中國(guó)歷史經(jīng)部經(jīng)史子集ppt課件

1、中國(guó)歷史文選（經(jīng)部）主講 陳一梅,荀子勸學(xué) 學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終于讀禮。 黑格爾歷史哲學(xué) 一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ) 中國(guó)歷史、風(fēng)俗和法律的基礎(chǔ),第一講 經(jīng)部概述 一、“經(jīng)”的概念 二、“經(jīng)”的發(fā)展 三、“經(jīng)”的注疏 四、有關(guān)爭(zhēng)論,一、“經(jīng)”的概念 隋書經(jīng)籍志 經(jīng) 史 子 集 四庫(kù)全書總目提要,釋名釋典藝 經(jīng)，徑也，常典也，如徑路無(wú)所不通，可常用也。 文心雕龍宗經(jīng)篇 經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之洪教也。 說(shuō)文解字段（玉裁）注 織之從絲謂之經(jīng)，必先有經(jīng)，而后有緯，是故三綱五常六藝謂之天地之常經(jīng),章太炎國(guó)學(xué)講演錄 古代無(wú)紙，以青絲繩貫竹簡(jiǎn)為之。用繩貫穿，故謂之經(jīng),1、織縱絲 “巠”“經(jīng)”

2、 說(shuō)文解字 經(jīng)，織從絲也,2、經(jīng)維、經(jīng)營(yíng) 國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)下 何以經(jīng)國(guó)。 左傳隱公七年 禮，經(jīng)國(guó)家,3、重要的經(jīng)營(yíng)方法 國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)下 國(guó)無(wú)經(jīng)，何以出令。 左傳昭公二十五年 夫禮，天之經(jīng)也,4、重要典籍 國(guó)語(yǔ)吳語(yǔ) 十行一嬖大夫，建旌提鼓，挾經(jīng)秉枹。十旌一將軍，載常建鼓，挾經(jīng)秉枹。 韋昭注：經(jīng)，兵書也,莊子天運(yùn) 丘治詩(shī)書禮樂(lè)易春秋六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣。以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之跡，一君無(wú)所鉤用。甚矣夫！人之難說(shuō)也，道之難明邪,莊子天下 相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者，苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經(jīng),經(jīng)： 提綱挈領(lǐng)的文字 必讀之書,經(jīng)”不是儒家經(jīng)典的專稱 山海經(jīng)水經(jīng)道德經(jīng) 壇經(jīng)茶經(jīng)圣經(jīng)

3、 “經(jīng)部”所收之書均為儒家經(jīng)典及其輔助讀物,二、“經(jīng)”的發(fā)展 1、先秦：“六經(jīng)” 詩(shī) 書 禮 樂(lè) 易 春秋 史記孔子世家 孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。故書傳、禮記自孔氏,孔子語(yǔ)魯大師：“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！?古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述,孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我於易則彬彬矣?！?子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣，

4、吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公,原本是各家共享的古老文獻(xiàn)，因?yàn)橐钥鬃訛榇淼娜寮覍W(xué)派的整理，都被打上了儒家的烙印，在漢代儒術(shù)獨(dú)尊之后，成為后世仰之彌高的經(jīng)典,2、西漢：“五經(jīng)” 詩(shī)、書、禮、易、春秋 易、書、詩(shī)、禮、春秋 五經(jīng)博士 “武帝建元五年初置五經(jīng)博士?！?漢書百官公卿表 公羊春秋,3、東漢：“七經(jīng)” “五經(jīng)” 論語(yǔ) 孝經(jīng),4、唐 “九經(jīng)” 易、詩(shī)、書、“三禮”、“三傳” 三禮：周官、儀禮、禮記、 三傳：公羊傳、榖梁傳、左傳 “十二經(jīng)” 論語(yǔ)孝經(jīng)爾雅,5、宋：“十三經(jīng)” 孟子,三、“經(jīng)”的注疏 1、五經(jīng)正義 2、九經(jīng)正義 3、十三經(jīng)注疏 4、十三經(jīng)

