《漁父》課件

1、漁父,知識介紹 屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計有離騷、天問、九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂，凡23篇,關(guān)于楚辭,句子長短不一； 形式靈活； 多用語氣詞“兮,楚辭”的特點,楚辭”：興起于戰(zhàn)國時期，以屈原為代表（宋玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩歌形式，又稱“楚辭體”、“騷體”。 楚辭：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩歌的一本詩歌總集,解題,漁父： 1、戰(zhàn)國秦漢間人記敘屈原事跡的文字，選自楚辭。 2、漁父f：漁翁，“父”同“甫”，古代對老年男子的尊稱,聽錄音,給下列詞語注音,漁父,憔悴,枯槁,淈其泥,餔其糟,歠其醨,彈冠,汶汶,皓皓,莞爾,鼓枻

2、,濯我足,f,qiocu,kgo,g,B zo,Chu l,Tn gun,mn,ho,wn,y,zhu,屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫與？何故至于斯,屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁翁看到屈原問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么落到這地步,既：“已經(jīng)”，或“以后” 省略句、狀語后置句 顏色：臉色（今多指色彩） 形容：形體、容貌（今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述,而：表承接。 子：您。 與：通“歟”，嗎。 到（今指另提一件事,屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放,屈原回答說：“世上的人都骯臟（混濁

3、）惟獨我干凈（清白），大家都醉了惟獨我清醒，因此被流放。,舉：全，整個 見：被,屈原流放江潭 漁夫見而問故,概括本段內(nèi)容,漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波,漁翁勸他說：“圣人不拘泥于外物，并能夠隨著世道而變化。如果世上人人都渾濁了，你為什么不攪混泥水推波助瀾呢,凝滯：拘泥。 今義：停止流動，不靈活。 于：被 淈：攪渾,眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為,既然大家都醉了，您為什么不吃酒糟飲薄酒呢？為什么遇事深思，行為高出于世俗，以至使自己被放逐呢,餔：吃。 歠：飲。 醨：薄酒。 高舉：行為高出于世俗。 今義：高高的舉起,自令：令自，賓前，讓自己

4、、使自己。 放：被流放。 為：句末疑問語助,圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃 ？何故深思高舉，自令放為,三個反問句，漁父啟發(fā)屈原學(xué)習(xí)圣人，走一條與世浮沉、遠(yuǎn)害全身的自我保護(hù)道路,閱讀理解,漁夫誠心勸告屈原 與世推移隨波逐流,概括本段內(nèi)容,屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶乎,之：音節(jié)助詞 新：剛剛 沐：洗頭 ?。合瓷?安：怎么。 振：抖,屈原回答說：“我聽說剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖凈衣上的塵埃，怎么能讓潔白的身體，去接觸污濁的外物呢,以：用，讓。 身之察察：定語后置 之：

5、定語后置的標(biāo)志 察察：皎潔的樣子。 汶汶：玷辱，污濁,寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎,我寧可投入那湘江水中，葬身于魚腹之中。怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢,皓皓,潔白光亮,吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎,兩個反問句，表明了屈原不惜犧牲性命也要堅持自己的理想，潔身自好，決不同流合污的態(tài)度,閱讀理解,屈原斷然拒絕 決不受塵世污,概括本段內(nèi)容,漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。遂去，不復(fù)與言,漁翁聽了微笑起來，敲著

6、他的船槳離開，一邊走一邊唱：“滄浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的頭巾。滄浪的水啊濁又濁啊，可以洗一洗啊我的雙腳?！彼x開了，不再與屈原說話,莞爾：微笑的樣子。而：表修飾 鼓：敲打（名作動）枻：槳 去：離開,濯：洗 遂：于是，就。 復(fù)：再，又。 不復(fù)與言：省略句,第三部分：筆墨集中在漁父一人身上。聽了屈原的回答，漁父“莞爾而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去,漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言,這部分對漁父的描寫十分傳神 。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣

