《十分鐘年華老去——百花深處》影評范文

1、短暫的十分鐘，凝重的歷史感評百花深處主題如果你相信有時(shí)候瞬間即是永恒，那么你也一定會(huì)相信十分鐘的時(shí)間足以令我們年華老去。十分鐘或許短暫，卻足以讓人重構(gòu)歷史；十分鐘固然易逝，卻能夠承載任何一種意識。作為制作方唯一邀請的一個(gè)中國導(dǎo)演，陳凱歌在十分鐘年華老去中的表現(xiàn)無疑是讓我們欣喜的。百花深處講述的是一位老北京“馮”（瘋）先生“瘋而不瘋”的悲劇故事。這是一位典型的生活在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速奔向現(xiàn)代化卻又沉迷于故土文化，因安土重遷而與現(xiàn)代文明相抵觸的頑固形象，他集中了一批老一輩人的鄉(xiāng)土情結(jié)加以夸張的手法，通過虛擬搬家這一荒誕滑稽的形式展現(xiàn)給觀眾。當(dāng)傳統(tǒng)文化這個(gè)物質(zhì)家園被摧毀之后，人類的精神家園也將無枝可棲?！?/p>

2、馮先生”以變瘋這種極端的方式，象征性地昭示了這一嚴(yán)重的后果。而那幾個(gè)搬家工人像我們大多數(shù)人一樣，在災(zāi)難面前表現(xiàn)的是可悲的冷漠和麻木。簡單的故事，流露出陳凱歌對老北京過去生活的無限追思，更能體現(xiàn)主題。在短短的十分鐘內(nèi)，陳凱歌導(dǎo)演不僅鮮明地表現(xiàn)出時(shí)光流逝這一中心主題，同時(shí)也表露出他對于人文的思考。影片一開始，在陣陣鞭炮聲中，仰拍的新高樓大廈充斥著整個(gè)畫面，壓抑和強(qiáng)勢感隨之而來，馮先生跟著搬家公司的車行馳在北京四通八達(dá)馬路上，四周現(xiàn)代化的建筑讓馮先生發(fā)出了這樣的感慨：“這是哪??？”“現(xiàn)在只有老北京在北京才迷路呢！”不經(jīng)意的一句話，背后卻蘊(yùn)含著深深地感傷。當(dāng)車子行駛到拆遷后的殘?jiān)珡U墟上，馮先生表現(xiàn)出異

3、常的興奮：“到這我就認(rèn)識了”，端坐整理衣帽的動(dòng)作，顯得那么的正式，像是要參加一個(gè)重要的儀式前的準(zhǔn)備。除了馮先生的語言動(dòng)作，影片的場景構(gòu)圖也在向我們暗示著主題，不論是從廢墟窗框向外看汽車疾馳而過，汽車行駛時(shí)反光鏡中馮先生站在廢墟中作為背景實(shí)體漸行漸遠(yuǎn)，一廢墟為前景的背景中隱約呈現(xiàn)的現(xiàn)代化的高樓大廈由此我們不難看出，迫于現(xiàn)代文明的沖擊與壓迫，中國的傳統(tǒng)文化也淡出了光彩。生活在馮先生周圍的人都逐漸融入新文化的潮流，而悲劇人物馮先生卻以一個(gè)有些女性化的熒屏形象扮演了一位在這般潮流前勇于抵擋、堅(jiān)守家園的老者。他的女性化，與他固執(zhí)的內(nèi)心形成鮮明地對比，他的花指，掩飾不了他內(nèi)心中真摯的故鄉(xiāng)情。而這一切在年輕

4、的小伙子心中是丑陋、低俗的。在馮先生、年輕小伙這一矛盾背后，掩藏的是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的矛盾，而這一深刻矛盾便是時(shí)間流逝與經(jīng)濟(jì)發(fā)展留下的痕跡與烙印。短片的背景音樂也是對深化主題，塑造人物起到突出作用。所選用的大都是民族樂器，如鼓、笛子。例如影片辛德勒名單中，導(dǎo)演斯皮爾伯格運(yùn)用童聲合唱作為背景音樂，企圖以童聲的的美好反襯納粹的殘忍行為并獲得巨大成功。同時(shí)小提琴獨(dú)奏的主旋律也對氛圍烘托起到很好作用。與西洋樂相比，中國傳統(tǒng)民樂傳達(dá)給我們更多民族的氣息，加上黃土丘的映襯，顯然有幾分中國的韻味，無形中也照應(yīng)了主題。在搬家的過程中，當(dāng)“前清花瓶”落地摔碎的一瞬間，鏡頭緩緩前移到馮先生的臉部特寫，滑稽的鼓點(diǎn)

5、聲此時(shí)轉(zhuǎn)化為悠長的長音，馮先生臉上的特寫鏡頭展示給我們的是他發(fā)自內(nèi)心的痛苦，這時(shí)候，我們也跟隨者鏡頭和音樂，影片基調(diào)從滑稽轉(zhuǎn)向了悲傷。也許傳統(tǒng)文化正如這個(gè)花瓶，碎的徹底而無法修復(fù)，背后高聳的現(xiàn)代文明的建筑正在慢慢地把最后的殘?jiān)珡U墟吞噬。在影片最后，陳凱歌采用三維動(dòng)畫的形式給我們呈現(xiàn)了一幅古色古香的四合院立體構(gòu)圖，進(jìn)而又幻化成一幅雖然有些粗糙但卻不失寧靜和諧的中國水墨畫，而那土坡中曾經(jīng)掩埋著的破碎鈴鐺的美妙樂聲也在夕陽的廢墟中變得清晰而溫暖，不論是音樂方面，還是象征著“歷史遺物”的“鐺兒”，還是殘?jiān)珡U墟中那棵挺立的老槐樹，影片都表現(xiàn)出陳凱歌一貫的對歷史的關(guān)注，以及在歷史和現(xiàn)實(shí)對照中所表現(xiàn)的隔離與

6、傳接。作為中國第五代導(dǎo)演的代表人物之一，陳凱歌的多數(shù)作品中一直存在著一種縈繞不去的歷史凝重感。對他而言，歷史“似乎是一道必須正視、令人眩暈的深谷，又仿佛是幽靈出沒的、猩紅而絢麗的天幕”，因而相對于現(xiàn)實(shí)的話語，有關(guān)歷史的記憶總是顯得過于豐滿和厚重，并且充滿著細(xì)膩的層次和無限繁復(fù)的目光。從黃土地到大閱兵；從霸王別姬到荊軻刺秦王；從無極到梅蘭芳，再到趙氏孤兒，幾乎每一部作品都以突破性的電影語言和美學(xué)追求，剖析著歷史和傳統(tǒng)對人的精神的制約和影響；他關(guān)注人的本體和人的生存狀態(tài)，從而對中國文化進(jìn)行深刻反思。陳凱歌在中國寓言式的歷史景觀與西方錯(cuò)位的文化訴求中可謂經(jīng)歷了一次又一次不無心酸的心路歷程。從某種程度上講，馮先生這一角色是他本人在文化、商業(yè)、市場多重?cái)D壓下地一個(gè)自比，一方面渴望能夠?qū)⒅袊@一東方的歷史景觀嵌入到世界或西方的社會(huì)畫圈中去，一方面又總是感傷留戀于舊時(shí)代的集體回憶與意識塵霧。當(dāng)然，他本人也深刻了解，那一片頹敗破舊的舞臺正坍塌沉沒于世界電影發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之中。陳凱歌曾經(jīng)說過，“人愛自己的歷史就好像鳥愛自己的翅膀