《共享書香校園》.doc

1、精品文章共享書香校園我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，書。嘿嘿。大家好，我來自1307班。今天能站在這里演講，倍感榮幸。我今天演講的主題是：共享書香校園，共享美好人生。讀書對(duì)人類來說也確實(shí)是一個(gè)永恒的話題，而百花齊放的春天確實(shí)是個(gè)讀書的好季節(jié)?！芭囵B(yǎng)完全人格”一直是我們學(xué)校不懈的追求。人格是有力的，靈魂也是有深度的。腹有詩書氣自華，而讀書不僅能豐富知識(shí)、涵養(yǎng)精神，形成自己的一番見解，更能增添力，深化靈魂。毋庸置疑，讀書，比起玩一場網(wǎng)絡(luò)游戲，談一場似有若無的戀愛，看一部劇情狗血的電視劇，更具深刻的精神愉悅。讀書也要看是為什么而讀。如果學(xué)生學(xué)習(xí)之余，去讀一讀書，也還是為了汲取知識(shí)，應(yīng)付一百

2、五十分的語文卷，那么，其讀書不可避免會(huì)有些許的苦累。而學(xué)者讀書一則為了考證，二則為了搜尋，三是為了印證，這類人讀書相對(duì)來說是比較枯燥的。至于一般人，讀書則是一種消遣了，俗者為顯擺、賣弄、夸耀，雅人則是情趣、雅樂為主?，F(xiàn)在還有為另一種讀書的目的，那就是：為時(shí)尚而讀書。覺得不讀某種書就沒有品味，這樣的讀書就得另當(dāng)別論了。借用培根說的：“讀書不外乎三個(gè)目的，消遣、炫耀和充實(shí)自己”，若為能在俗人面前煞有介事地感嘆，搔首弄姿地做作而讀書，讀了又如何。就像現(xiàn)今的文憑一樣，它是你讀過書的證明，卻根本不能代表你的能力。但讀書終歸是有所求的，花了時(shí)間就要體現(xiàn)價(jià)值。身為一個(gè)思想稚嫩的高一學(xué)生，我認(rèn)為關(guān)鍵在于是否理

3、解。如若哪天在現(xiàn)實(shí)生話中，感覺到與書中相似的情況，再不自主地一一對(duì)證，發(fā)現(xiàn)作者的文字正是你此刻的心聲，這可能就是理解的意義所在了吧。發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)不是沒有讀書的時(shí)間，而是沒有讀書的心情。讀書需要內(nèi)心的平靜，需要校園的寧靜，但現(xiàn)在，很多同學(xué)有著一顆與社會(huì)一樣喧器的心，他們耐不住寂寞，成了享樂主義者，高呼：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，結(jié)果貪玩成了很多同學(xué)生活的主題，唯獨(dú)對(duì)書架上的書視而不見。其實(shí)學(xué)生更要愛讀書。初讀書，可能一下子看不到很多效果。但是提高修養(yǎng)，享受自由、快樂生活，這一切都會(huì)不知不覺被潛移默化地進(jìn)入你的身體。著名作家三毛就曾經(jīng)說過：“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為

4、許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。”書中自有黃金屋，隨性簡單，自然探求，這種讀書是非功利性的，是我認(rèn)為值得采取的。我不要懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪；我不要“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”這樣的苦讀不是真正的讀書，不能體驗(yàn)到里面的悠然自在。熱愛讀書的人，常常也是熱愛生活、懂得生活的人，因?yàn)槊恳槐竞脮紩?huì)觸動(dòng)我們心底最柔弱的部分。我們看得更遠(yuǎn)，才能把目前的各種誘惑看得更清，才能經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞。當(dāng)我們?cè)陝?dòng)不安的時(shí)候，書如一葉獨(dú)木舟，能把我們搖進(jìn)它靜謐的港灣、避風(fēng)的小島；當(dāng)我

