確定了某個特定節(jié)日的紀(jì)念物，商家、企業(yè)就可以設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營相關(guān)的物品，電視、報紙、雜志等媒體就有了重點宣傳的目標(biāo)。C雖然現(xiàn)在所學(xué)的一些專業(yè)課，對我們很陌生，學(xué)起來比較吃力，不過我相信，在老師的幫助下，只要下苦功，就一定能夠?qū)W好。D某院醫(yī)護人員在不知情的情況下，將攜帶有艾滋病病毒的血液輸入到患者體內(nèi)，致使這些患者舊病未除，又染新疾，造成了嚴(yán)重的后果。5下列各項中，標(biāo)點符號的使用不符合規(guī)定的一向是A當(dāng)

4、我來到小橋中間，對岸的槐樹后面一聲吶喊：“抓住他！”隨即躥出幾條黑影，向我沖來，橋開始晃起來，我的心也晃起來，“鐵驢”（載重自行車）也晃起來。B他常常在夜里吹著笛子，聲音清越，吹出月光、竹林、沙灘、仙鶴，白天所有的壓抑似乎都在這笛聲里風(fēng)吹云散了。C不過今日的“粉絲”不比往年，索簽的要求高得多了：不但要你簽書、簽筆記本、簽便條、簽書包、簽學(xué)生證、還要題上他的名字、他女友的名字。D胖老人每次起竿摘魚都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑般的安靜來回答。二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6題。中國古代的天文李政道古代西方人的一種觀念是“天圓

5、地方”，我們老祖宗卻認(rèn)為“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前，詩人屈原在其著作天問中引證天是圓的，地也是圓的。他說：九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？九天是指坐標(biāo)，就是昊天（東）、陽天（東南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸞天（東北）、鈞天（中間向上），一共是九個坐標(biāo)位置。屈原說，如果天圓地平，就會相交，成“九天之際”。“安放安屬？”相交的點放在哪里呢？“隅隈多有，誰知其數(shù)？”天地相交顯然不合理。因此，天是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉(zhuǎn)。所以中國古代天文就是赤道、黃道兩個圓軌道。他下面再問：天是圓形的，還是橢圓形的？東西南北，其修

6、孰多？南北順橢，其衍幾何？其中東西是經(jīng)度，南北是緯度。他問的是經(jīng)度長一些，還是緯度長一些。實際上，地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里，屈原當(dāng)然沒有求出來，不過他這種解析問題的能力及有關(guān)天圓地圓的推測都令人佩服。周禮說：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！辫档耐鈬菆A的，中間有圓孔，代表天?？墒?，為什么天中有禮？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中間也有一個圓孔穿過去。外邊為什么是方的？為什么璧代表天，琮代表地？另外，商代還有一種玉器叫璇璣，造型很像璧。璧，璇璣，琮，他們的關(guān)系是什么？虞書舜典注疏：“璇，美玉也；璣為轉(zhuǎn)運，徑八尺，圓周二丈五尺強，王者正天文之器。”璇璣是一個大的天文儀器。我們今天看到

7、的璇璣玉器，直徑僅約33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢？每顆恒星和行星，都要轉(zhuǎn)圈，都各自沿著一個圓在走。大打球面上有一點不動，就是天球面和地球的軸的相交點，叫做正極。我們可以設(shè)想，璇璣或璧、琮的前身可能是一個旋轉(zhuǎn)式天文儀器，目的就是把這個旋轉(zhuǎn)軸的指向定準(zhǔn)于正極。怎樣做到這個要求呢？我的猜想是：假如要定準(zhǔn)正極，一定要有一根長管。如果轉(zhuǎn)盤的直徑是8尺，那么管子的長度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤直徑的2倍，這個管子對著正極。再做一個形狀像璇璣的大盤子；邊上有三個凹口，每一個凹口正好對著一個星，星在天空轉(zhuǎn)，這個盤子隨著星轉(zhuǎn)，竹管是不動的，要定正極的位置，必須通過管子對著正極，然后讓盤子隨天轉(zhuǎn)動

