高三復習----報任安書ppt

1、報任安書復習,未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段： 第一段：向任安說明未能 及時回信的原因。 第二段：向任安說明不能 在武帝面前“推賢 進士”的原因。 第三段：敘述因為李陵事 件下獄的經(jīng)過。 第四段：寫自己忍辱受刑。 第五段：寫自己完成史 記的心情。 第六段：表達自己痛定思 痛的心情,復習第一段,太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務,牛馬:名詞作狀語，像牛馬一般。 再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。 曩者：從前。辱：委屈 推：推薦。進：引薦。賢、士：有才德的人。 以為務：把作應當做的事情,學習第一段,像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜陳言,少卿足下：從

2、前委屈您給我寫信，教導我把謹慎與他人交往，推舉賢能、引薦人才作為職責,意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕(qu)然久不報，幸勿為過,意氣勤勤懇懇 ：情意誠摯懇切。 望 ：怨望，埋怨。 相師：相，你；名作動，效法。 固陋：固塞鄙陋(的意見)。形作名 闕然 ：(時間)隔了很久。 為過：見責。過，責備,學習第一段,情意誠摯懇切，好像抱怨我不聽您的勸告，卻聽信世俗人的意見,我不敢這樣做的。請允許我大略陳述固塞鄙陋的意見。隔了很久沒有回信，希望不要怪罪我,第一段譯文: 像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜陳言,少卿足下：從前委屈您給我寫信，教導我把謹慎與他人交往

3、，推舉賢能、引薦人才作為職責，情意誠摯懇切，好像抱怨我不聽您的勸告，卻聽信世俗人的意見,我不敢這樣做的。請允許我大略陳述固塞鄙陋的意見。拖了很久沒有回信，希望不要怪罪我,簡析: 第1段，先是寫信的客套話。然后是說明任安來信的內容，再就答復遲表示歉意?！巴瀑t進士”是任安要求作者“說情”的婉轉說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志,復習第二段,仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異,固：本來。 倡優(yōu)：名詞作狀語，像對待樂工和伶人一樣。 輕：形容詞做動詞，輕視 亡：丟失。何以異？：有什么不同,我的

4、先人沒有受賜剖符丹書那樣的功勞,只是職掌史籍、天文歷法，與卜官、祝官相類似，本來就是供皇上所耍弄，被當做樂師優(yōu)伶來畜養(yǎng)，是世俗所輕視的。假如讓我伏法被殺，好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻有什么區(qū)別,而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也,但世人又不會拿我與能為名節(jié)而死的人相提并論，只是認為我是智慧窮盡、罪大惡極，不能自我脫身，終于走向死路罷了！為什么呢？平日所從事的職業(yè)和所處的地位使我這樣,死節(jié)者：為堅守自己的節(jié)操而死的人。 比：并列，相提并論。 特：副詞，只、僅僅。 卒：終于。就死：走向死亡，接受死。 樹立：立身處世，古今異義,原文: 人固有一死，

5、或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也,人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死的卻比鴻毛還輕，（這是因為）運用死的地方不一樣,原文: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(q)體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也,辱：使動，使受辱 詘，同“屈”。 被：遭受。 箠：同“棰” 剔：剃光,嬰：纏，繞。 極：頂點,最上等的是不使祖先蒙受恥辱， 其次不使自身受辱， 其次不使肌理和臉面受辱， 其次不使言辭受辱， 其次是卑躬屈膝而受辱， 其次是換上囚服受辱

6、， 其次是戴上木枷繩索，遭受杖刑而受辱， 其次是被剃光頭發(fā)、頸上套（纏繞）著鐵圈受辱， 其次是遭受殘酷肉刑而受辱， 最下等的是宮刑了，受辱到了極點。 古書說“刑罰不能加到大夫身上”，這話是說，對于士大夫的氣節(jié)，不可不勸勉鼓勵啊,原文: 猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也,猛虎在深山里，百獸都震驚恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是日積月累，逐漸馴服的結果。所以有這樣的士人，畫個圈圈在地上作為監(jiān)牢，也絕不進去；削個木頭作獄吏，也不去對答。而是拿定主意在受辱之前就自殺,原文:今交手足，受木索，暴