5、們憂郁的時(shí)候，書如風(fēng)似水，如詩如畫，似牧野短笛，似大漠悲歌，蕩去了心中的愁云；當(dāng)我們徘徊、失望的時(shí)候，書如大海里長明的燈塔，照亮我們回家之路，并指引和鼓舞我們一次又一次地張開疲憊的帆，向前、向前，去追尋明天更火紅的太陽。我的演講完畢，謝謝大家。反復(fù)讀來，我感受至深的是這本書的哲理性、全面性和實(shí)踐性。所謂哲理性，是指作者開篇便站在全球教育變革的大視野中，指出全球教育同行所遇到的同樣困境：“課程領(lǐng)域已步入窮途末路，按照現(xiàn)行的方法和原則不能繼續(xù)運(yùn)行，也無以推進(jìn)教育的發(fā)展?，F(xiàn)在需要的是適合于解決問題的新原則、新觀點(diǎn)、新方法。”就此全書從頭至尾集中討論了一種新的教育哲學(xué)人本主義的教育信念與追求。教育變革

6、需要建立新.（本文共1頁）閱讀全文張卓玉第二次教育革命是否可能觀點(diǎn)摘錄學(xué)習(xí)是在團(tuán)隊(duì)中展開的，張卓玉第二次教育革命是否可能觀點(diǎn)摘錄。學(xué)習(xí)的某些環(huán)節(jié)也許是以個(gè)人行為完成的，但是，從整體上講，問題解決式教育堅(jiān)持在團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)、在團(tuán)隊(duì)中成長。學(xué)習(xí)小組可能是固定的，也可能隨著問題的變化而不斷重新組織。學(xué)習(xí)小組就是一個(gè)微型社會(huì)，小組的活動(dòng)是按社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的真實(shí)規(guī)則展開的。這里有組織者，有不同角色的成員，有全體成員共同認(rèn)可的行動(dòng)目標(biāo)，有共同遵守的行為規(guī)則，等等。盡管這一切都是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但學(xué)生有機(jī)會(huì)最大可能地感受團(tuán)隊(duì)生活的真諦，學(xué)生是在團(tuán)隊(duì)生活中成長的。學(xué)校的重要功能是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)、開發(fā)程序，并

7、指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)程序開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。這意味著程序概念將取代課程概念。或者說，課程概念將回復(fù)到它的原始意義，即學(xué)習(xí)軌道。學(xué)校的首要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生如何活動(dòng)，學(xué)校的辦學(xué)水平首先體現(xiàn)在學(xué)校設(shè)計(jì)、開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)程序的水平上。設(shè)計(jì)、制作類技術(shù)課程開始進(jìn)入學(xué)校是最近的事。即使如此，在知識(shí)傳授性教育的強(qiáng)勢影響下，這類課程大有變成傳授設(shè)計(jì)、制作知識(shí)的課程。技術(shù)課程應(yīng)該是典型的做中學(xué)的課程。從項(xiàng)目的選擇、設(shè)計(jì)，到材料、工具的確定和制作，再到評(píng)價(jià)、改進(jìn)，等等，都是教師引導(dǎo)下的學(xué)生活動(dòng)過程。這類學(xué)習(xí)的意義在于它縮小了學(xué)校教育與真實(shí)生活之間的距離。學(xué)校教育與真實(shí)生活若沒有距離，就不存在教育，但距離過大，就不可能是先進(jìn)的教育

8、。我們有必要追問。兒童必須學(xué)習(xí)由成人世界所規(guī)定的這些知識(shí)嗎。如果回答是肯定的話，其理由何在。教科書和考試所劃定的知識(shí)范圍一定是最重要且必須掌握的嗎。兒童在學(xué)習(xí)過程中所經(jīng)歷的痛苦也一定是必然的嗎。教育始于體驗(yàn)，終于體驗(yàn)。這句話的意思是，教育活動(dòng)是以學(xué)生已有的體驗(yàn)、當(dāng)下的體驗(yàn)或教師為教育活動(dòng)的展開而設(shè)定的體驗(yàn)為開始的。學(xué)生聽到了什么。看到了什么。想到了什么。觸摸到了什么。遭遇了什么。擺弄著什么。這一切為學(xué)生帶來了好奇、新鮮、驚訝，或困惑、障礙、挑戰(zhàn)，于是形成了需要探究、需要解決、需要回答的問題。這一切是教育的開始。學(xué)校教育怎樣促進(jìn)和保障學(xué)生編織與生成自己的夢(mèng)想呢。人本主義的回答是：擁有今天就擁有夢(mèng)

