論述類、實用類文章閱讀三-PPT課件

1、1,論述類、實用類文章閱讀（三） 一、閱讀下面的文字，完成13題。 近十幾年“全球變化”和“大洋鉆探”研究中的最 大進展之一，在于對地圈與生物圈相互關(guān)系的認識的突 破，結(jié)果使地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉提高到一個空前的 新高度。 地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的結(jié)合，并不是新命題。地質(zhì)學(xué) 創(chuàng)立伊始，就與生物學(xué)結(jié)下了不解之緣：地質(zhì)年代便是 以生命演化為序的。但傳統(tǒng)的生物地層學(xué)是建立在化石 形態(tài)的肉眼鑒定基礎(chǔ)之上的，難免會有片斷性和表面性。 世紀(jì)之交，地球科學(xué)向地球深處和地球以外發(fā)展，生命,2,科學(xué)向愈益深入的微觀世界進軍，正是在這里產(chǎn)生了兩 者交叉的新層次：地下深處微生物的發(fā)現(xiàn)，在分子生物 學(xué)與生物地球化學(xué)的層面上

2、，開拓了全新的研究領(lǐng)域。 70年代末“Alvin”號深潛器在東太平洋發(fā)現(xiàn)深海熱 液活動和熱液生物群，說明地球上不僅有我們所習(xí)慣的 “有光食物鏈”，還存在著“黑暗食物鏈”。前者依靠 外源能量即太陽能，在常溫和有光的環(huán)境下，通過光合 作用產(chǎn)生有機質(zhì)，后者依靠地球內(nèi)源能源即地?zé)嶂С郑?在深海黑暗和高溫的環(huán)境下,通過化合作用（chemosynthesis） 產(chǎn)生有機質(zhì)。甚至數(shù)千米深海海底下面數(shù)百米的深處，還 有微生物在地層的極端條件下生存，這種“深部生物圈” 雖然都由微小的原核生物組成，卻有極大的數(shù)量,3,深部生物圈”的發(fā)現(xiàn)，大大拓寬了生物圈的分布 范圍，直到極地冰蓋、火山熱泉和洋底地層，幾乎無所 不

3、在。生物的分類，也擴展到古菌、細菌與真核生物三 大類。地球歷史的85%只有前兩類組成的原核生物，它 們從還原到氧化環(huán)境都有分布，在地球系統(tǒng)的時空坐標(biāo) 中占據(jù)一大片，而我們熟悉的動植物只是真核生物中的 一部分。 從金屬礦到水合物，從火山口到巖溶洞，無處不有微 生物的活動，許多原來以為“無機”的地質(zhì)過程，其實都 是生命活動的結(jié)果。傳統(tǒng)地質(zhì)學(xué)里生物的“主角”是大化 石，其實改造地球的首先是原核生物，它們的生態(tài)過程影,4,響著化學(xué)元素周期表里幾乎所有的元素，默默無聲地“耕 耘”了40億年，直到今天才有可能得到重新評價。生命深 化史的研究很像社會歷史，引人注目的恐龍、鱗木固然重 要，但真的要揭示機理，還

4、非要深入到原核生物不可。全 面看來，地球生態(tài)系統(tǒng)的根本基礎(chǔ)在于原核生物，它們才 是“真的英雄”；而我們熟悉的大型生物其實是生態(tài)系統(tǒng) 的頂層，相當(dāng)于社會史里的“帝王將相”。尋找地球和生 命系統(tǒng)演變的規(guī)律，必須深入“基層”，深入到分子生物 和生物地球化學(xué)的水平，才能理解地球系統(tǒng)的運作,5,1.下列對“地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉”及其相關(guān)內(nèi)容的 理解，不正確的一項是 ( ) A.建立在用肉眼鑒定的化石形態(tài)基礎(chǔ)上的生物地層學(xué)， 已經(jīng)顯示出地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉。 B.地質(zhì)學(xué)向地球深處和地球以外發(fā)展，生命科學(xué)向愈 益深入的微觀世界進軍，于是產(chǎn)生了地質(zhì)學(xué)與生命 科學(xué)的交叉。 C.對極端條件下生存的原核生物進行