7、肌膚，受榜箠，幽于圜(yun)墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍（qing）地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qing)顏耳，曷足貴乎,交手足：手腳被捆綁。 交，交叉，這里可譯為“捆綁”。 暴：裸露。P 頭槍地：用頭碰地。同 “搶”，碰撞 及以至是：等到了這種 地步。以同“已”，已 經(jīng),強顏耳：厚臉皮罷了。耳，語氣助詞，而已、罷了。 曷：即“何”，怎么。 足：值得， 貴：稱道 ，尊重,如今捆綁手腳，戴上枷索，暴露肌膚，受到鞭打，囚禁在監(jiān)獄之中。在這時候，看到獄吏就要叩頭觸地，看到獄卒就心驚膽戰(zhàn)。為什么呢？這是長期用威力逼迫造成的情勢。等已經(jīng)到了這種地步，還說自己沒

8、有受辱的人，不過是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢,原文: 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室；魏其(j)，大將也，衣（Y）赭（）衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室,西伯：周文王的封號。 伯（也）：方伯，即一方諸侯之長。殷紂時他是西方諸侯之長，故稱。 拘于羑里：周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城,李斯：戰(zhàn)國末年上蔡（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國，任秦丞相。秦二世時，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。 具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。

9、衣：名詞做動詞，穿,況且，西伯姬昌，是諸侯之長，被拘禁在羑里；李斯，是丞相，受盡了五刑； 淮陰侯韓信，是楚王，卻在陳地被逮捕； 彭越、張敖，南面稱王，被捕入獄來抵罪； 絳侯周勃，曾誅殺諸呂，權力超過春秋五霸，被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，穿上了囚衣，手、腳、頸項都套上了刑具；季布做朱家鉗奴；灌夫在居室受辱,原文: 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔(wng)加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也,罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。 罔：同“網(wǎng)” 一體：一律、一樣,這些人都已身居王侯將相，名聲傳到了鄰國，等犯了罪受到法令制裁，不能自殺。在監(jiān)獄里，古今都一樣，怎么有不

10、受辱的呢,原文: 由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也,勇怯，勢也：勇敢或膽怯，是在不同形勢下顯示的。 強弱，形也：強大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。 審矣：明白了,稍：逐漸 陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲） 夫：發(fā)語詞，表示要發(fā)議論。 斯：指示代詞，這。 殆：副詞，大概、恐怕,由此來說，勇怯強弱，都是形勢決定的。明白這個道理，有什么值得奇怪的呢？一個人如果不能早在受刑之前自殺，以致逐漸志氣衰微；到了鞭打受刑的時候，才想為氣節(jié)而自裁，這不是也太晚了嗎？古人慎重對待對士大夫用刑的原因，大

11、概就是為了這個吧,我的先人沒有受賜剖符丹書那樣的功勞,只是職掌史籍、天文歷法，與卜官、祝官相類似，本來就是供皇上所耍弄，被當做樂師優(yōu)伶來畜養(yǎng)，是世俗所輕視的。假如讓我伏法被殺，好像是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻有什么區(qū)別？但世人又不會拿我與能為名節(jié)而死的人相提并論，只是認為我是智慧窮盡、罪大惡極，不能自我脫身，終于走向死路罷了！為什么呢？平日所從事的職業(yè)和所處的地位使我這樣。人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死的卻比鴻毛還輕，（這是因為）運用死的地方不一樣。最上等的是不使祖先蒙受恥辱，其次不使自身受辱，其次不使肌理和臉面受辱， 其次不使言辭受辱，其次是卑躬屈膝而受辱，其次是換上囚服