9、想，擁有自信與尊嚴(yán)就擁有夢(mèng)想，擁有責(zé)任與使命就擁有夢(mèng)想，教育文摘張卓玉第二次教育革命是否可能觀點(diǎn)摘錄（：/xiexiebang）。分享好文教育的任務(wù)就是讓學(xué)生擁有今天，擁有自信、尊嚴(yán)、責(zé)任和使命。探究始于熱愛，終于擁有智慧。這也是新教育對(duì)受過良好教育的學(xué)生的期盼：學(xué)生不僅擁有知識(shí)，更擁有智慧。學(xué)生熱愛生活，關(guān)注事實(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著受過教育的人特有的洞察力和敏感性。學(xué)生善于用系統(tǒng)的知識(shí)和整體的眼光看待事物，看待知識(shí)，學(xué)生善于利用已有知識(shí)去改進(jìn)、重組或創(chuàng)造新的事物。學(xué)生對(duì)自我的、民族的、人類的未來充滿熱情，他們善于用現(xiàn)在創(chuàng)造未來，用未來塑造現(xiàn)在。這就是智慧的體現(xiàn)，也是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。尊嚴(yán)與自信的特

10、點(diǎn)在于，它不能由他人給與，像給予衣食或知識(shí)那樣，它是對(duì)自己的存在、自己的能力、自己的行為所具有的價(jià)值的一種體驗(yàn)。若要保障學(xué)生尊嚴(yán)感與自信心的滿足，就必須防止給予過剩。學(xué)校不應(yīng)僅僅停留在對(duì)學(xué)生的思想覺悟的教育上，它更應(yīng)該為學(xué)生的付出行為提供必要的機(jī)制與條件。學(xué)校教育不僅僅是為學(xué)生明天的“報(bào)效”行為而做準(zhǔn)備。學(xué)生生活本身就應(yīng)該是一個(gè)付出的過程。而且，如果我們能跳出現(xiàn)行的教育模式，那么，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，有效的付出本身就是一種獲取，一種學(xué)習(xí)，就是成長不可缺少的一部分。自組織的本質(zhì)特征及生命力體現(xiàn)在它的自主性。有些自組織，如學(xué)術(shù)團(tuán)體，是天然的自組織，有些則可能是由他組織演化而來的自組織，如一個(gè)班級(jí)。同樣是

11、學(xué)生組織，一旦成為他組織，其教育功能將大打折扣。表面上看，從學(xué)習(xí)小組、班級(jí)到學(xué)生社團(tuán)都機(jī)構(gòu)健全，井然有序，都是，學(xué)生組織系統(tǒng)常常是由學(xué)校規(guī)定、教師掌控的。學(xué)生往往只是演員，其一舉一動(dòng)都由導(dǎo)演來設(shè)定。因此，他組織下的學(xué)生更易于形成順從、被動(dòng)、缺少責(zé)任感、缺少創(chuàng)造性的性格。依據(jù)人本主義思想，把學(xué)習(xí)與工作、獲得知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)截然分離的做法是不可行的。學(xué)習(xí)要貫穿一生，于是就有了“終身學(xué)習(xí)”概念。同理，生活要前伸到童年，因此應(yīng)該有“終身生活”概念。正像成人有學(xué)習(xí)的權(quán)利一樣，學(xué)生也同樣有經(jīng)歷真實(shí)生活的權(quán)利。摘錄張卓玉第二次教育革命是否可能精彩觀點(diǎn)張卓玉，山西省教育廳副廳長。第二次教育革命是否可能人本主義的