5、清人注疏,十三經(jīng)注疏目錄 周易：魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義 尚書：舊題漢孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)等正義 詩(shī)經(jīng)：漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義 周禮：漢鄭玄注，唐賈公彥疏 儀禮：漢鄭玄注，唐賈公彥疏 禮記：漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)等正義,左傳：晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)等正義 公羊傳：漢何休注，唐徐彥疏 谷梁傳：晉范寧注，唐楊士勛疏 論語(yǔ)：魏何晏集解，宋邢昺疏 孝經(jīng)：唐玄宗注，宋邢昺疏 爾雅：晉郭璞注，宋邢昺疏 孟子：漢趙岐注，宋孫奭疏,傳： 解經(jīng)之作 史通補(bǔ)注：“傳者，轉(zhuǎn)也，轉(zhuǎn)授于無(wú)窮。,注： 解說(shuō)經(jīng)、傳。 史通補(bǔ)注：“注者，流也。流通而靡絕?！?周禮天官冢宰疏：“注者，于經(jīng)之下，自立己意，使經(jīng)義可申，

6、故云注也。,章句： 箋： 訓(xùn)詁（訓(xùn)、詁）： 解（解誼、解故）： 音義：“讀若”“讀如” “讀為”“讀曰” “某某切”“某某反” 集解（集釋、集注,正義、疏： 解注之作 正義：官修 疏：私撰,四、有關(guān)爭(zhēng)論 1、經(jīng)今古文之爭(zhēng) 齊學(xué)、魯學(xué)之爭(zhēng) 師法、家法之爭(zhēng) 官學(xué)、私學(xué)之爭(zhēng),2、鄭學(xué)王學(xué)之爭(zhēng) 南學(xué)、北學(xué)之爭(zhēng) 3、漢學(xué)宋學(xué)之爭(zhēng) 漢學(xué)：東漢唐宋清 宋學(xué)：北宋明末,第一講 周易 一、簡(jiǎn)介 易經(jīng) 易傳,1、性質(zhì) （1）易經(jīng)的性質(zhì) 卜筮書 卜：龜曰卜 筮：蓍曰筮,尚書洪范：“汝則有大疑，謀及卜筮。” 周易系辭下：“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇、成天下之亹亹者，莫大乎筮龜。,2）易傳的性質(zhì) 解易之作 “易

7、大傳” “十翼,2、成書年代 （1）易經(jīng)的成書年代 八卦： 六十四卦：伏羲？文王？孔子？ 周易系辭下：“易之興也，其當(dāng)殷之末世，周之盛耶？當(dāng)文王與紂之時(shí)耶？” 史記太史公自序：“文王拘而演周易。,2)易傳的成書年代 戰(zhàn)國(guó)末年秦漢之際,3、內(nèi)容： （1）易經(jīng)的內(nèi)容：六十四卦 卦畫：卦形 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌 天 地 雷 風(fēng) 水 火 山 澤 卦名： 卦辭： 爻辭,2）易傳的內(nèi)容：十翼 彖上下： 象上下： 文言： 系辭上下： 說(shuō)卦： 序卦： 雜卦,4、價(jià)值 史學(xué)價(jià)值： 大壯 六五：?jiǎn)恃蛴谝住o(wú)悔,旅： 六二，旅即次，懷其資。得童仆，貞（吉）。 九三，旅焚其次，喪其童仆。貞厲。 上九，鳥焚其

8、巢，旅人先笑而后號(hào)咷。喪牛于易。兇,哲學(xué)價(jià)值： 系辭：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉,易經(jīng) 八卦： 泰九三：“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)?！?易傳 系辭：一陰一陽(yáng)謂之道。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高 以陳，貴賤位矣,5、注本： 魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義: 周易正義 宋朱熹：周易本義 今高亨：周易古經(jīng)今注周易大傳今注,二、文章選講 1、乾第一 2、系辭上（節(jié)選,第二講 尚書 一、簡(jiǎn)介 1、性質(zhì) 現(xiàn)存最早的史籍 上古政治文獻(xiàn)的匯編,2、源流 先秦： 秦： 西漢：伏勝今文尚書本 孔安國(guó)古文尚書本 東漢：馬鄭本 魏晉：王肅本 梅賾本偽古文尚書 唐：孔穎達(dá)等正義本 清：十三經(jīng)注疏本,3

