高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來 新人教版必修4

1、第六課求索真理的歷程,人的認(rèn)識(shí)從何而來,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),1.實(shí)踐及其特點(diǎn) (1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。 (2)實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。 實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),在實(shí)踐中,人創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料,創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是

2、歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),預(yù)習(xí)交流1 中國(guó)探月工程大事記 1991年,中國(guó)航天專家提出要開展月球探測(cè)工程。 2004年1月,國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)了繞月探測(cè)工程。 2004年2月25日,繞月探測(cè)工程領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議召開,同時(shí)將工程命名為“嫦娥工程”。 2007年10月24日,“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射升空。 2008年10月24日,“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星已按計(jì)劃圓滿完成在軌運(yùn)行和探測(cè)一年的各項(xiàng)任務(wù),共獲取了1.37TB科學(xué)探測(cè)數(shù)據(jù)。 2013年12月,“嫦娥三號(hào)”任務(wù)圓滿成功后,我國(guó)探月工程全面進(jìn)入“繞、落、回”三步走發(fā)展規(guī)劃的

3、第三期。 2014年10月27日11時(shí)30分許,再入返回飛行試驗(yàn)器飛抵距月球6萬千米附近,進(jìn)入月球引力影響球,開始月球近旁轉(zhuǎn)向飛行,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),2015年1月5日,探月工程三期再入返回飛行器服務(wù)艙已完成環(huán)繞地月系統(tǒng)的拓展試驗(yàn)任務(wù)。 (1)探月活動(dòng)屬于什么類型的實(shí)踐活動(dòng)? (2)結(jié)合上述材料分析實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)。 提示:(1)探月活動(dòng)屬于探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。 (2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。構(gòu)成實(shí)踐的基本要素是客觀的。探月工程的主體是人,客體是月球,探測(cè)的手段是通過航天器,它們都是客觀的;探月活動(dòng)受客觀規(guī)律的制約。實(shí)踐具有能動(dòng)性。探月工程分為三個(gè)階段,每一階段都有明確的任務(wù),體現(xiàn)了實(shí)踐活

4、動(dòng)的目的性。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。探月活動(dòng)不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),需要各科技工作者的協(xié)調(diào)合作。探月活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的,受到一定歷史條件的限制,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。 預(yù)習(xí)交流2 西紅柿曾被視為有毒之果,并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末,法國(guó)的一名畫家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后,才揭開了西紅柿的食用之謎。 (1)西紅柿的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示? (2)想一想,人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來的? 提示:(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的,這啟示我們

5、,對(duì)萬事萬物,我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”,才能獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)。 (2)敢于品嘗西紅柿,敢于吃螃蟹,這些事例都告訴我們,人的正確認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 預(yù)習(xí)交流3 是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展?想一想,古代的天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)都是在什么樣的背景下產(chǎn)生的? 提示:正如恩格斯所說:“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！睂?shí)踐的需要,尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)

6、的發(fā)展。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時(shí)”;力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車);數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計(jì)數(shù)的需要,如丈量土地促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,此方面的古籍有周髀算經(jīng)和明代徐光啟翻譯的幾何原本等,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 預(yù)習(xí)交流4 莊子齊物論提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說:我和你辯論,你勝了我,我果真就錯(cuò)了嗎?我勝了你,你果真就錯(cuò)了嗎?究竟誰對(duì)誰錯(cuò),在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者來,也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見,就沒有資格斷定;如果持有與你我不同的意見,也沒有資格斷定。 (1)結(jié)合生活實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)以

7、上說法的理解。 (2)你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚? 提示:(1)莊子在這里陷入了不可知論,認(rèn)為找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。 (2)是非是能夠說清楚的,俗話說:“事實(shí)勝于雄辯?！迸袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)是看事實(shí),看實(shí)踐的結(jié)果,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)引導(dǎo),4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。 預(yù)習(xí)交流5 哲學(xué)家和船夫?qū)υ?。哲學(xué)家問船夫:“你懂哲學(xué)嗎?”“不懂?！贝蚧卮?。“那你至少失去了一半的生命?！闭軐W(xué)家說?！澳愣?dāng)?shù)學(xué)嗎?”哲學(xué)家又問?！安欢?。”船夫回答。“那你失去了百分之八十的生命?！闭軐W(xué)家說。突然,一個(gè)巨浪把船打翻,哲學(xué)家和船夫都掉進(jìn)了

8、水里?？吹秸軐W(xué)家在水里胡亂掙扎,船夫問哲學(xué)家:“你會(huì)游泳嗎?”“不會(huì)?！闭軐W(xué)家回答?！澳悄銓⑹フ麄€(gè)生命?！贝蛘f。 哲學(xué)家與船夫的對(duì)話中蘊(yùn)含著什么哲理? 提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。如果認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù),那么這種認(rèn)識(shí)就失去了實(shí)際意義,知識(shí)精要,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),一,二,一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1.理解實(shí)踐的概念應(yīng)注意把握以下幾個(gè)方面 (1)實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動(dòng),實(shí)踐是以人為主體的,是人所特有的;實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物,不是整個(gè)世界。 (2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 (3)所謂“改造”,必須使客觀對(duì)象發(fā)生改變。 (4)“一切物質(zhì)性活動(dòng)”包括改造自然