12、可能讀后感讀了張卓玉廳長的第二次教育革命是否可能人本主義的回答我獲益良多，這本書富有哲理、通俗易懂，并且人本主義思想滲透全書，大文章，小篇幅，便于高效閱讀。以下是我的認(rèn)識(shí)與感悟。教育再也不能是以知識(shí)傳授為起點(diǎn)，而應(yīng)是以問題解決為起點(diǎn)。問題解決是教育的起點(diǎn)，包括：生存問題解決、生存環(huán)境問題解決、好奇心探究欲問題解決、成長問題解決、設(shè)計(jì)制作問題解決、欣賞、創(chuàng)作問題解決。問題的解決構(gòu)成了主要的學(xué)習(xí)過程，這種過程最大可能地使學(xué)習(xí)過程回歸到真實(shí)的生活中。從人的成長意義上看，問題及問題解決構(gòu)成了人的成長的基本元素。遇到問題，解決問題；在這個(gè)過程中獲得了知識(shí)，提高了能力，培養(yǎng)了態(tài)度，感受到了人生的意義。學(xué)生

13、在解決問題的過程中習(xí)得了知識(shí)，或者說學(xué)生是為了解決問讀了張卓玉廳長的第二次教育革命是否可能人本主義的回答我獲益良多，這本書富有哲理、通俗易懂，并且人本主義思想滲透全書，大文章，小篇幅，便于高效閱讀。以下是我的認(rèn)識(shí)與感悟。教育再也不能是以知識(shí)傳授為起點(diǎn)，而應(yīng)是以問題解決為起點(diǎn)。問題解決是教育的起點(diǎn)，包括：生存問題解決、生存環(huán)境問題解決、好奇心探究欲問題解決、成長問題解決、設(shè)計(jì)制作問題解決、欣賞、創(chuàng)作問題解決。問題的解決構(gòu)成了主要的學(xué)習(xí)過程，這種過程最大可能地使學(xué)習(xí)過程回歸到真實(shí)的生活中。從人的成長意義上看，問題及問題解決構(gòu)成了人的成長的基本元素。遇到問題，解決問題；在這個(gè)過程中獲得了知識(shí)，提高了

14、能力，培養(yǎng)了態(tài)度，感受到了人生的意義。學(xué)生在解決問題的過程中習(xí)得了知識(shí)，或者說學(xué)生是為了解決問題而去學(xué)習(xí)知識(shí)。這是新教育的關(guān)鍵所在。問題解決式教育為學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展提供了廣泛的可能性。從知識(shí)傳授性教育走向問題解決式教育，能極大地釋放學(xué)生的潛能，充分滿足學(xué)生個(gè)性和潛能的發(fā)揮。對(duì)于這點(diǎn)，我深有體會(huì)，如果教師滿堂灌了一節(jié)課，學(xué)生會(huì)疲憊不堪，而且對(duì)知識(shí)的掌握是收效甚微的，如果換成學(xué)生自己在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，繼而通過查閱資料，小組合作等方式來解決問題，這樣由自己的努力解決的問題，學(xué)生會(huì)映像更深刻，掌握的知識(shí)更牢固。就像我們做為教師，我們每天講啊講，對(duì)于知識(shí)的掌握程度肯定是映像深刻，如果將學(xué)生換到我們的角色

15、上，由他們?nèi)フ碇R(shí)，并將知識(shí)呈現(xiàn)出來，那么他們對(duì)于知識(shí)的掌握也是記憶猶新的。這場教育革命要使教育從成人為學(xué)生設(shè)定的世界回到學(xué)生的真實(shí)生活，從作為認(rèn)知結(jié)果地知識(shí)體系回到認(rèn)知過程的真正起點(diǎn)，從過去和未來回到現(xiàn)在。展開全文書給我啟蒙，伴隨我成長，也開拓我的視野，增長我的見識(shí)。書籍是我的老師，給了我無言的教誨，書籍更是燈塔，照亮了我前進(jìn)的方向.讀書是一種享受，是一種幸福，讀書可以明智，可以修德，可以養(yǎng)性，可以育人讀書使我生活中多了樂趣，多了朋友，我喜歡讀書，也是我人生旅途中一直有的愛好。成長自已做人民滿意的教師沈閘小學(xué)馮小娟尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：大家下午好。今天能站到這兒，我有兩點(diǎn)感觸