9、、內(nèi)容 虞書、夏書、商書、周書 典、謨、誓、誥、訓(xùn)、命,4、價(jià)值 史料價(jià)值： 史學(xué)史價(jià)值：諸多史籍體裁的母體 思想史價(jià)值：中國(guó)政治哲學(xué)的基礎(chǔ),5、注本： （舊題）漢孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)等正義：尚書正義 今黃懷信：尚書注訓(xùn),二、文章選講 1、堯典 2、牧誓,第三講詩(shī)經(jīng),德格羅賽藝術(shù)的起源 （詩(shī)歌）能無(wú)限制地支配著無(wú)限制的材料。不論是外界或內(nèi)在的現(xiàn)象，詩(shī)歌從來(lái)沒(méi)有不能將它們捉住與表現(xiàn)的；而且它的工具就是語(yǔ)言的形式又是一切人們所能取得與熟習(xí)的，同時(shí)它又能夠達(dá)到最復(fù)雜和精致的審美的完成,公羊傳宣公十五年何注 饑者歌其食，勞者歌其事。 男女有所怨恨，相從而歌。 墨子公孟 古者詩(shī)三千余篇。 誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三

10、百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百,一、簡(jiǎn)介 1、性質(zhì) 現(xiàn)存我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 詩(shī)詩(shī)三百詩(shī)經(jīng) 有曲調(diào),2、內(nèi)容起止 風(fēng) 西周初春秋中期 頌 周頌西周前期 商頌、魯頌東周春秋時(shí)期 雅 大雅西周 小雅西周末東周初,3、“詩(shī)”源 采詩(shī) 左傳襄公十四年 夏書曰：遒人以木鐸徇于路。 漢書藝文志 古有采詩(shī)之官，王者所以觀民風(fēng) 俗，知得失，自考正也,漢書食貨志 孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)，獻(xiàn)之大師，比起音律，以聞?dòng)谔熳印９释跽卟桓Q牅戶而知天下,獻(xiàn)詩(shī) 國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上 天子聽(tīng)政，使公卿至於列士獻(xiàn)詩(shī),4、體例 風(fēng)：15國(guó)（邦）風(fēng)，160篇 雅：大雅、小雅，105篇 詩(shī)大序：“雅者，正也，言王政 所由興廢。”

11、頌：周頌、商頌、魯頌，40篇 頌：容,5、寫作手法 賦：直書其事、體物寫志 比：以彼物比此物 “委委佗佗，如山如河” “有力如虎，執(zhí)轡如組” 興：先言他物以引起所詠之辭 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲” “桃之夭夭，灼灼其華,6、“三家詩(shī)”與“毛詩(shī)” 西漢 魯 申培公魯詩(shī) 齊 轅固生齊詩(shī) 燕 韓 嬰韓詩(shī) 東漢 魯 毛 亨毛詩(shī) 鄭玄箋,7、價(jià)值 論語(yǔ)陽(yáng)貨 小子何莫學(xué)夫詩(shī)？可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥獸草木之名。 論語(yǔ)季氏 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言,8、注本 中華書局十三經(jīng)注疏本 高亨詩(shī)經(jīng)今注,二、選講 1、周南關(guān)雎 2、豳風(fēng)七月 3、豳風(fēng)東山 4、小雅漸漸之石 5、商頌玄鳥,關(guān)雎,關(guān)關(guān)

12、雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之,豳風(fēng)東山,我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。 我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也,我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見(jiàn)，于今三年。 我徂東山，慆慆不歸。我

13、來(lái)自東，零雨其濛。倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何,第四講 周禮,一、簡(jiǎn)介 1、性質(zhì) 政治制度 周朝官制 周官周禮,2、作者和成書年代 （1）作者 周公 六國(guó)時(shí)人 劉歆,來(lái)源 漢書景十三王傳：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書多，與漢朝等。獻(xiàn)王所得書皆古文先秦舊書，周官尚書禮禮記孟子老子之屬，皆經(jīng)傳說(shuō)記，七十子之徒所論。,立于學(xué)官 劉歆 王莽 流傳 鄭玄：周禮注,字體 書中古體文字與甲骨文金文同 語(yǔ)法 與尚書春秋同 史實(shí)

14、都城 封國(guó)之制,2）成書年代 先秦時(shí)期的真文獻(xiàn),3、內(nèi)容 六官 天官：冢宰，職掌邦治 地官：司徒，職掌邦教 春官：宗伯，職掌邦禮 夏官：司馬，職掌軍政 秋官：司寇，職掌司法 冬官：司空，職掌營(yíng)造 考工記,4、價(jià)值 古制 思想 王莽 王安石 宇文泰 5、注本 十三經(jīng)注疏本 清孫詒讓撰周禮正義,二、文章選講 地官司徒保氏,第五講 儀禮,禮 說(shuō)文解字：所以事神致福也。 論語(yǔ)陽(yáng)貨：君子三年不為禮，禮必壞。 荀子禮論：禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)故制禮義以分之,祭神求福的行為 禮儀 社會(huì)行為規(guī)范,禮是古代社會(huì)等級(jí)制度的反映。它源于原始宗教，并逐漸走向人文,