8、，把三顆星的位置扣住。 竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來，每塊大石頭、成方形，約高一尺。竹管四周均有大石頭，這樣的造型的古代天文儀器就有兩個部分：一是大璇璣那樣的盤子，凹口對著星，隨天上的星面轉(zhuǎn)，代表天;一是這些大石頭綁住的長竹管，跟地永恒，代表地，假如用很細(xì)的針在竹管一端開一個直徑為2毫米的孔，管子長15尺左右，它測量正極分類的精確性能達到0.013度。我還有一個想法，就是在商朝時正極沒有任何 明顯的星，人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃古代天文學(xué)的成功，就制作了璇璣這種小型玉器，后來把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。 （選自中國國家天

9、文創(chuàng)刊號，有刪改）6從原文看，下列對古人“天圓地圓”觀念解說，不正確的一項是A中國古人很早就有天圓地圓的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認(rèn)為存在赤道和黃道兩個圓形的軌道B東西是經(jīng)度，南北是維度，經(jīng)度與緯度哪個長一些呢？作者認(rèn)為，這樣提問本身就緯明在屈原心目中天和地都是圓的C璧為圓形，中有圓孔，代表天，琮為方形，中有圓孔，代表地。周禮所謂，“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”可為印證D璧為圓形，可以代表天，可是，琮為方形，怎能代表地呢？作者認(rèn)為琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用。7下列對中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述，符合原文意思的一項是A一根用來對準(zhǔn)正極的長竹管，一個邊上開有三個凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤

10、，把這個轉(zhuǎn)盤固定在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。B用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上，把一個邊上開有三個凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤穿在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。C中國最初的天文儀器由兩部分構(gòu)成，一是大璇璣那樣的邊上開有三個凹口的大盤子，二是固定長竹管的一些方形大石塊。D在中國最初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的。8“后來，把璇璣變得更簡單：一部分變成壁，竹管和外包的大石塊就變成琮。”下列對這句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項是A璇璣是一個大的天文儀器，壁和琮都是直接從這種天文儀器簡化而來的。B由于壁和琮都是從璇璣簡化而來的，所

11、以都保留了觀測天文現(xiàn)象的功能。C代表天的壁和代表地的琮，可能都是從玉器璇璣簡化而來的。D今天所能見到的壁和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡化而來的。9作者根據(jù)哪兩類證據(jù)推論出中國古人“天圓地圓”的觀念？三、（9分，每小題三分）閱讀下面的文言文，完成10-12題。 原 弊 宋 歐陽修農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)，民無遺 力，國不過費，上愛其下，下

12、給其上，使不相困。一夫之力督之必盡其所任，一日之用節(jié)之必量 其所入，一歲之耕供公與民食皆出其間，而常有余，故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！國家罷兵， 三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。古之凡民長大

13、壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。（選自歐陽文忠公集，有刪改）10對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是A則相與笑之曰：鄙鄙：卑鄙B場功

14、甫畢甫：剛剛C或采橡實、畜菜根以延冬春畜：通“蓄”D籍之以為廂兵籍：登記11下列各組語句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月不幸一水旱，則相枕為餓殍生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者則南畝之民不得不日減也故曰有誘民之弊者，謂此也ABCD12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。B作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。C作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。D作者指出，高大健

15、壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時吃的是豬狗食。四、（24分）13把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。（3分）（2）耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。（3分）（3）茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。（3分）14.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。鵲橋仙七夕范成大雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。【注】爭：怎。（1）對于牛郎織女鵲橋相會，此詞說“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”，而秦觀說“兩情若是長久時，又豈在朝朝

16、暮暮”。請簡要分析二者所表達的感情側(cè)重點有何不同。（4分）（2）此詞多處采用了對比襯托的藝術(shù)表現(xiàn)方法，請舉出兩例并結(jié)合作品賞析。（4分）15.填空。（6分）（1）匈牙利是人_的作品我愿意是急流謳歌了純真的愛情。（2）孫犁的白洋淀紀(jì)事被視為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“_派”的代表作。（3）中國古典詩詞長于抒發(fā)感情，如：“日月忽其不淹兮，_?！保ㄇx騷） “_，性本愛丘山?！保ㄌ諟Y明歸園田居）?！癬，最難將息。” （李清照聲聲慢）“_”中原北望氣如山。”（陸游書憤） 五、（18分）閱讀下面的文字，完成16-19題。煙花三月下?lián)P州熊召政揚州古稱廣陵，人們又叫它維揚。清代之前，揚州因靠著大運河，一向被譽為南北樞