16、，這第一點(diǎn)感觸是感謝領(lǐng)導(dǎo)能給我創(chuàng)造這次展示自我、鍛煉能力的機(jī)會(huì)；這第二點(diǎn)感觸是我的內(nèi)心十分迫切地想傾訴當(dāng)教師以來的全部心聲，我今天演講的題目是。作為一名剛參加工作的年輕教師來說，我感到既欣慰又茫然，要做新時(shí)期人民滿意的“四有”好老師，就必須在這三尺講臺(tái)上，傾盡我的心，注滿我的情，讓青春在無私奉獻(xiàn)中閃光。我通過中小學(xué)校管理評(píng)價(jià)這本書的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到建立科學(xué)有效的教育評(píng)價(jià)體系，是推進(jìn)教育治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和手段。當(dāng)前，我們學(xué)校改革與發(fā)展面臨新的形勢。如何確保我們學(xué)校正確貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持正確科學(xué)的辦學(xué)方向。3由教育部部長袁貴仁主編的中小學(xué)校管理評(píng)價(jià)一書，在總體構(gòu)架上覆蓋學(xué)校

17、教育的全過程，從學(xué)校治理結(jié)構(gòu)、學(xué)生管理、課程教學(xué)管理、教師管理、教育資源管理、安全管理等方面系統(tǒng)介紹了考察、評(píng)價(jià)中小學(xué)校管理的主要內(nèi)容和基本方法，給我們指引了前進(jìn)的方向和行動(dòng)指南。在學(xué)校管理中經(jīng)常出現(xiàn)的高效宣講，低效運(yùn)作，甚至于找不到低效的原因，嚴(yán)重影響了我們學(xué)校實(shí)現(xiàn)跨躍式發(fā)展的大政方針。現(xiàn)在有了這本書給我們指路傳經(jīng)，讓我們有了管理與評(píng)價(jià)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。接下來，我將淺談我對(duì)第二章學(xué)生管理的理解和感悟。第二章學(xué)生管理4學(xué)生管理的目標(biāo)就是要貫徹黨的教育方針，全面落實(shí)國家提出的教育要求，切實(shí)保證下一代的健康成長和全面發(fā)展。學(xué)校在學(xué)生管理方面的工作可以概括為四個(gè)方面：（1）加強(qiáng)學(xué)生的品德教育；（2）

18、促進(jìn)學(xué)生的體質(zhì)健康發(fā)展；（3）加強(qiáng)學(xué)生的心理教育；（4）加強(qiáng)學(xué)生學(xué)業(yè)狀況管理。一、加強(qiáng)學(xué)生的品德教育5著名教育家陶行知說過一句話?！耙?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?“學(xué)生管理”的中心任務(wù)是品德教育。學(xué)生思想品德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。著名教育家陶行知還說：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！睂W(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主陣地，學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人的思想品德素質(zhì)。良好的思想品德和行為習(xí)慣應(yīng)當(dāng)在小的時(shí)候就有正確的引導(dǎo)，這正是我們?yōu)槿藥煹氖滓氊?zé)。作為一名小學(xué)教師，我們更當(dāng)義不容辭地去實(shí)施。7學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生品德發(fā)展方面，必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外多種教育途徑的作用?？疾煲凰鶎W(xué)校學(xué)生管理工作中的品德教育可以從六個(gè)方面展開：1、品德教育是否與學(xué)科教學(xué)滲透2、品德教育是否同校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)