15、左傳 禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也。 禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。 禮，國(guó)之干也。 禮，身之干也。 禮，人之干也。 政以禮成,左傳哀公三年 夏五月辛卯，司鐸火。火逾公宮，桓、僖災(zāi)。救火者皆曰：“顧府?！弊臃安粒兹顺龆Y書，以待命,史記孔子世家 為兒嬉戲，常陳俎豆、設(shè)禮容。 孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮于大樹下。 禮記射義 孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。 論語(yǔ)八佾 夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣,一、簡(jiǎn)介 1、性質(zhì)與成書 儒家最早傳習(xí)的文獻(xiàn) 論語(yǔ)：40章講禮 78處提到禮 論語(yǔ)泰伯：立于禮 論語(yǔ)季氏 ：不學(xué)禮，無(wú)以立,東周以

16、前古禮儀匯編 禮記雜記下：“哀公使孺悲之孔子學(xué)士喪禮，士喪禮于是書?！?士喪禮、既夕禮中所記載的喪葬制度（陳公柔 考古學(xué)報(bào)1956年第4期,只記禮儀，不講禮意,2、流傳 史記孔子世家 諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射於孔子冢 史記儒林列傳 （劉邦）舉兵圍魯，魯中諸儒尚講習(xí)禮樂(lè)，弦歌之音不絕,史記三王世家 褚先生曰：“會(huì)武帝年老長(zhǎng)，而太子不幸薨，未有所立，而（燕王）旦使來(lái)上書，請(qǐng)身入宿衛(wèi)於長(zhǎng)安。孝武見(jiàn)其書，擊地，怒曰：生子當(dāng)置之齊魯禮義之鄉(xiāng)，乃置之燕趙，果有爭(zhēng)心，不讓之端見(jiàn)矣。於是使使即斬其使者於闕下。,史記劉敬叔孫通列傳 （叔孫通）說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣原徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼?/p>

17、：“得無(wú)難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂(lè)，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣原頗采古禮與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之。,漢書藝文志 禮古經(jīng)者，出于魯淹中。 禮 士禮曲禮禮經(jīng) 儀禮,3、內(nèi)容 諸侯國(guó)官員的禮儀 從士到公 士冠禮、士昏禮、士相見(jiàn)禮、 鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射禮、燕禮、 大射、聘禮、公食大夫禮、覲禮、 喪服、士士喪禮、既夕、士虞禮、 特牲饋食禮、少牢饋食禮、有司徹,4、影響 禮制 禮治 5、注本 十三經(jīng)注疏本 清胡培翚撰儀禮正義 楊寬古史新探,二、文章選講 士相見(jiàn)禮（節(jié)選,第六講 禮記,一、簡(jiǎn)介 1、“記”與“禮記” （

18、1）記 記住記載、記述 韓非子：“春秋之記臣?xì)⒕?、子殺父者以十?dāng)?shù)矣。,記事的文字、典籍（多用于記史） 史記 記述或解釋典章制度的文字 考工記 記事色彩較濃的說(shuō)經(jīng)之書 禮記,2）禮記 解釋說(shuō)明補(bǔ)充“禮”的資料匯編 非一人一時(shí)之作,2、禮記的編定與流傳 （1）作者 鄭玄六藝論：戴圣小戴禮記 班固漢書藝文志：“記百三十一篇，七十子后學(xué)所記也?！?兩漢經(jīng)師選編,鄭玄注“三禮” 東漢獨(dú)立成書唐代立為學(xué)官 地位越來(lái)越高,3、內(nèi)容與價(jià)值 （1）內(nèi)容龐雜 專記禮儀：奔喪 專釋儀禮：冠義昏義 記述禮制：王制祭法 記述日常習(xí)俗：內(nèi)則少儀,記述孔子言論：孔子閑居 儒家論文：禮運(yùn)學(xué)記 大學(xué)中庸,2）了解研究中國(guó)傳統(tǒng)文

