《在重慶八中考察學(xué)習(xí)的匯報(bào)材料》.doc

1、精品文章在重慶八中考察學(xué)習(xí)的匯報(bào)材料重慶八中考察學(xué)習(xí)匯報(bào)材料唐耀啟譚顯清等八位供稿xx年三月十九日3月8日、9日，奉節(jié)門高級(jí)中學(xué)一行8人，由校長(zhǎng)唐耀啟領(lǐng)隊(duì)，到重慶市重點(diǎn)中學(xué)重慶八中考察學(xué)習(xí)了兩天。在為期兩天的學(xué)習(xí)考察中，我們通過(guò)聽課、座談、觀摩學(xué)習(xí)等形式，學(xué)到了他們先進(jìn)的辦學(xué)理念、嚴(yán)禁扎實(shí)有效的教學(xué)管理策略及規(guī)范的辦學(xué)行為?，F(xiàn)將有關(guān)情況匯報(bào)如下。一、辦學(xué)理念鮮明?！坝藶楸?，追求卓越”為重慶八中的辦學(xué)指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)了育人和質(zhì)量?jī)纱蠼逃黝}；“教育神圣，師道尊嚴(yán)”集中體現(xiàn)了教育真善美的高尚屬性和偉大目的，對(duì)老師地位作用的尊重和對(duì)知識(shí)的重視渴求。教育之神圣，在于其不僅僅是個(gè)人發(fā)展與人類文明傳承

2、的精髓所在，更在于其本身就是滿足需要與自我實(shí)現(xiàn)合一，完善他人與完善自我相結(jié)合的生命活動(dòng)過(guò)程。且看那一個(gè)個(gè)在教育中找到了心靈歸宿的教育者，且看那一個(gè)個(gè)因?yàn)樗枷氲幕鸸舛袆?dòng)不已的靈魂；教育使我們感到了只有作為目的的事物才能帶給我們的終極幸福感。教育之神圣，在于其永恒，教育之永恒不僅在于宏觀上其貫穿了人類發(fā)展的始終，更是因?yàn)槿说囊簧且粋€(gè)在教育與被教育中不斷完善的過(guò)程。靈魂的發(fā)展沒(méi)有終點(diǎn)，教育亦無(wú)止境，其如天上明月，永遠(yuǎn)照耀著我們無(wú)止境的探尋之路。教育之神圣亦在于其普遍，其普遍性不僅僅是因?yàn)榻逃龔V泛存在于人類社會(huì)中，更因?yàn)榻逃醋孕撵`，歸于心靈。正是我們的心靈對(duì)于成長(zhǎng)的渴求打開了教育之門，正是心靈對(duì)

3、于他人心靈的回應(yīng)迫使我們?nèi)ソ逃?。教育在心與心的共生互動(dòng)中產(chǎn)生，有人就會(huì)有教育。教育之神圣，還在于其圣潔，并非世俗、功利。教育的圣潔不僅在于其不應(yīng)當(dāng)受到任何假、惡、丑的侵犯，更是意味著教育不一定能夠帶來(lái)立竿見影的報(bào)償。最深切的教育及有可能在痛苦中發(fā)生，教育，就意味著等待與犧牲。然而，教育又是那樣能夠吸引人們?yōu)橹龀鰻奚臇|西，其神圣亦在于其無(wú)窮力：于教育中我們不斷感受到自身生命的完整，我們?cè)谂c其他生命的交流中充實(shí)了自己的生命。無(wú)論快樂(lè)，痛苦，教育總會(huì)感動(dòng)我們的心靈。教育的神圣在于其使命的神圣。教育是培養(yǎng)人、培育人、教化人、塑造人，為學(xué)生一生奠基。教育的核心價(jià)值是人的發(fā)展，學(xué)生的生命的成長(zhǎng)。學(xué)生是

