河北省邯鄲市2012-2013學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文word

1、機(jī)密啟用前 試卷類型：A河北省邯鄲市2012-2013學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文整理錄入：青峰弦月第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。國(guó)畫的“氣韻”李少旺 中國(guó)畫的“氣韻”之說(shuō)，始自六朝南齊人物畫家謝赫的古畫品錄，六法為：氣韻生動(dòng)是也；骨法用筆是也；應(yīng)物象形是也；隨類賦采是也；經(jīng)營(yíng)位置是也；轉(zhuǎn)移模寫是也。從此，六法之首的“氣韻生動(dòng)”成為中國(guó)畫根本性審美標(biāo)準(zhǔn)，謝赫是人物畫家，人物畫之“韻”來(lái)自于所謂魏晉風(fēng)度，也即當(dāng)時(shí)的人倫鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，指一個(gè)人的情調(diào)、個(gè)性，有清遠(yuǎn)、通達(dá)、放曠之美，而這種美流注于人的形相之間，從形相中可以看得出來(lái)的，把這種神形相融的

2、韻，在繪畫上表現(xiàn)出來(lái)，即是“氣韻”的“韻”。六朝以后，原來(lái)作為人物畫背景的山水景物終于成為繪畫的主要表現(xiàn)對(duì)象。山水畫勃興，產(chǎn)生了唐末荊浩的畫山水錄，荊浩將謝赫的“六法”分析、整理，提出六要?dú)?、韻、思、景、筆、墨?！傲ā敝皻忭崱迸c“六要”之“氣、韻”實(shí)際上打通了人物畫與山水畫的界限，以人物畫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量山水畫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)以山水畫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)深化人物畫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。荊浩畫山水錄：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀不俗?！碑?dāng)代學(xué)者伍蠡甫在中國(guó)畫論研究一書中解釋：氣畫家有度物取真的認(rèn)識(shí)力或?qū)徝浪剑汶S著筆墨的運(yùn)使而指導(dǎo)著創(chuàng)作全程這個(gè)貫徹始終的“心”力或精神力量，稱為“氣”

3、；韻風(fēng)韻、韻致的表現(xiàn)，時(shí)常是隱約的、暗示的，并非和盤托出。中國(guó)詩(shī)歌、音樂(lè)、書法等皆講究韻。當(dāng)代學(xué)者劉承華先生在其中國(guó)音樂(lè)的神韻一書中指出，“韻”是中國(guó)藝術(shù)最高之美，相對(duì)于“意境”，它是更加貼近中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)的審美范疇，即是說(shuō)“意境”，還不能作為中國(guó)藝術(shù)的最高審美范疇，因?yàn)樗皇菍?duì)中國(guó)藝術(shù)魅力的一種狀態(tài)描述，而不是對(duì)其審美特質(zhì)的揭示。中國(guó)古琴的音跡是拋物線型的，這種拋物線型的音跡不同于西方音樂(lè)的鏈條型，鏈條型音跡可以用形式邏輯加以分析、解剖，而拋物線型音跡不可分析、解剖，其運(yùn)行軌跡牽引著你去追尋、去探究、去捕捉，但又總是捕捉不到，若有若無(wú)，若即若離；捕捉不到，但又并非一無(wú)所獲，正是在這種追尋

4、、探究和捕捉中獲得一種似是而非的滿足。劉承華先生關(guān)于古琴音跡的論述使我們想到了中國(guó)書畫的“線條”，“線條”是中國(guó)畫的主要表現(xiàn)手法，但是“線條”里有“氣”有“韻”，線條運(yùn)行過(guò)程中的方圓粗細(xì)、濃淡燥濕、轉(zhuǎn)折頓挫、中鋒側(cè)鋒等等講究中都暗含“陰陽(yáng)”互補(bǔ)之道，雖然我們通常認(rèn)為“線條”對(duì)應(yīng)于水墨畫中的“筆”（用筆），但實(shí)際從廣義上講，以毛筆或其他工具運(yùn)墨、用墨時(shí)，還是構(gòu)成“線條”，因?yàn)橐粔K塊的“墨”連袂一氣就是朦朧起伏的線條，因此是謂“筆中有墨，墨中有筆”。“線條”如同音樂(lè)中的拋物線音跡一樣本身就有“韻”通向玄遠(yuǎn)，同時(shí)這種以水墨構(gòu)成的線條本身在色相表現(xiàn)上又頗具“氣韻”通過(guò)運(yùn)筆的各種講究，再加上中國(guó)畫堅(jiān)持以