5、研究，標(biāo)志著地 質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)交叉的研究領(lǐng)域提高到了一個新高度。 D.要理解地球系統(tǒng)的運作，就要由對大化石的研究轉(zhuǎn) 為對地下深處微生物的研究，深入到分子生物和生 物地球化學(xué)的水平,6,解析 “于是產(chǎn)生了地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的交叉”錯，文 中“地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)的結(jié)合，并不是新命題。地質(zhì) 學(xué)創(chuàng)立伊始，就與生物學(xué)結(jié)下了不解之緣”說明兩者 早已產(chǎn)生了交叉；原文中說“產(chǎn)生了兩者交叉的新層 次”，說明進入了新的交叉階段。 答案 B,7,2.根據(jù)原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一項 是 ( ) A.原核生物的生態(tài)過程影響著化學(xué)元素周期表里幾乎 所有的元素，直到今天人們才有可能重新評價它們 在改造地球過程中

6、的巨大作用。 B.將地質(zhì)學(xué)與生命科學(xué)交叉提高到前所未有的高度， 這是近十幾年“全球變化”和“大洋鉆探”研究中 的最大進展。 C.“深部生物圈”的發(fā)現(xiàn)使人們認識到，以前以為不 可能有生命存在的處于極端條件下的地層，如極地 冰蓋、火山熱泉和海洋地層，分布的生物主要是真 核生物,8,D.地球生態(tài)系統(tǒng)的根本基礎(chǔ)在于原核生物，所以人們的 研究只要深入到原核生物，就可以探尋出地球地質(zhì)過 程的機理。 解析 B項“最大進展”應(yīng)為“最大進展之一”。C項“分布的 生物主要是真核生物”錯，原文第三段說的是“這種深部 生物圈雖然都由微小的原核生物組成”。D項“只要 就”是充分條件，不合原意，應(yīng)該是必要條件，“只 有才

7、”。 答案 A,9,3.（1）“有光食物鏈”與“黑暗食物鏈”產(chǎn)生的有機 質(zhì)有何不同？ （2）為什么說“地球生態(tài)系統(tǒng)的根本基礎(chǔ)在于原核生 物”？結(jié)合文章最后兩段，談?wù)勀愕目捶ā?答案 （1）“有光食物鏈”依靠外源能量即太陽能， 在常溫和有光的環(huán)境下，通過光合作用產(chǎn)生有機質(zhì)， “黑暗食物鏈”依靠地球內(nèi)源能源即地?zé)嶂С?，在?海黑暗和高溫的環(huán)境下，通過化合作用產(chǎn)生有機質(zhì)。 （2）因為改造地球的首先是原核生物，它們的生態(tài)過 程影響著化學(xué)元素周期表里幾乎所有的元素，如要尋 找地球和生命系統(tǒng)演變的規(guī)律，就非要深入到原核生 物不可,10,二、閱讀下面的文字，完成46題。 漢代的中國古典美學(xué)（節(jié)選） 韓德信

8、漢代經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時期，漢 王朝的經(jīng)濟實力已十分雄厚，隨著統(tǒng)治集權(quán)的加強，帝 國疆域的擴大，漢王朝進入全盛時期。與這種政治經(jīng)濟 相適應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域中提出了“罷黜百家，獨尊儒 術(shù)”的指導(dǎo)方針，于是儒學(xué)大興，“百家爭鳴”終結(jié)， 思想文化趨于統(tǒng)一,11,在這一時期伴隨著董仲舒對儒學(xué)的推崇及對“中和之 美”的強調(diào)，客觀論美學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位，強調(diào)美學(xué)與藝 術(shù)的倫理教化和認知功能成為這一時期美學(xué)與藝術(shù)的主要 特征。這時期的思想家們在繼承了儒家美學(xué)關(guān)于盡善盡美 說的前提下，進一步認為美就是善的內(nèi)容的外在表現(xiàn)形 式，華麗的形式必須為內(nèi)容服務(wù)，文必須載道，否則它們 將沒有存在的必要。文與質(zhì)

9、的關(guān)系也是兩漢時期客觀論美 學(xué)主要解決的問題。在這個問題上，董仲舒的學(xué)說最具代 表性。他講：“志為質(zhì)，物為文。文著于質(zhì)，質(zhì)不居文， 文安施質(zhì)？質(zhì)文兩備，然后其禮成?！比欢?dāng)文質(zhì)兩者發(fā) 生偏離時，他又講：“文質(zhì)偏行，不得有我爾之名，俱不,12,能備而偏行之，寧有質(zhì)而無文?！边@一儒家美學(xué)在新的歷 史條件下的發(fā)展也同樣適用于藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞。在藝術(shù)創(chuàng) 造和欣賞中，突出了再現(xiàn)、寫實、理智等審美傾向，并突 出強調(diào)藝術(shù)的倫理教化作用和認知功能，如山東嘉祥武氏 祠中的畫像石刻，有歷史中的名人如伏羲、女媧、老子、 孔子等人；有表現(xiàn)忠勇的人物故事，像“孔子見老子” “藺相如完璧歸趙”等；還有表現(xiàn)人倫孝親，貞節(jié)義

