樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課件11

1、,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。,發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”,那個人解釋說：“我本來去做頭皮移,植，但實在太痛了，如果你能夠讓我,的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有,任何痛苦，我將付你,5000,美元?！?沒,問,題,“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他,很快將自己和對方剃了個光頭。,樹立創(chuàng)新意識是,唯物辨證法的要求,一、,辯證否定觀與創(chuàng)新意識,1.,辨證的否定,(2),形而上學否定觀的基本特點,2.,辯證否定觀的方法論要求,二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識,1.,理論依據,2.,內涵,3.,緊密關系,4.,辯證法的革命批判精神的方法論要求,(1),辯證否定觀的含義,一、,辯證否定觀與創(chuàng)新意識,

2、辯證的否定是,事物自身的否定,，即,自己否定自已，自己發(fā)展自己。,1.,辯,證,的否定含義,克服,保留,增添,舊事物,中過時的消極的因素,舊事物,中積極合理的因素,舊事物,中沒有、符合客觀規(guī)律的,因素,舊事物,新事物,發(fā)展,聯系,?,例如,:,種子發(fā)育為植物是,( ),?,A,、事物的量變過程,?,B,、事物自身否定的結果,?,C,、外力作用的否定,?,D,、新事物與舊事物一刀兩斷,B,破四舊：愚昧,+,瘋狂,慘過八國聯軍的洗劫,、,焚書燒,畫遠甚于日寇、一千萬戶被抄家,、,改名字比賽席卷全國,、,被毀的文,物古跡數不清,。,把否定理解為拋棄一切是一種什,么否定觀？,形而上學否定觀,思考：,探

3、究活動二,P75,？,2.,辯證否定觀的,實質,是“,揚棄,”,揚,棄,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內容,舊事物中積極合理的因素,揚棄,既肯定又否定，既克服又保留,A.,任何事物內部都包含著,肯定和否定,兩方面,.,肯定方面,維持其,存在,，保持其性質和現狀，,否定方面,則是促使它,滅亡,和向他們事物,轉化,封建社會,:,A.,地主階級極力維護封建社會性質,B.,農民階級反抗促使封建社會滅亡,B.,肯定方面和否定方面是相互依存又互相,排斥的,在一定條件下可以相互轉化。,肯定方面,否定方面,兩個常用的例子,:,1,、對待文化遺產的問題上,辯,證的否定原理告訴我們要“古為今,用,推

4、陳出新”,要去其糟粕,取其精,華,.,要揚棄傳統文化，反對復古主義,和虛無主義。,2,、對待向國外學習的問題上，,告訴我們要“洋為中用”批判地吸,收外國文化。既要反對全盤照搬,又,要反對盲目排外。,辯證否定觀與形而上學否定觀,有什么區(qū)別？,辯證否定觀與形而上學否定觀的區(qū)別,1.,否定的動力是什么,?,前者認為事物的否定是事物內,部矛盾雙方斗爭的結果,是事物自己的否定,;,后者認為,事物的否定是事物的外因作用的結果,是外力,主觀加,于事物的,.,2.,否定和肯定的關系是什么,?,前者認為,否定中包含著,肯定,肯定中包含著否定,發(fā)展是肯定和否定的對立統,一,;,后者認為,否定和肯定都是絕對的,要么

5、一切否定,要么一切肯定,.,3.,否定同發(fā)展,聯系的關系是什么,?,前者認為,辯證否,定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯系的環(huán)節(jié),是克服和保留的,統一,是”揚棄”,;,后者認為,否定是聯系和發(fā)展的中,斷,.,總結：辯證否定觀與形而上學否定觀的對立,辯證否定觀,形而上學否定觀,事物自身的否定,外力的否定,聯系和發(fā)展的環(huán)節(jié),聯系和發(fā)展的中斷,和停止,實質是揚棄”，,即,既肯定又否定、,既克服又保留,要么肯定一切，要,么否定一切,3.,辯證否定觀的方法論要求,必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，,只唯實。,A,、尊重書本知識，但不迷信；（為什么？）,名言：盡信書不如無書,B,、尊重權威，但不迷信；（為什么？）,

6、名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。,C,、立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。,實現理論和實踐的不斷創(chuàng)新。,1,、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷,史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我,們的啟示是（,）,A,人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑,B,只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展,C,要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史,發(fā)展,D,要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類,歷史的發(fā)展,C,單項選擇題,D,2,、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然,代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社,會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否,定是,社會性質的根本變化,是一個質變的過程,徹底砸爛舊

7、社會的一切,“,揚棄”,社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統一,A,、,B,、,C,、,D,、,B,3,、成語“吐故納新”包含的哲學,道理是,A,、新事物曲折中前進的原理,B,、辨證否定的原理,C,、對立統一的原理,D,、量變質變的關系原理,解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，,吸進新鮮空氣，正好符合：哲學上辯證否定原理。與此,成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新,等成語。,考題,:,有什么辦法把梳子賣給和尚,某公司招聘人才,第一位推銷員,空手而歸,，說和尚們嘲笑他傻：,我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，,即使沒有頭發(fā)，也能,止癢活血,。他,