5、水墨為正宗，以“墨”的色相以示玄遠(yuǎn)、深微，三種條件加起來(lái)，我們可得出結(jié)論：中國(guó)畫在藝術(shù)精神上是以“韻”為旨?xì)w的。因?yàn)椤绊崱蓖ㄏ颉皰佄锞€”（線條）所指引的玄遠(yuǎn)之境，韻是氣的依歸。古人認(rèn)為“氣韻”難求，有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無(wú)意者。發(fā)于墨，即在輪廓中點(diǎn)染渲暈；發(fā)于筆，干筆皴擦，力透而光自浮；發(fā)于意，我欲如是而如是，疏密多寡，濃淡干潤(rùn)，各得其當(dāng)；發(fā)于無(wú)意，凝神注想，流盼運(yùn)腕，不意為是，而忽然如是。雖然這兒“氣韻”生動(dòng)效果的取得，有難易程度上的區(qū)別，但它實(shí)在是要求一幅作品的方方面面皆不得馬虎、草率，因?yàn)閺摹皻忭崱奔媾e所對(duì)應(yīng)的東方式的宇宙創(chuàng)化論的立場(chǎng)上來(lái)看，“六法”“六要”，甚至更多

6、的新生的表現(xiàn)手法本身都必須遵循“氣韻”兼到的創(chuàng)造原則，按照石濤的“一畫”理論，“一畫落紙，眾畫隨之”，可是如果“一畫落紙”，中間在用筆、用墨、物象、布局、題款、用章任何一方面，一個(gè)局部出了問(wèn)題，也就破壞了整幅作品的“氣韻生動(dòng)”的格局，最要命的是創(chuàng)作主體在起筆繪寫之前，并沒(méi)有掌握那“一畫之洪規(guī)”，那么他下筆以后，一筆不到，筆筆皆不到，則無(wú)可救藥。 （摘編自美術(shù)報(bào)，略有改動(dòng)）1下列關(guān)于“氣韻”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A國(guó)畫的“氣韻”之說(shuō)，首先是由六朝南齊人物畫家謝赫提出的，他在古畫品錄中把“氣韻生動(dòng)”作為“六法”之首。B人物畫之“韻”指的是一個(gè)人的情調(diào)、個(gè)性，有流注于人的形相之間且從其中可以

7、看得出來(lái)的清遠(yuǎn)、通達(dá)、放曠之美。C“氣韻生動(dòng)”是國(guó)畫的一個(gè)根本性的審美標(biāo)準(zhǔn)，它要求畫家依靠自己的精神力量，把表現(xiàn)對(duì)象的風(fēng)韻明顯地表現(xiàn)出來(lái)。D“氣”是貫穿創(chuàng)作全程的精神力量；“韻”是風(fēng)韻、韻致的表現(xiàn)，是“氣”的依歸，而中國(guó)畫在藝術(shù)精神上以“韻”為旨?xì)w。2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A六朝以前，山水景物通常是作為人物畫的背景在畫中出現(xiàn)；而六朝以后，山水景物取代人物成為繪畫的表現(xiàn)對(duì)象。B“筆中有墨，墨中有筆。”廣義上講，不僅水墨畫中的用筆構(gòu)成線條，用毛筆或其他工具運(yùn)墨、用墨時(shí)，也構(gòu)成線條。C“韻”是中國(guó)藝術(shù)最高之美，水墨畫中的“線條”同中國(guó)音樂(lè)中的拋物線音跡一樣，本身就有通向玄遠(yuǎn)的“韻”。D中國(guó)

8、畫的主要表現(xiàn)手法是“線條”，“線條”本身就有“韻”。同時(shí)以水墨構(gòu)成的線條本身在色相表現(xiàn)上又頗具“氣韻”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A隨著山水畫的興起，唐宋荊浩通過(guò)分析、整理謝赫的“六法”論，便在他的畫山水錄中提出了“六要”的說(shuō)法。 B劉承華認(rèn)為，“韻”相對(duì)于“意境”，更加貼近中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)的審美范疇，他還以中國(guó)古琴的音跡的特點(diǎn)加以論述。 C中國(guó)畫重視“氣韻”，這從“六法”中“氣韻生動(dòng)”為首和“六要”中“氣”“韻”并舉等方面可以得到證明。 D創(chuàng)作主體如能在起筆前掌握“一畫之洪規(guī)”，在創(chuàng)作時(shí)做到“一畫落紙，眾畫隨之”，作品就能取得氣韻生動(dòng)的效果。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（

