建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種解釋、一種假設(shè)，而不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征和問(wèn)題的最終答案，下面是搜集的一篇探究建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀應(yīng)用的，歡迎閱讀查看。 目前，教育課程改革在世界范圍內(nèi)受到前所未有的重視。課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué)。基礎(chǔ)教育課程改革綱要中要求：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀把教學(xué)視為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)以學(xué)生為中心，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)教

2、學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)有著積極的指導(dǎo)意義。 建構(gòu)主義者認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對(duì)于客觀世界的理解和賦予意義則是由每個(gè)人自己決定的。 目前，建構(gòu)主義流派眾多，但他們對(duì)學(xué)習(xí)具有共同的主張： 1.知識(shí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種解釋、一種假設(shè)，而不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征和問(wèn)題的最終答案;知識(shí)具有情境性，需要針對(duì)具體情境對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造;知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體的個(gè)體之外，學(xué)習(xí)者以自己的經(jīng)驗(yàn)為背景對(duì)知識(shí)加以理解并賦予意義。這種觀點(diǎn)反映在教學(xué)中則認(rèn)為，課本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實(shí)的“模板”.教師不能把知識(shí)作為預(yù)先決定的東西教給學(xué)生，因?yàn)橹R(shí)在被個(gè)體接受之前，并無(wú)權(quán)威可言。學(xué)

3、生對(duì)知識(shí)接受與否取決于他以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景對(duì)知識(shí)分析和建構(gòu)的結(jié)果。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解，而且是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判。 2.學(xué)習(xí)活動(dòng)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由外到內(nèi)的簡(jiǎn)單傳遞，而是學(xué)生主動(dòng)選擇和加工外部信息，建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是單純的信息接受者，而是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)新、舊知識(shí)的相互作用實(shí)現(xiàn)對(duì)外部信息的意義建構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)不僅是信息的積累，更是知識(shí)的建構(gòu)，是知識(shí)的生長(zhǎng)，而不簡(jiǎn)單是知識(shí)的傳遞和接受。 3.學(xué)習(xí)者。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者在日常生活和學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)成為個(gè)體對(duì)外部信息進(jìn)行意義建構(gòu)的基礎(chǔ)。由于學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義建構(gòu)的方式不同

4、，不同的個(gè)體對(duì)同一事物具有不盡相同的理解。因此，教學(xué)應(yīng)重視學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新知識(shí)在學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得以“生長(zhǎng)”和建構(gòu)。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)包括四個(gè)步驟： 第一步，搭建概念支架。圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)問(wèn)題，按照“最近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。例如我們?cè)谥v授曹禺的劇作雷雨時(shí)，需要為學(xué)生搭建“什么是現(xiàn)代話劇， _創(chuàng)作劇本時(shí)的背景，以及分析劇本所需的文學(xué)理論知識(shí)”的概念框架，為學(xué)生進(jìn)行劇作分析做準(zhǔn)備。 第二步，進(jìn)入情境。將學(xué)生引入到當(dāng)前學(xué)習(xí)問(wèn)題情境中，并提供可能獲得的工具。例如為了將學(xué)生引入劇作雷雨中，我們可以為學(xué)生提供劇本原著、組織學(xué)生表演話劇，還可利用多媒體教學(xué)設(shè)備為

5、學(xué)生放映雷雨影片。這樣，可以把學(xué)生引入切實(shí)可感的作品情境中，使學(xué)生形成對(duì)作品直觀的印象。 第三步，進(jìn)行探索，自主學(xué)習(xí)。探索開(kāi)始時(shí)，先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，向?qū)W生提供解決問(wèn)題的線索(如從何處獲取有關(guān)信息資料)，但要注意，教師的引導(dǎo)要逐漸減少，以便發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力(包括確定完成學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識(shí)點(diǎn)清單，獲取、利用和評(píng)價(jià)有關(guān)信息資料的能力)。例如在實(shí)訓(xùn)開(kāi)始時(shí)，首先教師可以啟發(fā)學(xué)生把劇本的主要矛盾沖突作為線索，進(jìn)而深入到具體的文本分析中，其次，為學(xué)生開(kāi)列獲取有關(guān)信息資料的書目清單。在此基礎(chǔ)上學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，確定完成作品雷雨分析所需要的知識(shí)點(diǎn)： _創(chuàng)作的意圖，雷雨的主題，人物形象及意義，人物之間的關(guān)

6、系， _所采用的藝術(shù)手法，作品的意義等。 第四步，協(xié)作學(xué)習(xí)。由于自主學(xué)習(xí)所形成的獨(dú)立價(jià)值判斷容易受到學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、信念、獲取信息資料多少的影響，學(xué)生的思維成果具有片面性。所以需要進(jìn)行小組協(xié)商、討論，形成對(duì)問(wèn)題比較全面、正確的理解。例如對(duì)蘩漪這個(gè)人物形象的評(píng)價(jià)，有的學(xué)生脫離了具體的時(shí)代背景，把現(xiàn)代女性自立自強(qiáng)的價(jià)值觀強(qiáng)加到蘩漪身上，從而形成了對(duì)人物批評(píng)過(guò)于激烈，要求過(guò)高的片面認(rèn)識(shí)。在小組討論的過(guò)程中，其他學(xué)生提出了分析人物必須把人物回歸到她所生活的時(shí)代當(dāng)中，進(jìn)行客觀的、 _評(píng)價(jià)，糾正了這個(gè)同學(xué)的片面認(rèn)識(shí)，最終完成了對(duì)作品的解讀。 總之，可將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)概括為：以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者的作用，利用四步教學(xué)實(shí)訓(xùn)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)了解文學(xué)、感知文學(xué)、體驗(yàn)文學(xué)、認(rèn)知文學(xué)的能力，從而形成正確的文學(xué)態(tài)度和社會(huì)態(tài)度。 1毛新勇.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用J.課程.教材