4、鮮活的生命，是含苞的花蕾。因此我們必須牢記其神圣的職責(zé)和使命。所謂師道尊嚴(yán)本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。當(dāng)前在教育和教學(xué)中存在一定程度上的“師道尊嚴(yán)”的缺失。從道理上說(shuō)，教育在本質(zhì)上是一種權(quán)威，教育的特征之一就是具有較高的道德能力。教師是代表道德的權(quán)威，是社會(huì)道德和社會(huì)文化的促進(jìn)者。具有尊嚴(yán)的教師，是具有尊嚴(yán)的教育的載體。師道不被敬重，社會(huì)的道德教育就缺乏感召力。因此，他們?cè)偬帷皫煹雷饑?yán)”，重新賦予“師道尊嚴(yán)”的具體內(nèi)涵。一是“師德”。教育是具有愛心的人所從事的事業(yè)，“以善先人者謂之教”。只有具備了善的品質(zhì)才可教育他人。所以，師德是教師受人

5、敬重的前提。二是“師道”。師道即教師的行為準(zhǔn)則，教師的道德人格，教師的學(xué)問(wèn)知識(shí)。師有其道為尊?！皫熣?，傳道授業(yè)解或也。”第一是傳道。天地自然之道，社會(huì)人倫之道，學(xué)問(wèn)之道，道法天地，道法自然。遵從于學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的權(quán)利。三是“師尊”?！岸Y者，所以正身也；師者，所以正禮也?！薄岸Y”是用來(lái)矯正人的思想行為的，是維護(hù)社會(huì)安定的根本，沒(méi)有教師，“禮”的這種作用便很難實(shí)現(xiàn)?！皣?guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存；國(guó)將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞”。教師的地位和作用，直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。國(guó)家興盛，必定使教師受尊重、有地位；教師受尊重，國(guó)家的法律制度就能得

6、到保存。所以，尊師重教，事關(guān)國(guó)家的興衰存亡。四是“師威”。師有德，道有尊，師道之尊就體現(xiàn)為一定的威信和威嚴(yán)，令人信服和敬畏。樹立教師的威信和威嚴(yán)，是“傳道、授業(yè)、解惑”的必要基礎(chǔ)，而學(xué)生學(xué)會(huì)敬畏也是其學(xué)習(xí)知識(shí)、崇尚知識(shí)的基本前提。老師受到尊敬，真理才會(huì)受到尊重；真理受到尊重，民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，敬畏老師就是敬畏知識(shí)，崇尚真理?！皫煹隆?、“師道“、“師尊”、“師威”是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，相互依托、相得益彰。離開“師德”、“師道”來(lái)刻意追求“師尊”“師威”不僅是不可取的，也是不可能的。“學(xué)高為人師，身正為人范”是“師道尊嚴(yán)”的倫理基礎(chǔ)，是教師的人格力之所在，良好的“師德”是維護(hù)“師威

7、”的前提條件。重提或再提“師道尊嚴(yán)”，絕不是鼓吹唯師獨(dú)尊式的專制教育，更不是提倡非人道的體罰學(xué)生，扼殺學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性。當(dāng)前，教師的道德教化功能日益弱化，教師職業(yè)的社會(huì)地位也受到了影響。許多人在質(zhì)疑教育產(chǎn)業(yè)化和應(yīng)試教育體制的同時(shí)，對(duì)教師的品格和形象也產(chǎn)生了疑惑?！皫煹隆笔艿劫|(zhì)疑，“師尊”難以為繼，“師威”日漸失落，這不僅是教育界的問(wèn)題，更是需要引起全社會(huì)重視的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，重提或再行“師道尊嚴(yán)”，有助于弘揚(yáng)尊師重教風(fēng)氣，重塑教育和教師的人文職業(yè)精神，重建社會(huì)的道德秩序。二、集體備課規(guī)范有序3月8日上午第一節(jié)課，向碧濤、周長(zhǎng)軍、余志龍三同志參觀學(xué)習(xí)了重慶八中高一年級(jí)英語(yǔ)組的集體備課活動(dòng)。