19、化的重要史料 禮運(yùn) 大學(xué) 生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫(kù)財(cái)，非其財(cái)者也,中庸 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 學(xué)記 君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先,4、注本 十三經(jīng)注疏本,二、文章選講 禮運(yùn)（節(jié)選,第七講 春秋經(jīng)傳,一、春秋 1、簡(jiǎn)介 （1）關(guān)于書名 諸國(guó)國(guó)史的通名 左傳莊公二十三年：“君舉必書” 禮記玉藻：“動(dòng)則左史書之，言 則右史書之,國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)：“羊舌肸習(xí)于春秋” 國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)：“教之春秋” 隋書卷4

20、2引墨子：“吾見(jiàn)百國(guó)春秋” 孟子離婁下：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。,左傳文公十八年：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族：渾敦、窮奇、梼杌、饕餮。,魯史專名 孟子離婁下：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。,2）關(guān)于作者 孔子作春秋？ 孟子滕文公下：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋孔子成春秋而亂臣賊子懼?！?孟子離婁下：“王者之跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡然后春秋作。,公羊傳榖梁傳：（襄公二十一年十一月）“庚子，孔子生?！?左傳：（哀公十六年）“夏四月己丑，孔丘卒。,無(wú)論六經(jīng)之中的春秋對(duì)后世儒家具有多么重大的意義，它也不能看作是孔子的原創(chuàng),孔子整理春秋！ 史記孔子

21、世家：“孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。,公羊傳莊公七年： （經(jīng)）夏四月辛卯，夜，恒星不見(jiàn)，夜中，星隕如雨。 （傳）不修春秋曰“雨星不及地尺而復(fù)”。君子修之曰：“星隕如雨。,3）內(nèi)容起止 十二公（魯隱公魯哀公） 二百四十四年 今存一萬(wàn)六千余字,4）記史特點(diǎn) 編年紀(jì)事 年 時(shí) 月 日 線條粗略 “曹殺其大夫” “春秋書法”：“微言大義” 幼學(xué)瓊林文事：“榮于華袞,乃春秋一字之褒;嚴(yán)于斧鋮,乃春秋一字之貶?！?公羊傳閔公元年：春秋為尊者諱,為親者諱,為賢者諱。,5）價(jià)值 信史 經(jīng)：（

22、文公十四年）“秋七月，有星孛入北斗?！?經(jīng)：（莊公七年）夏四月辛卯，夜，恒星不見(jiàn)，夜中，星隕如雨。 史鑒 “孔子成春秋而亂臣賊子懼。,2、有關(guān)傳注 “傳” 解經(jīng)的文字 五傳 左傳公羊傳谷梁傳 鄒氏傳夾氏傳,二、三傳 1、左傳簡(jiǎn)介 （1）作者 春秋末魯國(guó)史官左丘明 戰(zhàn)國(guó)時(shí)人 西漢末劉歆偽造,論語(yǔ)公冶長(zhǎng)：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之,2）成書與流傳 戰(zhàn)國(guó) 史記十二諸侯年表序 師春 西漢 古文經(jīng),3）起止 魯隱公元年（前722年） 魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年,4）特點(diǎn) 體例：編年體 內(nèi)容：解釋說(shuō)明補(bǔ)充更正春秋 記載此期各國(guó)歷史 寫作手法：簡(jiǎn)練生動(dòng) 善于描寫

23、戰(zhàn)爭(zhēng),5）價(jià)值 史學(xué)價(jià)值：史料、史學(xué)史 文學(xué)價(jià)值：歷史散文的典范 思想史價(jià)值：古文經(jīng)學(xué)的重要典籍,6）注本 十三經(jīng)注疏本 今楊伯峻春秋左傳注,2、公羊傳與榖梁傳 （1）作者與流傳 公羊傳 出于子夏？ 公羊高平地敢壽 胡毋子都 漢景帝時(shí)成書 漢武帝時(shí)立于學(xué)官,榖梁傳 出于子夏？ 榖梁淑（赤）孫卿申公江翁榮廣 漢景帝時(shí)成書 漢宣帝好榖梁,2）特點(diǎn) 傳義不傳事 （3）價(jià)值 （4）注本 十三經(jīng)注疏本,三、文章選講 鄭伯克段于鄢,第八講 論語(yǔ)孝經(jīng),一、論語(yǔ) 1、簡(jiǎn)介 （1）關(guān)于書名 論：論纂、編纂 語(yǔ)：上古的記事形式，重在記言,2）作者 孔子弟子 憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，榖；邦無(wú)道，榖，恥也?！?論語(yǔ)憲