9、一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4-7題。六國(guó)論蘇轍嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。夫秦之所以與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見(jiàn)

10、矣。 秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急，若此

11、，可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸（y）尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！ 4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A竊怪天下之諸侯 竊：私下 B韓、魏塞秦之沖 沖：沖擊 C而蔽山東之諸侯 蔽：掩蔽 D以陰助其急 陰：暗中5以下各組句子中，全都為作者批評(píng)六國(guó)的錯(cuò)誤做法的一組是（3分） 諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野 昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽 夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間 委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦 以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧

12、之憂 而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅A B C D6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A作者由讀史引發(fā)對(duì)六國(guó)滅亡的思考，借此提出全文的中心論點(diǎn)，即六國(guó)滅亡皆因它們不了解天下的形勢(shì)。 B韓、魏兩國(guó)的戰(zhàn)略地位極為重要，秦國(guó)得韓魏則得滅齊楚燕趙之勢(shì)，齊楚燕趙失韓魏則失保國(guó)家之勢(shì)。 C第三段列舉秦國(guó)采用范雎、商鞅先收韓魏的策略的史實(shí)，說(shuō)明商鞅等人明天下之勢(shì)，暗含對(duì)齊楚燕趙四國(guó)的批評(píng)。 D第四段通過(guò)比喻論證再次指出：不了解天下大勢(shì)，沒(méi)有采取厚韓親魏的策略是六國(guó)相繼被秦國(guó)吞并的原因。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。

13、（5分） （2）韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分） 閱讀下面這首清詞，完成8-9題。南鄉(xiāng)子 邢州道上作陳維崧秋色冷并刀，一派酸風(fēng)卷怒濤。并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕。殘酒憶荊高，燕趙悲歌事未消。憶昨車聲寒易水，今朝，慷慨還過(guò)豫讓橋。 注并刀：古并州（今山西北部）一帶出產(chǎn)的刀具，以鋒利著稱。酸風(fēng)：吹得人眼睛酸痛的冷風(fēng)。三河：指當(dāng)時(shí)的河?xùn)|、河內(nèi)和河南，約當(dāng)今之河南西北與陜西南部一帶。荊高：荊軻和高漸離二人。豫讓橋：豫讓，春秋時(shí)晉國(guó)人，為大夫智伯家臣。豫讓橋即豫讓隱身伏擊趙襄子之地，在今河北邢臺(tái)北，已不存。8詞的上片以描寫為主，

14、刻畫了一群粗豪的少年形象。作者是怎樣刻畫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9作者的慷慨之情是怎樣形成的？請(qǐng)聯(lián)系詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）云無(wú)心以出岫， 。景翳翳以將人， 。 （陶淵明歸去來(lái)兮辭）（2）悅親戚之情話， 。農(nóng)人告余以春及， 。 （陶淵明歸去來(lái)兮辭）（3）漁舟唱晚， ；雁陣驚寒， 。 （王勃媵王閣序）三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）永遠(yuǎn)青春的饒宗頤陳伊敏 一代“通儒”饒宗頤先生是學(xué)藝兼 兼修的百科全書式大學(xué)者。他不僅是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、書畫家而今，更是一位

15、有趣的“老人家”。日本著名作家、思想家池田大作形容他是“永遠(yuǎn)青春的人”。饒宗頤先生1917年生于廣東潮州，是當(dāng)代著名的國(guó)學(xué)大師，與季羨林先生并稱“南饒北季”。在上古史、甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、古典文學(xué)等十多個(gè)大門類均成就卓著，詩(shī)、書、畫、樂(lè)無(wú)不精湛。被譽(yù)為“國(guó)際矚目的漢學(xué)泰斗”“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。 八月八日，饒公九十五華誕壽宴將在敦煌莫高窟舉行。出發(fā)前的周末，潮州市政府和饒公家人、好友一同在潮州會(huì)館提前為他祝壽。有電視臺(tái)記者布光擺陣，準(zhǔn)備訪問(wèn)饒公。只聽(tīng)他溫和回應(yīng)：“你不必采訪我了，你去看看那本書吧?！闭f(shuō)罷，拿過(guò)記者手中的筆記本，揮筆寫下一書單。 饒公向來(lái)低調(diào)，不愿夸夸其談，然而卻十分樂(lè)于與人握手。

