《得道多助,失道寡助》ppt

1、得道多助，失道寡助,學(xué)習(xí)目標(biāo),1）熟讀課文、疏通文意，積累 文言詞匯，理解古代哲人的思想。 （2）學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層 論證的寫法。 （3）理解“天時(shí)、地利、人和”、 “得道多助、失道寡肋”的含義,自學(xué)提綱 （10分鐘左右,1、了解作者、背景、課題. 2、熟讀課文、分析結(jié)構(gòu)。 3、積累文言詞匯、翻譯課文。 4、思考、討論下列問題： 中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ “人和與下文所說的“道”是什么關(guān)系？ 應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？ 文章第3、4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？ 這篇短論在論證方法上有什么特色,合作探究、解決疑難,1、了解作者、背景、解題,孟子（約前372一前289）

2、，名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱,背景：孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的 戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。 在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系 統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以 統(tǒng)一天下,解題：本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn) 了孟子的“仁政”思想,分析結(jié)構(gòu),課文按“總分總”可分為三部分,一）（1）提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不 如人和。 （二）、（2、3）運(yùn)用戰(zhàn)例證明論點(diǎn)。 2段：攻方失利天時(shí)不如地利； 3段：

3、守方失利地利不如人和。 （三）、（4）總結(jié)：得道多助，失道寡助,天時(shí)不如地利，地利不如人和,天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。 地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié),釋義、翻譯,翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于 作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不 上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié),本段提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和,三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也,本段從攻方的失利論證“天時(shí)不如地利,三里之城：方圓三里的內(nèi)城。郭：古義：外城。 今義：姓環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。夫環(huán)而攻之：夫，句

4、首發(fā)語詞。 是：古義：這 今義：判斷動(dòng)詞,譯文；三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。 包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻 不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作 戰(zhàn)的地理形勢(shì),城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也,本段從守方的失利論證“地利不如人和,城：城墻 池：護(hù)城河。 兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。 米粟：泛指糧食。 多：充足委而去之：棄城而逃。 委，古義：放棄。 今義：委任 去，古義：離開 。今義：到去,譯文；城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是 不精良，糧食不是不多，

5、但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)?對(duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié),故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。 寡助之 至，親戚 畔 之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣,域民不以封疆之界：域: 古義：限制。 今義：地域 以:憑，靠。 本句話的意思是:使人民定居下來（不遷移到別的地方去）， 不能靠劃定的邊疆的界限。 固國(guó)：鞏固國(guó)防。 威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。 寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。 親戚畔之：親戚 ，內(nèi)外親屬 畔，通“叛”，背叛。 之:他，代詞。 天下順之：順，歸順，服從。

6、故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已,譯文；所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利,得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助,4、回答下列問題,1）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的,明確）第段從攻方闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天

7、時(shí)；第段從守方在占有“地利”的情況下“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，棄城而逃，說明“地利”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力,2）“人和與下文所說的“道”是什么關(guān)系,明確）“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。 施行仁政則 “多助”，“多助”則“天下順之”，這就 是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù),3）應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張,明確）孟子提出的“人和”，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本

8、目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性,4）文章第3、4段運(yùn)用什么句式？有什么效果,第3段：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越,第4段：運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。同時(shí)運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨,第4段：由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的主張，使文章更具有普遍意義。,5）這篇短論在論證方法上有什么特色,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 1、逐層論證，層層深入。第1段，開門見山 提出中心論點(diǎn)，接著2、3段運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；

9、第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。 2、議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密,鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練（12分鐘左右,1、閱讀下面文言文字，回答問題。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 _ ，_ 。_ ，_.以天下之所順， 攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 (1)在上文的橫線上填入課文原文。 (2)這段文字的中心是 _ 。 (3)對(duì)“域“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（ ） a 疆域 固定 震懾 b區(qū)域 固守

10、 威嚇 c限制 鞏固 震懾 d限制 鞏固 威逼,多助之至,寡助之至,親戚畔之,天下順之,得道者多助，失道者寡助,c,4)“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（ ） a所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 b所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。 c所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。 d因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。 (5)作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（ ） a使人民定居下來，不要遷往別處。 b依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。 c施行仁政，取得人民支持。 d實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),2、請(qǐng)把“情、利、權(quán)”填入下文。 “得道多助，失道寡助?！?為民所用， 為民 所謀， 為民所系的共產(chǎn)黨人，一

11、定能得到民眾的 擁戴,a,c,權(quán),利,情,3、你能說出有關(guān)“和”的成語、俗語或典故嗎？ “和”字在當(dāng)代社會(huì)又具有怎樣的新內(nèi)涵,成語有“和氣生財(cái)”、“一團(tuán)和氣”、“和衷共濟(jì)”等； 俗語有“家和萬事興”； 典故有“將相和”等。 在當(dāng)代社會(huì)，“和”字不僅僅是指人與人的和諧 相處，而且指人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，和諧 發(fā)展,課外作業(yè)，拓展延伸,1有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背， “威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論 只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的 今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都 是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？ 2在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎 “道義”的呢,請(qǐng)積累下列文言詞語： 理解詞義：.天時(shí)有利的自然條件，如風(fēng)、雨、季節(jié)、氣候等； 地利有利的物質(zhì)條件，如城、池等； 人和人心歸向、上下團(tuán)結(jié)。 失道失掉仁義，倒行逆施，殘暴統(tǒng)治。 古今異義：城：城墻；內(nèi)城城市。 郭：外城（古代在城的外圍加筑的一道