八年級語文上冊：第16課《論語》九則教案長春版

1、第 16 課論語九則教學(xué)目標(biāo)1有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。2通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。3思考行孝與立德的相關(guān)問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。教學(xué)重點(diǎn)準(zhǔn)確理解選言含義。教學(xué)難點(diǎn)既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。課時安排2 課時。教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入新課。一年前，我們曾有幸結(jié)識孔子，體驗了學(xué)而時習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀論語，繼續(xù)聆聽圣賢的教誨。二、充分誦讀。1. 教師范讀。教師有滋有味地朗

2、讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。2. 教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語感。3. 學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風(fēng)格。4. 學(xué)生個別朗讀。 一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個人展示鍛煉， 教師了解具體學(xué)情。5. 師生齊讀。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書聲。三、默讀初解。1給學(xué)生十分鐘時間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對安靜。2提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則, 記下閱讀過程中產(chǎn)生的疑問。四、講解交流。1學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。2學(xué)生提出閱讀過程中產(chǎn)生的疑問，教師和其他同

3、學(xué)解答。要求學(xué)生借助古漢語常用字字典清除詞句理解障礙。3教師提問，引導(dǎo)學(xué)生有針對性地思考。（ 1）前四則談?wù)摿艘粋€共同的話題，是孝道。同樣問孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同？孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學(xué)生不同的個性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨， 正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。 孟武伯行事錯亂， 所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。 子游為人公正方明， 但有些不拘小節(jié)， 所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對父母的恭敬孝順

4、之心。（ 2）“父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝？這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動態(tài)的現(xiàn)代社會應(yīng)如何理解？孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝， 把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時行孝。這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動態(tài)的現(xiàn)代社會依然可行。時代發(fā)展、 科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念， 經(jīng)常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現(xiàn)，正是因為太多的現(xiàn)代游子以“忙”為由， 丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時

5、空中的男女，仍然應(yīng)該把“父母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。（ 3）守候的意義在于及時行孝， 知年的意義則在于用心行孝。 身為人子， 會因何而喜？因何而懼？知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。（ 4）“百善孝為先”。論語中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（學(xué)而）子曰：“父在，觀其志；

6、父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（學(xué)而）孟懿子問孝。 子曰： “無違。 ”樊遲御， 子告之曰： “孟孫問孝于我，我對曰， 無違。 ”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（為政）子夏問孝。 子曰：“色難。有事，弟子服其勞； 有酒食，先生饌。 曾是以為孝乎？” （為政）子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ɡ锶剩┪?、背誦感悟。1學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。2全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。六、課后作業(yè)。1背誦并默寫課文。2按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500 字的讀書筆記，題目自擬。下節(jié)課

7、交流。板書設(shè)計：行孝唯疾之憂敬而養(yǎng)之游必有方知年喜懼第二課時一、導(dǎo)入新課。不動筆墨不讀書。 相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書筆記中寫下了你的讀書思考， 請你選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀， 可側(cè)重于詞句理解方面的收獲， 也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時，大家要注意隨時吸納，及時補(bǔ)充自己的不足。二、學(xué)生展示。1學(xué)生分小組展示。2教師及時點(diǎn)評，鼓勵學(xué)生形成個性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。三、教師補(bǔ)充。1視學(xué)生展示情況而定。2教師參照教師教學(xué)用書作如下準(zhǔn)備：（ 1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的?！比?，是 人。弟子 仁，孔子的回答各異

8、?？思簭?fù)禮 仁，仁者 山，仁者不 ，仁者必有勇都是 弟子的不同個性和狀 加以引 和教 ，使之接近真君子的品性。 仁的解 可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù) ，那就是“巧言令色”之下很 有仁的存在。只敢 情 好 ， 不敢 逆耳之言； 只敢 和 悅色， 不敢 真 怒容。 花言巧 、 面貌 善， 是生命的病 和假象， 重影響人與人之 的相知相 。 首先看到仁的反面， 決地與之劃清界限，才能 地走向仁的中心。（ 2）子曰：“德不孤，必有 ?！笨鬃?：“有道德的人不會孤 ，一定會有志同道合的人來和他做伙伴?！痹谧非笕实碌牡缆飞蠒芏嗬?， 包括他人的 解和自己的孤獨(dú)。 當(dāng)你 離巧言令色的人 ，容易 生“ 世皆