16、握手后，無(wú)人不嘆服其手力之大。他端坐時(shí)，總是腰板挺正，比年輕人還直，興之所至更會(huì)現(xiàn)場(chǎng)表演盤腿功。連在場(chǎng)的高永文醫(yī)生都折服了：“饒公常強(qiáng)調(diào)自己身體強(qiáng)健，70歲時(shí)還說(shuō)可以追巴士。我亦親見(jiàn)他一步就能迅速邁上巴士?！毕愀鄞髮W(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館高級(jí)研究員鄭煒明與饒公有三十年師生情誼，他印象中的饒公總是笑口常開(kāi)，“從未見(jiàn)他發(fā)脾氣”。溫文爾雅的饒公，批評(píng)他人時(shí)最重的詞語(yǔ)是“真荒唐”或“離譜”。“學(xué)生或?qū)W者論文有不當(dāng)之處，或不誠(chéng)實(shí)，他會(huì)不高興，但最多只會(huì)說(shuō)荒唐。他看不慣別人犯顯而易見(jiàn)、不該犯的錯(cuò)誤。”雖然功課要求很嚴(yán)格，但給分卻很慷慨，不是A就是B。 分享生日愿望時(shí)，饒公對(duì)世紀(jì)版記者說(shuō)：“我希望身體健康，多活幾年，

17、可以繼續(xù)做學(xué)問(wèn)，一直做學(xué)問(wèn)他們說(shuō)我的研究門類有十多種，目前看來(lái)，新的材料還是層出不窮啊”言下之意，似乎在說(shuō)隨著新材料的出土，他的學(xué)術(shù)、創(chuàng)作靈感亦將層出不窮。 治學(xué)七十載，饒公博古通今、融貫中西，至今還保持著“求道之心”，以對(duì)聯(lián)“學(xué)問(wèn)無(wú)窮活到老時(shí)學(xué)到老，年華有限得開(kāi)懷處且開(kāi)懷”來(lái)抒志。 先生曾說(shuō)：“作為一名學(xué)者，我不能停留現(xiàn)今的我?！彼Ｒ浴安粩嗲苗姟眮?lái)比喻自己。他說(shuō)，敲了半個(gè)多世紀(jì)的鐘，總算有點(diǎn)反響了。不過(guò)，即使現(xiàn)在已有很多人知道他的研究成績(jī)，仍要繼續(xù)不斷敲鐘。正如池田大作所言，饒先生這份“學(xué)到老”的精神，“其要諦就在于每一刻都不忘自己的成長(zhǎng)”。 饒公女婿鄧偉雄感嘆：“饒教授看到天災(zāi)人禍和世界

18、的動(dòng)蕩不安，他說(shuō)，一定要停止?fàn)幎耍餐瑢で蟾?，天人互益，才能達(dá)至真正的和諧?！庇駱?shù)地震，饒公立即捐了十萬(wàn)港元。 以往饒公生日，大多與親友簡(jiǎn)單共度，何以今年千里迢迢在酷熱的敦煌過(guò)生日？饒公二千金饒清芬告知，父親研究敦煌已久，有很深的緣分，時(shí)值敦煌藏經(jīng)洞開(kāi)洞110周年紀(jì)念，敦煌研究院提出邀請(qǐng)，老人家就欣然答應(yīng)了。 饒清芬笑言，父親早睡早起，每晚九點(diǎn)就寬衣就寢了。他自己也說(shuō)，“現(xiàn)在睡眠時(shí)間比較多，是想補(bǔ)回年少時(shí)苦求學(xué)問(wèn)的睡眠不足?！别埞陨倌陼r(shí)代就有打坐的習(xí)慣，至今仍每天打坐、練氣功、散步，舒筋活絡(luò)。他走路喜歡“一步一步地踏著大地”，正如學(xué)問(wèn)之路，他以專心致志的態(tài)度踏實(shí)步向蓋世學(xué)藝之巔峰。女兒眼中