7、,閱讀理解,漁夫在歌聲中離去,概括本段內(nèi)容,課內(nèi)練習(xí)1,行吟澤畔 是以見放 圣人不凝滯于物 自令放為 以身之察察 受物之汶汶者 遂去，不復(fù)與言,判斷句式特點,省略句,被動句,被動句,被動句,定后句,定后句,省略句,課內(nèi)練習(xí)2,游于江潭,至于斯,凝滯于物,葬于魚腹,定計于鮮,具于五刑,仆于妻子,在 表方位,到 表方向,被 表被動,在 表處所,在 表時間,對 表對象,對于 表對象,課內(nèi)練習(xí)3,見而問之,而能與世推移,淈其泥而揚(yáng)其波,而蒙世俗之塵埃,莞爾而笑,鼓枻而去,餔其糟而歠其醨,就 表順承,并能 表并列,并且表遞進(jìn),不譯表并列,不譯表順承,地 表修飾,不譯表順承,問題探討： 1、本文塑造了屈原

8、怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格,屈原是一個潔身自好，不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象； 他是一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格,作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用,游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊,2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象,文章還渲染了漁父

9、的形象。 他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。 他具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài),3從文中內(nèi)容看，漁父是一個怎樣的 人？對他的看法，你是怎么認(rèn)識的,漁父是一個主張與世推移、隨遇而 安、知天達(dá)命的隱者高士。他的看法 有消極的一面，也有積極的一面。如 與世推移，變換角度，靈活處理世事 在保持自己品性不變的前提下，做出 更有利于自己的選擇，而不必自暴自 棄，放棄自己的理想追求。這對我們 很有借鑒意義,4 漁父形象在文中有什么作用,文章刻畫了漁父這位高蹈遁世、 不慍不怒、心平氣和的隱者形象，是 為了與屈原形象形成對

10、比、襯托，更 突出屈原的寧為玉碎，不為瓦全的偉 大人格,對比、襯托作用，兩者的形象特征與處世態(tài)度明顯對立,為什么要以“漁父”為題,線索作用，本文由三次對話構(gòu)成，都是漁父主動發(fā)問，他的問話貫穿了全文,課堂討論,其一，文題是“ 漁父”；其二，漁父是一個懂得與世推移，隨遇而安的隱士。他看透了塵世的紛紛擾擾，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。他的形象令人仰慕,面對社會的黑暗，屈原始終堅守著高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污。寫漁父是為了襯托屈原，兩個人物形成了鮮明的對比，以此來凸現(xiàn)屈原崇高的人格,觀點一：屈原是主角,觀點二：漁父是主角,屈原和漁父誰是主角,課堂討論,3、比較閱讀分析：

11、 屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。 他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認(rèn)識,屈原 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán),司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，選擇了一條更為考驗人的精神

12、與意志的荊棘之路,司馬遷,屈 原壯烈的死，以死明志不屈的氣節(jié) 司馬遷勇敢的生，以生踐志堅韌的意志 漁 父超然的活，以隱守志自由的靈魂,文言知識整理：通假字漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。 古今異義 (1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象 和性質(zhì)加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指停止流動，不靈活；凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起,一詞多義 而：漁父莞爾而笑 (連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移 (連詞，表轉(zhuǎn)折)何不淈其泥而揚(yáng)其波 (連詞，表承接,于： 圣人不凝滯于物 (介詞，表被動

13、關(guān)系，被) 何故至于斯 (介詞，引進(jìn)動作對象，到) 葬于江魚之中 (介詞，在) 以: 是以見放 （介詞，因為） 安能以身之察察 （介詞，拿、用） 可以濯吾纓 （介詞，表目的，用來,文言句式(1)省略句 行吟(于)澤畔 不復(fù)與(之)言 (2)被動句 （3）定語后置句 是以見放 身之察察 自令放為 物之汶汶者乎,4、報任安書（節(jié)選）和漁父真實地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的,漁父 采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求,報任安書 采用書

14、信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾,舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒,寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎,世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨,滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足,名句積累,八、誦讀要旨: 朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù)，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速?！把詾樾穆暋?，語言最能表達(dá)人物

15、的心靈世界，在誦讀時需要把握這一點。 請標(biāo)出下面需要重讀的字:(1)子非三閭大夫與?何故至于斯?要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切,九、深入探究 “漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的漁父，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎臨江仙)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元江雪)。請你查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進(jìn)行綜合探究,第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸楚辭章句云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”楚辭中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生

16、的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了,一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元漁翁：“(歙)乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍牛皇菐е环N和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱,第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”?！案浮庇謱懽鳌案Α保瑸槔夏昴凶又Q。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比,第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非蟆５谒氖恰爸邸?。