12、受辱，其次是戴上木枷繩索，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光頭發(fā)、頸上套（纏繞）著鐵圈受辱，其次是遭受殘酷肉刑而受辱，最下等的是宮刑了，受辱到了極點。古書說“刑罰不能加到大夫身上”，這話是說，對于士大夫的氣節(jié)，不可不勸勉鼓勵啊,猛虎在深山里，百獸都震驚恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是日積月累，逐漸馴服的結果。所以有這樣的士人，畫個圈圈在地上作為監(jiān)牢，也絕不進去；削個木頭作獄吏，也不去對答。而是拿定主意在受辱之前就自殺。如今捆綁手腳，戴上枷索，暴露肌膚，受到鞭打，囚禁在監(jiān)獄之中。在這時候，看到獄吏就要叩頭觸地，看到獄卒就心驚膽戰(zhàn)。為什么呢？這是長期用威力逼迫造成的情勢。等已經(jīng)到了

13、這種地步，還說自己沒有受辱的人，不過是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢！況且，西伯姬昌，是諸侯之長，被拘禁在羑里；李斯，是丞相，受盡了五刑；淮陰侯韓信，是楚王，卻在陳地被逮捕；彭越、張敖，南面稱王，被捕入獄來抵罪；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，權力超過春秋五霸，被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰，是一員大將，穿上了囚衣，手、腳、頸項都套上了刑具；季布做朱家鉗奴；灌夫在居室受辱。這些人都已身居王侯將相，名聲傳到了鄰國，等犯了罪受到法令制裁，不能自殺。在監(jiān)獄里，古今都一樣，怎么有不受辱的呢！由此來說，勇怯強弱，都是形勢決定的。明白這個道理，有什么值得奇怪的呢？一個人如果不能早在受刑之前自殺，以致逐漸志氣衰

14、微；到了鞭打受刑的時候，才想為氣節(jié)而自裁，這不是也太晚了嗎？古人慎重對待對士大夫用刑的原因，大概就是為了這個吧,研習第2段：此段在內容上與無法“推賢進士”有何關系,一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異； 一是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因,思路分析： （1）作者先敘述自己卑微的身份。 （2）接著寫卑微的地位帶來的后果：我的死是無足輕重的。命如螻蟻草芥，有什么價值可言？ （3）引出人的生命價值，人固有一死，或重于泰山，或

15、輕于鴻毛。生命的價值是輕是重，要自己選擇。 （4）然后，擺出士人對于羞辱與生死的態(tài)度：士人一方面潔身自好，不使自己受到羞辱，一方面當羞辱加身時，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，舉出古代周文王等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足為奇。那么，沒有在受到羞辱自殺，已受辱再自殺，已經(jīng)遲了，自殺沒有什么意義了。以此引出下文：闡述自己受辱后不自殺 的原因,復習第三段,原文: 夫人情莫不貪生惡(w)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉,顧：顧念。

16、 妻子：妻子和孩子. 至：至于,不然：不這樣。指心中有理想的人與常人不同，不會“貪生惡死，念父母，顧妻子,按照人之常情，人沒有不貪生惡死顧念父母妻兒的。至于為正義和公理所激奮的人則不是這樣，他們有不得已的情況。如今我不幸，早年喪失父母，沒有兄弟相親，孤獨一人在世，少卿您看我對妻兒們怎么樣呢,原文:且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲(li)紲(xi)之辱哉,必：一定 頗：很。 識：明白。 分：界限、區(qū)別。 沉溺：陷身、陷入,況且勇敢的人不一定為氣節(jié)而死，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，哪里都勉勵自己。我雖然怯懦，想茍且偷生，但也很明白舍生就死的區(qū)別，何至

17、于自甘陷身牢獄之中去受辱呢,原文:且夫臧(zng)獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也,況仆之不得已乎：何況我已經(jīng)（到了）沒有任何辦法可想（的地步）呢,幽：包圍、囚禁. 恨：遺憾 私心：自己內心，古今異義。 文采：指文章。古今異義,況且奴隸婢妾，尚且能夠自殺，何況我這種處于不得已境地的人呢！ 我克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭的原因，是遺憾自己內心想做的事尚未完成，平庸無知的死了，文章不能在后代顯露（文章不能流傳給后代）啊,按照人之常情，人沒有不貪生惡死顧念父母妻兒的。至于為正義和公理所激奮的人則不

