可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)論文

1、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)論文一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與人的關(guān)系分析 人與生態(tài)經(jīng)濟(jì)存在辯證統(tǒng)一關(guān)系，人是自然的組成，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，兩者之間存在必然的互生性與完整性，相應(yīng)的人與人之間的關(guān)系也屬于人與自然、生態(tài)經(jīng)濟(jì)中的組成，彼此調(diào)節(jié)。人雖然是客觀存在的事物，但是人具有思維，具有哲學(xué)上所講的主觀能動(dòng)性，在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，滿足自己的各項(xiàng)需求。其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要一定的約束與限制，必須遵循自然生態(tài)既定的發(fā)展規(guī)律，在規(guī)律允許的范圍內(nèi)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，該情形下發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以對(duì)自然生態(tài)起到補(bǔ)充與調(diào)節(jié)的作用。人的主觀能動(dòng)性并不是隨意的，盲目的，受人的主觀意識(shí)的控制。如果

2、人類主觀意識(shí)中認(rèn)為人是自然的主宰，企圖借助各種人類活動(dòng)征服自然，成為自然的主宰，那么人與自然生態(tài)原有的生態(tài)關(guān)系將會(huì)失衡，引發(fā)人與自然生態(tài)的災(zāi)難，自食惡果的是人。而這種不和諧也體現(xiàn)在人與人中，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，人與人之間展開(kāi)激烈的資源爭(zhēng)奪，人與人之間不公平的競(jìng)爭(zhēng)加劇，人與人之間的和諧失衡，最終威脅到人與自然的和諧。因此，在處理好人與人之間的利益關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。從目前生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況來(lái)看，因?yàn)槿伺c人之間的不和諧導(dǎo)致的人與自然的不和諧現(xiàn)象十分突出。 二、人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)之間存在的問(wèn)題分析 1.人類盲目的中心主義觀念及發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)。 資本主義經(jīng)濟(jì)利益的膨脹使得人與人之間的經(jīng)濟(jì)

3、利益關(guān)系更加激烈，甚至引發(fā)嚴(yán)重的利益沖突。經(jīng)濟(jì)沖突的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家為了轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，利用發(fā)展中國(guó)家相對(duì)廉價(jià)的自然資源與勞動(dòng)力將污染大，能耗大的企業(yè)建立在發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)的轉(zhuǎn)嫁，導(dǎo)致不發(fā)達(dá)國(guó)家面臨著各種環(huán)境威脅，人類整體生態(tài)平衡受到破壞。 2.片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視環(huán)境保護(hù)。 這主要是針對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，部分發(fā)展中國(guó)家為了改變自己落后的經(jīng)濟(jì)狀況，片面追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，忽視了生態(tài)安全。此外，生產(chǎn)技術(shù)落后，環(huán)保意識(shí)低下等都加劇了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)污染。惡劣的環(huán)境激化人與人之間的矛盾沖突，破壞人與自然的和諧與平衡。河北省張官屯小朱莊因?yàn)榛の廴緦?dǎo)致水中苯胺含量超標(biāo)，動(dòng)植物在

4、飲用被污染水源后死亡，即使是400米深處的井水也呈粉紅色，地下水質(zhì)惡化，影響民眾生活與生產(chǎn)，激化了人與人之間的矛盾沖突，也進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，人與生態(tài)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重失衡。 三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的途徑分析 1.經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展兩手抓，為子孫后代留下碧水藍(lán)天。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)放到人類歷史發(fā)展的總進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人受益的同時(shí)，兼顧后代子孫。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注意對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與保護(hù)，以人類整體利益最大化為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。堅(jiān)持人本主義的經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀，滿足人們基本“衣食住行”需求，解決人與人之間的利益沖突，加大科技投入，提升生態(tài)環(huán)境的自凈能力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展既不超前也不滯后，與人類社會(huì)發(fā)展的整體步伐相協(xié)

5、調(diào)，相一致。 2.“以人為本”，堅(jiān)持人本主義經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展模式。 人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主要開(kāi)展者，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，將人的利益與幸福作為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，人在經(jīng)濟(jì)生活中除了經(jīng)濟(jì)利益的需求，更存在著對(duì)生態(tài)環(huán)境的安全訴求，因此在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與生態(tài)時(shí)堅(jiān)持“以人為本”，走出具有中國(guó)特色的人本主義經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的同步，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，促進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。 3.立足國(guó)際，積極創(chuàng)造合理公平的國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展新秩序。 在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展中，人、社會(huì)與自然是主體因素，存在著人到社會(huì)到自然的依次連接關(guān)系。該發(fā)展模式下發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家處于不同地位，發(fā)達(dá)國(guó)家始終占據(jù)技術(shù)、科技上的優(yōu)勢(shì)，而發(fā)展中國(guó)家只能以犧牲自然環(huán)境、浪費(fèi)自然資源為代價(jià)獲取經(jīng)濟(jì)的短暫發(fā)展。這是不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序作用的結(jié)果。要想實(shí)現(xiàn)人與自然的持續(xù)發(fā)展勢(shì)必要積極推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展新秩序，減少生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁，世界走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境同步的可持續(xù)發(fā)展之路。 四、結(jié)語(yǔ) 本質(zhì)上說(shuō)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)與人類可持續(xù)發(fā)展的和諧