8、賣了十來,把,梳子。,第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛,磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了,他建議：廟里何不備,些梳子，讓香客們磕完頭可以,整理發(fā)容,，使她們感,受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他,推,銷了上百把,梳子。,第四位推銷員對住持說：廟里經常接受捐贈，,得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上,“積善梳”,，再冠以廟名和住持的親筆簽名，,就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，,于是決定將,上千把,梳子全部買下，還簽了,長期,訂單,。,你得到什么啟示,?,在思維過程中，需要合理想象與,創(chuàng)造性思維,，,只有這樣，人的認識能,力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往,往出其不意。而,創(chuàng)造性

9、思維的一個表,現是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維,。,這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧,客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī),在顧客身上做文章，而是從自己身上,做文章，贏了顧客。,唯物辯證,法的革命,批判精神,辯證的否定,新舊事物,的關系,保留,肯定,揚,繼承,克服,否定,棄,批判,二,.,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,事物存在的合理性都是相對于一定,的時代和條件來說的。,世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過,程中，隨著時間的推移和條件的變,化，原來存在的理由就會喪失。,經過辯證的否定，增添原來,沒有的新內容,辯證法不崇拜任何東西，按其,本質,來說,，它是,批判的革命的和創(chuàng)新的,。,1.,唯物辯證法的革

10、命批判精神,對現存事物的必然滅亡的理解；,對現存事物的暫時性的理解；,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,2.,辯證法的革命批判精神,與創(chuàng)新意識是緊密聯系,在一起的,創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破,要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展,探究與爭鳴：,長期以來，國內啤酒生產企業(yè)將甲醛作為一種食品工,業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，,國家對其限量控制使用。,針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健,康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食,品,大富豪博士（,BBOSS,）啤酒，在釀制時采用優(yōu)質的進,口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤,其是在生產過程中不使用甲醛，實現了啤

11、酒生產現用工藝,技術的新突破，該產品技術含量高，且符合人們追求高質,量生活的潮流。,說說大富豪博士（,BBOSS,）啤酒,的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的,革命精神和批判性思維的？,國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質量生活的潮流，,江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時,研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品,大富豪博士,（,BBOSS,）啤酒,在釀制時采用優(yōu)質的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、,酒花等為主要原料，尤其是在生產過程中不使用甲醛，,實現了啤酒生產現用工藝技術的新突破,3.,堅持辯證法的革命和批判精神的要求,:,密切關注變化發(fā)展著的實際,突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念,.

12、,注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路,.,D,4,、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的,“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明境界。,而對這種“思維定式”的有意識破除，則可,使人們產生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要,求我們,解放思想，破除一切傳統觀念,在思維過,程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新,在科學,理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，,解決新問題,要敢于打破常規(guī)，進行逆向,思維,A,、,B,、,C,、,D,、,樹立,創(chuàng)新,意識,世界觀,方法論,發(fā)展,保留,肯定,揚,繼承,克服,否定,棄,批判,新舊事物,的關系,辯證的否定,唯物辯證,法的革命,批判精神,作業(yè),辨析,:,社會主義代替資本主義，,

13、就是與資本主義一刀兩斷。,理解：,日常生活中講的“肯定”和“否定”,哲學講的“肯定”和“否定”,日常生活中,講的“,肯定,”是指贊成、同意、承認、一定等意思；,而“,否定,”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物,所采取的態(tài)度、立場。是從,外部,對事物的”肯定“或”否定“。,哲學上,講的“,肯定,”和“,否定,”指的是事物自身的存在和滅亡。,事物的存在,是事物內部的“,肯定,”的因素占據,主導,地位決定的。,事,物的滅亡,是事物內部“,否定,”因素占據,主導,地位決定的。,任何事物內部,都包含著“,肯定,”和“,否定,”兩個方面的對立和統,一。,肯定方面,是維持事物存在，保持事物性質

14、和現狀的方面，,否定,方面,是促使現存事物向它事物轉化的方面，它們相互排斥，又相互,依存，并且在一定條件下相互轉化，實現事物自身的否定?，F實生,活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、,立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。,所以，,日常生活,中人們對事物的“肯定”或“否定”只是反映,了人們和事物發(fā)展的現象的、外表的關系。,辯證唯物主義哲學,才真,正從事物自身、從本質上揭示了事物發(fā)展的內在規(guī)律。,?,1,、許多人企求著生活的完美結局，殊不知美根本不在結局，而在于追求的過程。,?,2,、慢慢的才知道：堅持未必就是勝利，放棄未必就是認輸，。給自己一個迂回的空

15、間，學會思索，學會等待，學會調整。人生沒有假設，當下即是全部。背不動的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。,?,3,、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。,?,4,、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。,?,5,、從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。,?,6,、這個世界到處充滿著不公平，我們能做的不僅僅是接受，還要試著做一些反抗。,?,7,、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。,?,8,、有些人，因為陪你走的時間長了，你便淡然了，其實是他們給你撐起了生命的天空；有些人，分開了，就忘了吧，殘缺是一種大美。,?,9,、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。,?,10,、沒人能讓我輸，除非我不想贏！,?,11,、花開不是為了花落，而是為了開的更加燦爛。,?,12,、隨隨便便浪費的時間，再也不能贏回來。,?,13,、不管從什么時候開始，重要的是開始