經(jīng)濟學(xué)歷史上的三次大綜合

1、 經(jīng)濟學(xué)歷史上的三次大綜合1、第一次經(jīng)濟學(xué)理論大綜合：政治經(jīng)濟學(xué)原理 約翰穆勒 1848年出版政治經(jīng)濟學(xué)原理。穆勒首先重申政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是研究財富的生產(chǎn)和分配規(guī)律，而財富則是具有效用和交換價值的物品，然后闡述了他的生產(chǎn)理論和分配理論。其政治經(jīng)濟學(xué)原理共分五編，第一編，生產(chǎn)理論大體上包括三部分：生產(chǎn)要素論；“決定生產(chǎn)要素生產(chǎn)力程度的原因”的理論；“生產(chǎn)增長規(guī)律”，論述的是勞動、資本和土地的增長規(guī)律。第二編，分配理論繼承了亞當(dāng)斯密以來把社會階級劃分為工人、資本家、地主三大階級和把收入劃分為工資、利潤、地租的傳統(tǒng)觀點，并依次考察了分配的決定法則和變動規(guī)律。第三編，交換。穆勒認為價值問題是一個交

2、換領(lǐng)域的問題：把價值歸結(jié)為交換價值，把價格視為價值的貨幣表示；物品的價值取決于效用和稀缺，物品的交換價值取決于供給和需求。第四編，社會進步對生產(chǎn)和分配的影響。第五編，論政府的影響。他主張由國家政策來調(diào)節(jié)收入的分配。 穆勒的理論體系大體上綜合了亞當(dāng)斯密以來的前人和同時代人的經(jīng)濟學(xué)說，在政治經(jīng)濟學(xué)原理里一方面盡量維護亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟自由理論，另一方面又提出了改善資本主義制度的方案。換言之，穆勒字基本上維持“看不見的手”的原理的同時，提出改善資本主義運行的政策建議。自出版后的半個世紀里，被資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)界視為經(jīng)濟理論的經(jīng)典而名揚海外，奠定了穆勒作為古典經(jīng)濟學(xué)的集大成者的歷史地位。2、第二次經(jīng)濟學(xué)理論大

3、綜合：經(jīng)濟學(xué)原理 阿爾弗里德馬歇爾1890年出版經(jīng)濟學(xué)原理是劍橋?qū)W派（新古典學(xué)派）創(chuàng)始人馬歇爾的代表作，被認為是繼亞當(dāng)斯密國民財富的性質(zhì)和原因的研究之后最重要的經(jīng)濟學(xué)著作之一。20世紀30年代以前，支配著英美經(jīng)濟學(xué)論壇。經(jīng)濟學(xué)原理，宣傳漸進改良，采用折衷主義方法，綜合各種經(jīng)濟學(xué)理論，尤其在英國古典經(jīng)濟學(xué)的形式下，吸收邊際效用學(xué)說，因而其理論被稱為新古典經(jīng)濟學(xué)。全書分六編。第一編，導(dǎo)言。把經(jīng)濟學(xué)定義為研究財富及人類欲望關(guān)系的一門應(yīng)用科學(xué)，認為其目的在于解救貧困和增進福利。第二編，若干基本概念，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤等基本概念。第三編，論欲望及其滿足，論述消費理論。第四

4、編，生產(chǎn)要素土地、勞動、資本和組織，論述生產(chǎn)理論。第五編，需求、供給與價值的一般關(guān)系。第六編，國民收入的分配，論述分配理論。經(jīng)濟學(xué)原理的核心是均衡價格論。馬歇爾以英國古典經(jīng)濟學(xué)中生產(chǎn)費用論為基礎(chǔ)，吸收邊際分析和心理概念，論述價格的供給一方；又以邊際效用學(xué)派中的邊際效用遞減規(guī)律為基礎(chǔ)，對其進行修改，論述價格的需求一方，認為商品的市場價格決定于供需雙方的力量均衡，猶如剪刀之兩刃，是同時起作用的，從而建立起均衡價格論。馬歇爾分析了均衡價格的三種形式：暫時的、短期的和長期的均衡價格，研究了生產(chǎn)成本的三種情況：遞增成本、遞減成本、不變成本，提出了“彈性”理論、生產(chǎn)者剩余和消費者剩余概念，并建立了供給曲線

5、、需求曲線及其公式。馬歇爾還用均衡價格分析方法論述了工資、利息、利潤、地租，它們分別是勞動、資本、企業(yè)家能力和土地的均衡價格。馬歇爾的均衡價格論是靜態(tài)局部均衡分析的典型。經(jīng)濟學(xué)原理集19世紀70年代以后西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展之大成，并為西方經(jīng)濟學(xué)中的微觀經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。3、第三次經(jīng)濟學(xué)理論大綜合：保羅薩謬爾森經(jīng)濟學(xué)1948年出版薩謬爾森的經(jīng)濟學(xué)是第一部融合宏觀分析與微觀分析的經(jīng)濟學(xué)教科書。一方面，他把國民收入和就業(yè)問題作為該書的中心問題來敘述和解釋凱恩斯的理論結(jié)構(gòu)，從而完成把凱恩斯理論提升到經(jīng)濟學(xué)主流地位并演變?yōu)楹暧^經(jīng)濟理論任務(wù)的第一人；另一方面，他仍把以馬歇爾為代表的新古典理論作為價

6、值理論與分配理論包括進去，把凱恩斯主義與新古典理論兩種對立的理論融為一體。薩謬爾森后來把這樣安排的這種理論結(jié)構(gòu)演變成為“新古典綜合”，就是凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學(xué)與以馬歇爾為代表的新古典學(xué)派的微觀經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合。這是在西方經(jīng)濟學(xué)說史上，繼約翰穆勒和馬歇爾之后的第三次經(jīng)濟學(xué)理論大綜合。薩謬爾森的新古典綜合體系有以下幾個特征：一、是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)上“均衡論”與凱恩斯的“有效需求論”的綜合；二、是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的綜合；三、是收入分析與貨幣分析的綜合，即財政政策與貨幣政策的綜合；四、在社會經(jīng)濟制度上則是政府調(diào)節(jié)與私人經(jīng)濟相結(jié)合、壟斷與競爭相結(jié)合的所謂“混合經(jīng)濟”制度。其中心就是宏觀經(jīng)濟分析與微觀經(jīng)濟分析的綜合，這需要為使微觀經(jīng)濟原理發(fā)揮作用而創(chuàng)造一個“充分就業(yè)”的宏觀環(huán)境。薩謬爾森經(jīng)濟