自然辯證法答案

1、1. 如何理解樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？2. 如何認(rèn)識(shí)機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？3. 如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對(duì)認(rèn)識(shí)人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？4. 如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價(jià)值和意義？5. 如何認(rèn)識(shí)中國(guó)馬克思主義自然觀的理論意義和實(shí)踐價(jià)值？第二章n 1如何理解18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？答：18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展是馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。18、19世紀(jì)，天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)等都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，細(xì)胞學(xué)說(shuō)

2、和生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，兩次科技革命使人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，馬克思、恩格斯在總結(jié)和概括19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，形成了以辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)思想。n 2怎樣認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？答：n 3馬克思、恩格斯和國(guó)外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？ 答：馬克思、恩格斯認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系”，技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。而國(guó)外學(xué)者大都表現(xiàn)出對(duì)技術(shù)理解的單一性。n 4如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？答：n 5為什么說(shuō)科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？答：在縱向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)

3、一?？茖W(xué)發(fā)展的漸進(jìn)形式就是科學(xué)進(jìn)化的形式，主要指在原有科學(xué)規(guī)范、框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，原有理論的局部修正和深化等?？茖W(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式，主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。在橫向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。分化是指事物向不同的方向發(fā)展、變化，或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。20世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合，當(dāng)代產(chǎn)生的新興學(xué)科大部分是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，它們都兼有分化和綜合的雙重功能。分析就是研究，綜合就是創(chuàng)造。在總體趨勢(shì)上，科

4、學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識(shí)延續(xù)、擴(kuò)大和加深。科學(xué)是個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，它在時(shí)間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展，不斷完善，繼續(xù)前進(jìn)。只有在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，才能使人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢(shì)和目的。n 6怎樣認(rèn)識(shí)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力？答：馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動(dòng)。社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造，發(fā)明

5、了各種技術(shù)。同時(shí)，文化對(duì)技術(shù)發(fā)展具有明顯的張力作用。先進(jìn)的思想文化會(huì)推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，而落后的思想文化則會(huì)制約和阻礙技術(shù)的發(fā)展，包括影響技術(shù)決策、技術(shù)研發(fā)以及技術(shù)成果的產(chǎn)業(yè)化各方面。技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力技術(shù)目的就是在技術(shù)實(shí)踐過(guò)程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿于技術(shù)實(shí)踐的全過(guò)程。技術(shù)手段即實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包括實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的工具和使用工具的形式。技術(shù)目的的提出和實(shí)現(xiàn)，必須依賴于與之相匹配的技術(shù)手段。技術(shù)手段是實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介和保證，它包括為達(dá)到技術(shù)功能要求所使用的工具以及應(yīng)用工具的方式。科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力19

6、世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到了技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)??？茖W(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)革命，技術(shù)發(fā)展對(duì)科學(xué)進(jìn)步的依賴程度越來(lái)越高，技術(shù)已成為科學(xué)的應(yīng)用。尤其是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，日益形成了科學(xué)技術(shù)一體化的雙向互動(dòng)過(guò)程。第三章n 1.如何理解馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)研究中的具體方法的關(guān)系？答：馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的有機(jī)組成部分。馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是以辯證唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的基本方法，并且對(duì)其進(jìn)行概括和升華的方法論。它存在于一切具體方法之中，而不是脫離開(kāi)具體科學(xué)研究方法的空中樓閣，更不是凌駕于具體科學(xué)研究之上的抽象思辨。n 如何理解辯證思維滲

7、透在科學(xué)研究的全部過(guò)程中？答：分析和綜合： 在科學(xué)研究中，分析與綜合是相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的。分析的目的，不僅是為了深入對(duì)象內(nèi)部進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，而且是為了在思維中綜合認(rèn)識(shí)對(duì)象，為在實(shí)踐中變革對(duì)象打下基礎(chǔ)；綜合也需要以分析為基礎(chǔ)，沒(méi)有分析的綜合不是深刻的綜合。分析是研究，綜合是創(chuàng)造。歸納和演繹 把歸納與演繹結(jié)合起來(lái)，形成了歸納與演繹相互結(jié)合的辯證思維。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹則為歸納確定合理性和方向。歸納與演繹相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。 從抽象到具體 在辯證思維中，從抽象到具體的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的兩次飛躍：第一次，是從感性的現(xiàn)實(shí)具體上升到思維抽象的過(guò)程，是一種建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升的過(guò)程；第二次，

8、是從科學(xué)的思維抽象逐步使抽象的理論上升到與具體實(shí)踐相結(jié)合的理性的思維具體的過(guò)程，是把抽象的概念和理論再返回科學(xué)實(shí)踐，賦予理論具體內(nèi)容的過(guò)程。歷史和邏輯的統(tǒng)一 概念與理論的邏輯建構(gòu)，應(yīng)該與客觀事物的發(fā)展過(guò)程及人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程相一致。在特定情況下，邏輯與歷史的統(tǒng)一并非完全一致，而是一種有差別的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。歷史和邏輯的統(tǒng)一，不僅僅是關(guān)于歷史方法和邏輯方法的關(guān)系，更重要的是，它是構(gòu)建科學(xué)技術(shù)理論體系和實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)定性或原則?？茖W(xué)技術(shù)歷史實(shí)踐是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，其需要決定把握事物的何種本性，確定邏輯思維的任務(wù)和方向?？茖W(xué)技術(shù)歷史實(shí)踐的發(fā)展對(duì)于感性經(jīng)驗(yàn)的增加也使邏輯思維逐步深化和發(fā)展。n 如

9、何把握創(chuàng)造性思維特性？答：創(chuàng)造性思維不是某一種單一的思維方法或科學(xué)研究方法，不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨(dú)立的一種思維形式或方法。創(chuàng)造性思維是指能夠提出創(chuàng)見(jiàn)的思維，即通過(guò)思維不僅能揭示事物的一般本質(zhì)，還能在此基礎(chǔ)上提出新的、有建樹(shù)的設(shè)想和創(chuàng)意。創(chuàng)造性思維與一般性思維相比，是指在思維特征方面不刻板，是組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。n 數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用對(duì)于科學(xué)研究有否創(chuàng)造性的作用？答：n 掌握系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的方法對(duì)于科學(xué)研究有何積極意義？答：系統(tǒng)科學(xué)方法是指20世紀(jì)40-90年代出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，這些方法對(duì)于從橫斷方面抽象認(rèn)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動(dòng)和信息傳遞有重要的作用。 復(fù)雜性科學(xué)方法是在借鑒傳統(tǒng)科學(xué)的方法基礎(chǔ)上，以辯證法為理論取向的一套方法，側(cè)重把定性判斷與定