19、的饒公，“幾乎沒(méi)有脾氣”，生活簡(jiǎn)單至極，從不挑食，喜吃家常菜。若忙起來(lái)，不介意早上泡的茶晚上繼續(xù)喝。她說(shuō)，父親從不給子女壓力，任其自由發(fā)揮。“他常講，道德比學(xué)問(wèn)更重要，做什么都要講求真實(shí)、公正，求正、求真、求是的教誨一直銘記于心。”目前饒公基本處于閉門謝客狀態(tài)，但凡有客人拜候討教，先生亦熱情相迎相送。 記者問(wèn)饒公，重返敦煌路，心中作何感想，他不假思索地說(shuō)：“心愿很簡(jiǎn)單，希望這么多學(xué)者，多年來(lái)的努力所提出的問(wèn)題，繼續(xù)得到探索。希望中國(guó)文化與歐洲文化復(fù)興一樣，發(fā)揚(yáng)光大?！彼岢觯?1世紀(jì)將是重新整理古籍的時(shí)代，將是國(guó)家踏上“文藝復(fù)興”的時(shí)代。 （摘編自明報(bào)加?xùn)|版，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的

20、分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A能在一個(gè)領(lǐng)域有所作為已經(jīng)不易，饒宗頤卻在十多個(gè)大門類都成就卓著，他的作為實(shí)際上已經(jīng)是在弘揚(yáng)中華文化。 B饒公決定在敦煌過(guò)生日，也是希望能夠借自己的威望來(lái)提高敦煌的影響力，這有推動(dòng)國(guó)家“文藝復(fù)興”的作用。 C饒宗頤“不斷敲鐘”的比喻的要諦在于不斷成長(zhǎng)，讓自己的研究成果得到更多人的認(rèn)同，并且能夠?yàn)樗酥该鞣较颉?D饒宗頤保持著良好的健身習(xí)慣，這種狀態(tài)使饒公能夠確保他及時(shí)整理新材料，令其學(xué)術(shù)、創(chuàng)作靈感層出不窮。 E本文通過(guò)記述饒宗頤的為人、治學(xué)、處世等各方面的過(guò)人之處，展示了一個(gè)學(xué)藝兼修、精神昂揚(yáng)向上的大學(xué)者形象。（2）標(biāo)題中的“永遠(yuǎn)青春”有哪幾層含意？（6分）

21、（3）饒宗頤作為“整個(gè)亞洲文化的驕傲”，受到人們的尊敬和愛(ài)戴。結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)饒宗頤的精神和品格的認(rèn)識(shí)。（6分）（4）人物傳記講求在真實(shí)的事件中彰顯人物性格魅力，此文中有兩個(gè)段落寫?zhàn)堊陬U的“脾氣”，這是作者行文的匠心所在還是內(nèi)容上的贅余？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）第卷 表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（3分） A祈禱 純粹 六神不安 哀聲嘆氣 B噩夢(mèng) 撮合 心慌意亂 沒(méi)精打彩 C慫恿 肩膊 安然無(wú)恙 咬文嚼字 D蘊(yùn)藉 荒唐 錙銖畢較 數(shù)見(jiàn)不鮮13下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A這對(duì)老朋友分別了近半個(gè)世紀(jì)，沒(méi)想到在今年的重陽(yáng)節(jié)這天居

22、然在大街上萍水相逢，于是站在路邊暢談起來(lái)。 B每逢中秋節(jié)，看到別人全家團(tuán)圓的喜慶，自己這邊則是那種形影相吊的情形，其中的酸楚實(shí)在是別有一番滋味在心頭。 C我們學(xué)習(xí)世界軍事變革浪潮中的法則，但又因過(guò)于迷信這些法則而得魚(yú)忘筌，失去了叢林生存能力，代價(jià)是沉重的。 D當(dāng)人類將文明探索的觸角伸向外太空，我們多少有些自鳴得意，如今面對(duì)瀕臨失序的太空垃圾，人類又有多少反思呢？14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A倫敦奧運(yùn)會(huì)大約65左右的日用品和紀(jì)念品都是“中國(guó)制造”，難怪有人驚呼：倫敦奧運(yùn)幾乎就是一個(gè)“MADE IN CHINA”的盛會(huì)。B兩年來(lái)，通過(guò)城鄉(xiāng)學(xué)校結(jié)對(duì)幫扶、組建教育共同體等形式，擴(kuò)大了優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，提升了薄弱學(xué)校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。C中國(guó)的非官方組織的針對(duì)釣魚(yú)島進(jìn)行聲討和抗議并宣示主權(quán)的“保釣行動(dòng)”，從建國(guó)以來(lái)從未停止過(guò)，曾一度引發(fā)各界關(guān)注。D希臘罷工工人在國(guó)外媒體前強(qiáng)烈指責(zé)政府為削減赤字、爭(zhēng)取援助而采取的削減工資、增加賦稅、降低福利的做法讓民眾無(wú)法接受。15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）