17、紐，淮左名邦。以今天的地理概念，揚州在蘇北，不屬江南。但古人自北方舟船而來，一入揚州，心理上便感覺到了江南。江南是以長江為界的，從這層意義上，揚州不算江南，但它處在淮河以南，屬不南不北之地，且揚州的人文風(fēng)氣，山水風(fēng)光，都是近南而遠北。杜牧在揚州留下的詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。我們一車人都想當(dāng)然的認(rèn)為揚州在江南，知道到了揚州才知道不需過長江，回來后查的資料，才知以上。歷史上的揚州，自隋至清一千多年間，雖屢遭兵燹，卻不掩其繁華錦繡的氣象，大凡一個城市，就像一個人那樣，命運各異，有好有壞。揚州屬于那種“貴人多難”一類，但每遭蹂躪之后，它總能頑強的恢復(fù)

18、生氣。“大難不死，必有后福”，這八字用在揚州身上，也是合適的。 記載揚州古時的繁華，典籍甚多，但最好的要數(shù)清代李斗撰著的揚州畫舫錄了。杭州、蘇州乃人間天堂，值得記載的盛事比揚州還要多。但無論是張岱的西湖夢尋還是顧祿的桐橋倚棹錄，都不及李斗的這本書。 古揚州最令人向往的地方，當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其綺麗、其風(fēng)流、其溫婉，揚州畫舫錄皆記述甚詳。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前頭各加一“瘦”與“小”字，便成了揚州的特色。我一直揣摩揚州人的心理，天底下那么多響亮的詞兒，他們?yōu)楹纹珢邸笆荨迸c“小”呢？這兩個字用之于人與事，都不是好意思。我們說“這個人長得又瘦又小”，便有點損他不堪重用；

19、說“他專門做小事兒”，便暗含了鼠目寸光。時下有種風(fēng)氣，無論是給公司起名，還是為項目招商，均把名頭拔得高高的。照這個理兒，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中國秦淮”或“銀秦淮”了。古揚州城中，雖然住了不少點石成金的商人，但銅臭不掩書香，負(fù)責(zé)給山水樓臺命名的，肯定還是李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味：西湖一瘦，便有了尺水玲瓏的味道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感覺。如此一來，山水就成了佳麗一族，而揚州城也就格外的詩化了。如是，話題就回到“煙花三月下?lián)P州”上頭，知道揚州的地理與歷史，就知道什么季節(jié)到揚州最好。因為沒有紅楓，更沒有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑，秋老時分到揚州的

20、意義就不大。杜牧說“秋盡江南草木凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的氣象。鶯歌燕舞的三月卻不一樣：那楊柳岸畔的水國人家，那碧波深處的江花江草，園林臺榭、寺觀舫舟，一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時的揚州，那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來，曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫舫，禪院的鐘聲，每一個細(xì)節(jié)上，都把江南的文章做到了極致?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”，這樣的句子把我們東方人的審美意趣，寫得如同夢境。在三月的揚州，我們是可以尋到這種夢境的。為了這夢境，我曾動了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年，我打聽何處可以雇一條船，邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā)，一路吟詩作畫，聽琴吹簫到揚州去。結(jié)果人家告訴我，現(xiàn)在從武漢到揚州，根本無水路可通。后來打聽到，從杭州或蘇州出發(fā)，可從運河到達揚州。我又來了興趣，讓朋友去覓一只畫舫。事情也未做成，其因是這一段運河雖然暢通，但除了運送貨物的商船，渡客的帆舟早就絕了蹤跡。由此我想到，坐一條船于煙雨濛濛的江上，去拜訪唐代的揚州，已是完全不可能了。揚州的繁華還在，但唐代的風(fēng)流不再。若有意去欣賞今日生機勃勃的揚州，只能自駕車從告訴路上去了。16.下列表述不符合原文意思的一項是（3分） A.與凜冽闊大的北地氣象相比，揚州城的景色顯得溫婉綺麗。 B.揚州在歷史上雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂，但繁華的氣象卻并未因此頹敗.