9、 我獨(dú)清”的無奈， 此 要 定地自我激勵： 志同道合者并不遙 。有德者立于世，同聲相 ，同氣相求，自然會有朋自 方來；更何況海內(nèi)存知己，天涯若比 。 ，不 能否 聚 ，有德者都不愁沒有精神知己相伴。（ 3）孔子所 的“ ”和我 在所 的“ ”有何異同？孔子所 的“ ”和我 在所 的“ ”都是指公正合宜的道理和 ，“ 勇 ”“ 不容辭”“ ”中的“ ”都是 個含 。 但是，因 “舍生取 ”“大 凜然”“大 ”“共 主 ”等價 的滲透和影響， 人 心中的“ ”有 定俗成地 小 “大 ”的 向，即重要的原 ，如“民族大 ”等。（ 4）如何理解孔子所 的“恕”的深刻含 ？曾子 ：“夫子之道，忠恕而已矣

10、?！笨?在孔子的思想中，恕很重要。什么是??？孔子的定 是“己所不欲， 勿施于人”。 是 ，我不要把自己的想法 加 人， 人也不要把他的想法 加 我。 恕很不容易做到。子 ，“我不欲人之加 我也，吾亦欲無加 人”，孔子 ，“ 也，非 所及也”。恕是將心比心，古人拆字 解，“如心 恕”。我 要注意的是， 孔子所 恕， 與 在的 恕不同。今 恕， 的是 ， 從 引申 原 ?？鬃?的恕，含有 等原 。（ 5）君子原指有官位者或 子弟。 中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原 、不斷 德修 、追求至圣境界的人。如果立志做一位21 世 的君子， 承什么？ 有哪些 展？如果立志做一位21 世 的君子，

11、 承孔子提倡的行孝立德、去 存真、重 利、推己及人等君子之道，踏踏 做事，堂堂正正 人。除此而外， 予君子以 代的新內(nèi)涵，如 有 烈的家庭 任感、民族 任感和社會 任感， 極面 人生的磨 和挑 ，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機(jī)會、顯現(xiàn)才能， 但也要懂得納悅自己。（ 6）論語中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?( 借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。 )子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。（學(xué)而）子曰：君子食無求飽， 居無求安， 敏于事而慎于言， 就有道而正焉， 可謂好學(xué)也已。（學(xué)而）子曰：君子不器。（為政）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之

12、?！保檎┳釉唬壕又芏槐?，小人比而不周。（為政）子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”（八佾）子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ɡ锶剩┳釉唬骸熬討训?，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（里仁）子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！保ɡ锶剩┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻┳釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是?！保仠Y）曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（顏淵）子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保ㄗ勇罚┳釉唬骸熬由线_(dá)，小人下達(dá)。”（憲問）曾子曰：“君子思不出其位?！保☉梿枺┳釉唬骸熬訍u其言而過其行?！保☉梿枺?/p>

13、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（憲問）子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（衛(wèi)靈公）子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！保ㄐl(wèi)靈公）子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！保ㄐl(wèi)靈公）子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（衛(wèi)靈公）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（衛(wèi)靈公）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ㄐl(wèi)靈公）子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也?！保ㄐl(wèi)靈公）孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”（季氏）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保臼希┛鬃釉唬?“君子有九思： 視思明， 聽思聰，色思溫， 貌思恭， 言思忠，事思敬， 疑思問，忿思難，見得思義。”（季氏）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂， 小人有勇而無義為盜?！保栘洠┳迂曉唬骸凹q之不善，不如是之甚也。