9、的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。 (5)人的一切活動(dòng)并非都是實(shí)踐活動(dòng)。人的活動(dòng)分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng),實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性的活動(dòng),只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐,知識(shí)精要,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),一,二,2.正確理解實(shí)踐的基本特點(diǎn)及其關(guān)系 (1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性: 實(shí)踐的構(gòu)成要素主體、手段和對(duì)象是客觀的。實(shí)踐的主體是人,實(shí)踐的手段是物質(zhì)性的工具,實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個(gè)過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約,因而也具有客觀性。 (2)實(shí)踐具有能動(dòng)性: 實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀

10、世界具有指導(dǎo)作用,實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程,知識(shí)精要,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),一,二,3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性: 實(shí)踐的社會(huì)性:實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。 實(shí)踐的歷史性:人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。 (4)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征,一,二,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),知識(shí)精要,例1】 以前人們認(rèn)為,材料

11、的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù),開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維,并通過小噴嘴噴射出去,做成的材料既輕又薄,不僅更堅(jiān)固,而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功,是因?yàn)?) A.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)由物質(zhì)派生出來 B.他們立足于實(shí)踐探索,改變實(shí)踐手段 C.他們發(fā)揮了意識(shí)的目的性 D.他們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,改變了客觀規(guī)律 答案:B 解析:A項(xiàng)本身表述正確,但不符合題意;C項(xiàng)“發(fā)揮意識(shí)的目的性”并非該團(tuán)隊(duì)取得成功的原因;D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,人們可以利用規(guī)律改造客觀世界,但不能改變客觀規(guī)律;B項(xiàng)正確且符合題意,一,二,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),知識(shí)精要,2015年3月全國(guó)政協(xié)提交提案,建

12、議“盡快制定中國(guó)自由貿(mào)易區(qū)促進(jìn)法”“加快四大自貿(mào)區(qū)建設(shè)對(duì)接國(guó)家亞太戰(zhàn)略”,為自貿(mào)區(qū)的順利前行、助改革再?zèng)_關(guān)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,保駕護(hù)航。這體現(xiàn)了實(shí)踐是() A.改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) B.主觀與客觀相一致的活動(dòng) C.客觀物質(zhì)性的活動(dòng) D.人有目的、有意識(shí)的活動(dòng) 答案:D 解析:制定中國(guó)自由貿(mào)易區(qū)促進(jìn)法,突出了實(shí)踐是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的,體現(xiàn)了實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),因此,應(yīng)選D項(xiàng),一,二,知識(shí)精要,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),名師點(diǎn)津 在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)基本特征時(shí),如果材料中強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定,則一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性;如果材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程或強(qiáng)調(diào)“合作”等,則一般體

13、現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)歷史性,知識(shí)精要,典題例解,遷移應(yīng)用,一,二,知識(shí)架構(gòu),二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),知識(shí)精要,典題例解,遷移應(yīng)用,一,二,知識(shí)架構(gòu),知識(shí)精要,典題例解,遷移應(yīng)用,一,二,知識(shí)架構(gòu),2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容:實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 (2)方法論:我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

14、,一,二,知識(shí)精要,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),例2】 唐代詩人柳宗元在三贈(zèng)劉員外一詩中寫道:“信書成自誤,經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是() 知是行之始,行是知之成學(xué)至于行之而止矣。行之,明也方其知之,而行未及之,則知尚淺不出戶,知天下;不窺牖(窗戶),見天道 A.B.C.D. 答案:C 解析:柳宗元的詩強(qiáng)調(diào)的是“通過實(shí)踐獲得正確的認(rèn)識(shí)”。強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系”,排除;強(qiáng)調(diào)的是在認(rèn)識(shí)上僅憑感覺經(jīng)驗(yàn)是靠不住的,排除。正確且符合題意,一,二,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),知識(shí)精要,2015年經(jīng)濟(jì)工作必須全面貫徹黨的十八大精神,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入

15、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。從哲學(xué)角度看,這是因?yàn)?) 先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著推動(dòng)作用科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用科學(xué)發(fā)展觀是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定力量實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.B.C.D. 答案:A 解析:本題強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,符合題意,應(yīng)選A項(xiàng)。理論不能起決定作用,錯(cuò)誤;與題干無關(guān),一,二,典題例解,遷移應(yīng)用,知識(shí)架構(gòu),知識(shí)精要,名師點(diǎn)津 區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)方面 “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐;“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的;“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照;“實(shí)

16、踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐,知識(shí)架構(gòu),一,二,易錯(cuò)點(diǎn)一,易錯(cuò)點(diǎn)二,實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 辨析 (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。一切認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐,無論是直接經(jīng)驗(yàn),還是間接經(jīng)驗(yàn),都是實(shí)踐的產(chǎn)物,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。 (2)人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn);間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。因此,實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑,易錯(cuò)點(diǎn)一,易錯(cuò)點(diǎn)二,例1】 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的,它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革,再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程,從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和

17、社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明() 實(shí)踐是一種主觀性活動(dòng)人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐具有能動(dòng)性只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) A.B.C.D. 答案:C 解析:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),本身說法錯(cuò)誤;獲得正確認(rèn)識(shí)既可以通過實(shí)踐,也可以通過間接經(jīng)驗(yàn),故錯(cuò)誤;正確且符合題意,易錯(cuò)點(diǎn)一,易錯(cuò)點(diǎn)二,人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng) 辨析 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),只有人的活動(dòng),才稱得上實(shí)踐,但并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng),實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng),只有改造客觀世界的活動(dòng),才是實(shí)踐。對(duì)主觀世界的改造如學(xué)生的學(xué)習(xí)則不屬于改造客觀世界的范疇,易錯(cuò)點(diǎn)一,易錯(cuò)點(diǎn)二,例2】 杜威認(rèn)為,實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng),這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比,