18、是這樣，他們有不得已的情況。如今我不幸，早年喪失父母，沒有兄弟相親，孤獨一人在世，少卿您看我對妻兒們怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為氣節(jié)而死，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，哪里都勉勵自己。我雖然怯懦，想茍且偷生，但也很明白舍生就死的區(qū)別，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！況且奴隸婢妾，尚且能夠自殺，何況我這種處于不得已境地的人呢！我克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭的原因，是遺憾自己內心想做的事尚未完成，平庸無知的死了，文章不能在后代顯露（文章不能流傳給后代）啊,問題研究,根據(jù)前三段概括說明司馬遷受極辱而不自殺的原因,1、說明自己的職務不為天子所重，更為世俗所輕，死了毫無價值。 2、說明若

19、要自殺應在受辱之前 3、不自殺的原因是為了完成史記，讓“文采表于后世,復習第四段,4.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見,摩滅：磨滅 摩同“磨” 拘而演：被拘押而演繹 厄而作：困窮而著作了 厥：才，副詞 臏腳：被截去膝蓋骨,修列：編著 遷：被貶。大底：底同“抵”，大都。發(fā)憤：抒發(fā)憤懣，古今異義。此人

20、思來者：這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來的人看到并了解自己的心意。垂：流傳，如永垂不朽,古時候富足尊貴而名聲卻泯滅不傳的人，多得無法記述，只有卓越超群的人能夠被人稱道。周文王被拘禁后推演了周易；孔子受困而作春秋；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了離騷；左丘明失明后，才有國語的寫作；孫子被砍斷雙腳，編撰出兵法著作；呂不韋被貶到蜀地，有呂氏春秋傳世；韓非被囚禁在秦國，寫出了說難、孤憤等文章；詩經(jīng)的三百篇詩，大都是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，希望后人了解自己的思想。就像左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，終究不可

21、能被任用，便隱退著書立說，來抒發(fā)他們的憤慨，想留下著作來表現(xiàn)自己的思想,這一段舉這么多人的例子， 這些人有何共同之處？ 意圖何在,探究思考,他們都是高尚的士人，都受辱， 都隱忍，而完成了偉大的事業(yè),作者用這些人的例子說明， 對待受辱，引決不是唯一的辦法， 這些偉人他們雖受辱， 但是他們隱忍，完成偉大的事業(yè)， 生命也因此有了價值，他們的名 字也流傳于后世。 他們是自己的榜樣,你明白了嗎,復習第五段,5.仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理。上計軒轅，下至于茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成

22、一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也,竊：私下。自謙。 網(wǎng)羅：象網(wǎng)一樣收集 失：“佚”，散失的 考：考訂 稽：考察，如無稽之談,究之言：探求天道與人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家之言。 草創(chuàng)未就：完成。 就極刑：接受，承受。會遭此禍：恰恰 仆大都：我果真寫完這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中。 責：同“債”。雖：即使,我私下里不謙虛，近來用我那不高明的文辭，收集天下散亂的文獻，粗略地考訂他們的事實，綜合它們的前后始末，考察

23、它們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上從黃帝算起，下到當今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一百三十篇。也是想來研究自然現(xiàn)象與人類社會的關系，通曉古往今來的變化，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完成，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此遭受最殘酷的刑罰而也沒有怒色。如果我果真能寫完這部書，打算把它藏進名山，傳給那些（理解自己的）人，再讓它流傳進都市之中，那么，我便抵償了以前受侮辱的債，即使受刑被殺一萬次，又有什么后悔的呢！然而這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊,25段作者的議論的基本路徑是： 1、受辱引決 ，士人應持的態(tài)度 2、受辱隱忍完成偉大的事業(yè) （高尚的士人，如周文王等） 3、“我”受辱學習先賢，選擇隱忍 為了完成巨著史記,說明史記的規(guī)模、體例， 并交代著書的目的，表明作者 忍辱負重是為了著書，想以著 書來洗請恥辱,第5段說了些什么內容,6.且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知