24、問(wèn) 再傳弟子 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 論語(yǔ)學(xué)而,3）成書時(shí)間 戰(zhàn)國(guó)初期 曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。 論語(yǔ)泰伯,4）內(nèi)容 孔子及其少數(shù)弟子的言行思想 （5）價(jià)值 研究中國(guó)思想史、文化史、教育史的必讀書 提高個(gè)人修養(yǎng)的必讀書,6）注本 十三經(jīng)注疏本 宋朱熹：論語(yǔ)集注 近程樹德：論語(yǔ)集釋 今楊伯峻：論語(yǔ)譯注,2、文章選講,學(xué)而第一,子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,為政第二,子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?子曰：“道之以政，

25、齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。,子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。” 孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。,子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎！” 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。,八佾第三,孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 子曰：“關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。,里仁,子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。,子曰：“士志於道，

26、而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。,公冶長(zhǎng),宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是?！?子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。,顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。,先進(jìn),子路、曾晢、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也！居則曰：不吾知也！如或知爾，

27、則何以哉？” 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?夫子哂之,求，爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。” “赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉！宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。,點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰！” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也。,曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰；“吾與點(diǎn)也。,二、孝經(jīng) 1、簡(jiǎn)介 （1）作者與成書時(shí)間 孔子？ 漢書藝文志：“孝經(jīng) 者，孔子

28、為曾子陳孝道也。,曾子？ 史記仲尼弟子列傳：“曾參字子輿，少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作孝經(jīng)。” 漢儒？ 呂氏春秋察微篇：“孝經(jīng)曰：高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也?！?（孝經(jīng)諸侯章,孝經(jīng)三才章：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?（左傳昭公二十五年：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！保?孝經(jīng)事君章：“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)?！?（左傳宣公十三年,約成于公元前三世紀(jì) 周秦之間儒家后學(xué)所作,2）性質(zhì)與內(nèi)容 專講“孝”道 以“孝”勸“忠” （3）特點(diǎn) 篇幅最短（1799字） 文字淺顯,4）價(jià)值 “東方圣書”？ 不值一讀？ （5）注本 十三經(jīng)注疏本,2、文章選講

29、 開宗明義章,開宗明義章,仲尼居，曾子侍。 子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎？” 曾子避席，曰：“參不敏，何足以知之,子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。大雅云：無(wú)念爾祖，聿修厥德。,第九講 爾雅,一、簡(jiǎn)介 1、關(guān)于書名 “爾” 通“邇”，近 “雅” “正”，正確、規(guī)范 通“夏,2、作者與成書時(shí)間 周公？ 孔子？ 漢儒,成于眾手 可能寫于公元前三世紀(jì) 經(jīng)漢儒潤(rùn)色,3、內(nèi)容與性質(zhì) 內(nèi)容 “釋詁”“釋言”“釋訓(xùn)” “釋親”“釋宮”“釋器

30、”“釋樂(lè)” “釋天”“釋地”“釋丘”“釋山” “釋水” “釋草”“釋木”“釋蟲”“釋魚” “釋鳥”“釋獸”“釋畜,性質(zhì) 現(xiàn)知我國(guó)古代第一部訓(xùn)詁專著，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類來(lái)編纂的詞典,4、價(jià)值 保存了大量古代語(yǔ)詞 包含廣博的百科知識(shí) 釋鳥：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。,5、注本 十三經(jīng)注疏本,二、文章選講 釋親（節(jié)選） 爾雅釋親我國(guó)最早研究親屬稱謂的專著，它較為系統(tǒng)地記錄了我國(guó)古代親屬之間的關(guān)系，反映了我國(guó)古代社會(huì)的婚姻制度及家庭形態(tài),釋親（節(jié)選,婦稱夫之父為舅，稱夫之母為姑。姑舅在則曰君舅君姑，沒(méi)則稱先舅先姑。謂夫之庶母為少姑，夫之兄為兄公，夫之弟為叔，夫之姊為女公，夫之女弟為女妹,子之妻為婦。長(zhǎng)婦為嫡婦、眾婦