10、烈的婦女形象等。如果說這些畫像石刻還是以形象的方式 表達藝術(shù)的倫理教化作用的話，那么，毛詩序則從理 論上規(guī)定了藝術(shù)的社會作用，強調(diào)了詩歌的倫理教化功能。 “故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩，先王以是經(jīng)夫,13,婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。這樣，兩漢時 期的客觀論美學(xué)就以其狹隘的功利性消解了藝術(shù)本身的審 美特性?？陀^論美學(xué)盡管在王充那里得到了匡正，但由于 王充以史學(xué)的真實代替了藝術(shù)的真實，用歷史價值代替了 藝術(shù)的審美價值，這不僅沒有從根本上解決藝術(shù)本身的審 美特質(zhì)問題，反而遠離了真理。 總之，兩漢時期，在古典美與古典和諧美的藝術(shù)框架 中，美學(xué)理論和藝術(shù)實踐偏重于強調(diào)客體、社會、再現(xiàn)、

11、 寫實、理智以及藝術(shù)的社會政治作用，從總體上透出客觀 論美學(xué)的特征。 （選自首都師大學(xué)報1998年第3期,14,4.下列不屬于“客觀論美學(xué)”觀點的一項是 ( ) A.強調(diào)美學(xué)與藝術(shù)的倫理教化和認知功能成為這一時 期美學(xué)與藝術(shù)的主要特征。 B.繼承了儒家美學(xué)關(guān)于盡善盡美的學(xué)說。 C.認為美就是善的內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，華麗的形式 必須為內(nèi)容服務(wù)，文必須載道。 D.在文與質(zhì)的關(guān)系上，主張“文質(zhì)兩備”和“寧有質(zhì) 而無文”的觀點。 解析 本項表達沒有錯誤，但不是在表述客觀論美學(xué)的觀 點，而是在介紹其特點,A,15,5.下列屬于兩漢時期客觀論美學(xué)的“狹隘的功利性”的 一項是 ( ) A.以形象的方式表達藝

12、術(shù)的倫理教化作用。 B.在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞中，突出了再現(xiàn)、寫實、理智等 審美傾向，強調(diào)藝術(shù)的倫理教化作用和認知功能。 C.只從理論上規(guī)定了藝術(shù)的社會作用，強調(diào)了詩歌的 倫理教化功能。 D.以史學(xué)的真實代替了藝術(shù)的真實，用歷史價值代替 了藝術(shù)的審美價值。 解析 A、B兩項不是討論其“狹隘的功利性”，D項在于 評論王充,C,16,6.綜合全文，用簡潔的話概括作者對漢代中國古典美學(xué) 的評價。 答案 兩漢時期的客觀論美學(xué)消解了藝術(shù)本身的審美 特性，沒有從根本上解決藝術(shù)本身的審美特質(zhì)問題， 反而遠離了真理?；颍簝蓾h時期的中國古典美學(xué)，其 美學(xué)理論和藝術(shù)實踐偏重于強調(diào)客體、社會、再現(xiàn)、 寫實、理智以及藝術(shù)的

13、社會政治作用，從總體上透出 客觀論美學(xué)的特征,17,三、閱讀下面的文字，完成79題。 李清照傳(節(jié)選) 國難當(dāng)頭之時，南宋統(tǒng)治集團內(nèi)部的爭奪卻愈加激 烈，朝廷章法大亂，眾官無所依從。建炎三年(1129)二 月，趙明誠罷守江寧被命移知湖州，但未到任即被免。 三月，清照與明誠乘船上蕪湖，入姑孰(準(zhǔn)備移居贛水 上)，沿江而上時經(jīng)過和縣烏江(楚霸王項羽兵敗自刎處)。 秦亡后，項羽與劉邦爭奪天下，最后失敗。項羽垓下兵敗 后，逃至烏江畔，烏江亭長欲助項羽渡江，項羽笑曰： “天之亡我，我何渡為?且籍與江東子弟渡江而西，今無 一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見之？縱彼不,18,言，籍獨不愧于心乎!”言罷，

14、拔劍自刎。面對歷史遺 跡，撫昔思今，清照思緒難平，于是作詩一首，題為 夏日絕句： 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 詩中通過歌頌項羽這位失敗了的英雄，向人們展示了 這樣一種人生哲學(xué)：活，要活得昂揚，出類拔萃，有聲有 色；死，要死得壯烈，慷慨英武，可歌可泣。 氣節(jié)，是人的精神風(fēng)貌中至關(guān)重要的因素。同時，詩 人還諷刺了南宋統(tǒng)治者的茍且偷安、了無氣節(jié)和昏庸無能,19,五月，明誠把家屬送到池陽(安徽貴池)，又接到旨意 復(fù)知湖州。六月十三日，盛夏酷暑，明誠離池陽，“涂 (途)中奔馳，冒大暑，感疾”。(金石錄后序)行至建 康時，病勢已重。七月末，清照于池陽聞訊，心急如焚， 急解舟赴建康，然

15、而已無力回天。八月十八日，明誠病逝。 從此，清照將永遠是孤雁一只了。再沒有“相對展玩 咀嚼”金石書畫藏品的欣慰，再沒有“相向惋悵者數(shù)日” 的余韻，再沒有坐歸來堂斗茶大笑的樂趣，更不會再有苦 苦相思之后團聚的甜蜜了。相見直要待來生。前路漫漫， 等待著她的，是孤苦伶仃顛沛流離，是世情險惡中傷欺侮。 遭此一擊，剛毅的清照，也難以承受了。“葬畢，余無所,20,之。余又大病，僅存喘息?！?金石錄后序)李 白是“拔劍四顧心茫然”，而清照此時是“葬畢夫君心 茫然”。山河破碎，家破人亡，清照無限悲痛，大病一 場。蘸著血淚，她寫下了祭趙湖州文，其中有句云： “白日正中，嘆龐翁之機捷。堅城自墮，憐杞婦之悲 深。”

16、“白日”句典出宋代釋道原景德傳燈錄卷八： 襄州居士龐蘊將入滅(佛教稱僧人死亡為入滅)，令其女靈 照觀日之早晚來報。其女回報說：“日已中矣，而有蝕 也?！贝赋鲩T觀看時，其女“即登父坐，合掌而亡”。 父見其狀，夸其女“鋒捷”，龐蘊至七日之后乃亡。此句 即謂明誠先己而亡，死得其所，較之后亡者之處境為好,21,以聊以自慰，寓己悲痛之深。“堅城”句典出杞梁妻哭 夫的故事。孟子告子下中有“華周杞梁之妻善哭 其夫而變國俗”的話。劉向說苑善說篇載：“昔 華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城 為之阤。”“阤”即潰塌之意。此句意謂己之悲傷同于 杞婦，而“堅城”一詞，語涉雙關(guān)，且以暗示趙明誠為 國之長

17、城之意。這組駢文對句是此篇祭夫文中僅存下來 的殘句。對于夫君于亂離中暴病身亡，清照含著無限的 悲痛，這一“嘆”一“憐”中，哀之痛、傷之切已溢于 言表,22,7.對文中“從此，清照將永遠是孤雁一只了”一句話的 分析，不正確的一項是 （ ） A.這一句在文章結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的過渡作用，過 渡到寫李清照后半生的艱難生活，寄寓了作者深切 的同情。 B.說明缺乏真情的生活了無生趣，即便是以后也曾再 嫁，但依然是一只漂泊無依、形影相吊的孤雁。 C.表明李清照從此在自己的人生旅途上開始了一個孤 苦伶仃顛沛流離的痛苦歷程，感情、境遇也從此改 變,23,D.“孤雁”既明指李清照，又暗指項羽，說明李清照與 項羽有著相同的失意之悲，只能茍安于頻遭中傷欺侮 的處境之中。 解析 無“暗指項羽”之意，更無“相同的失意之悲”，“茍 安于頻遭中傷欺侮的處境之中”則是脫離文本的妄加發(fā)揮。 答案 D,24,8.對文中引用“白日”之典和“堅城”之典的作用的 分析，不正確的一項是 （ ） A.讓讀者對李清照祭趙湖州文一文中這兩句的 深刻含意有更深入的理解，表明此時的李清照內(nèi) 心無比傷痛之情。 B.增強了文章的內(nèi)在韻味，豐富了文章的底蘊，并 以此說明遭