8、他們的集體備課很規(guī)范。第一個(gè)中心發(fā)言人介紹了英語(yǔ)學(xué)科新的備課中多媒體課件的制作技巧，專業(yè)性強(qiáng)。第二個(gè)中心發(fā)言人組織了對(duì)單元備課的商討，包括教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)方法等內(nèi)容。何修寬老師向我們介紹道，集體備課第一要有明確的目的，比如下周上某課，提前要求老師們寫好教案。其次是確定中發(fā)言人，老少都上陣，輪流來(lái)坐莊。第三是集體備課的內(nèi)容具體，包括目的、方法、措施、估計(jì)教學(xué)中的困難、回答老師們的質(zhì)疑等。第四是形成共識(shí)。中心發(fā)言人要有文字材料，這個(gè)材料既是資料，又是檔案。三、課堂教學(xué)扎實(shí)有效我們一行8人分別聽了八中高一年級(jí)、高二年級(jí)和高三年級(jí)的語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科課堂教學(xué)。八中教師素質(zhì)高，課前準(zhǔn)備充分，課堂

9、上隨手拈來(lái)，頭頭是道，而且針對(duì)性很強(qiáng)。比如高一年級(jí)的議論文寫作輔導(dǎo)，僅用兩節(jié)課時(shí)間就完成了議論文寫作指導(dǎo)，并且還進(jìn)行了針對(duì)性的片段寫作、和成篇寫作訓(xùn)練。語(yǔ)文老師何修寬上高一文言文寡人之于國(guó)也，教態(tài)自若，從容不迫，娓娓道來(lái)，左右逢源；隨手拈來(lái)，便是實(shí)實(shí)在在的有效知識(shí)。有聲教學(xué)語(yǔ)言柔和而具有親和力，語(yǔ)速完全適合學(xué)生理解和做筆記。比如他不管講什么內(nèi)容，都是從容不迫，不慌不忙，力求表述清楚，學(xué)生好懂；重點(diǎn)把握文章主題思想即孟子治國(guó)思想，疏通文句，字句虛詞實(shí)詞句句環(huán)環(huán)落實(shí)到位。要求學(xué)生當(dāng)堂即背誦全文，上黑板默寫重點(diǎn)段落，翻譯重點(diǎn)句式。比如他在講孟子的“仁政”思想時(shí)，將孟子的“仁政”與孔子的“仁”作對(duì)比。

10、孔子的“仁政”是仁者愛人，普及天下，以己推仁。孟子的“仁政”在于，反霸道，讓人民滿意，重民生。讓學(xué)生把握其精神實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言少而精。尤其是在處理課后練習(xí)題時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)，而又將學(xué)生說(shuō)的內(nèi)容快速板書出來(lái)，然后做很有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)；再如將高中教材模塊根據(jù)高考需要作科學(xué)的調(diào)整整合，需集中集中，需分解分解等等。還特別重視文下注釋注解。這些看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是何老師學(xué)科功底扎實(shí)，教學(xué)操作手法出神入化的體現(xiàn)。我們是推門聽的隨堂課，但何老師既沒(méi)有因?yàn)橛腥寺犝n而作秀，也不因是隨堂課就馬馬虎虎應(yīng)付了事。從整個(gè)教學(xué)過(guò)程中可以看出何老師一貫的教學(xué)風(fēng)格，那就是一切為了學(xué)生，怎樣“為學(xué)生”。就是一個(gè)“實(shí)”字。我們平常也都喜歡說(shuō)課

11、堂教學(xué)要落到實(shí)處、夯實(shí)基礎(chǔ)、有效教學(xué)但是，捫心而問(wèn)，怎樣“落到實(shí)處”，怎樣“夯實(shí)基礎(chǔ)”，怎樣“有效”。要做到這些，只掛在嘴上肯定不行，只是腦子里有這樣的理念也還不夠，必須有一套切實(shí)可行的操作手段。我們覺得何老師的做法給了我們很好的啟示。他課堂教學(xué)的“實(shí)”表現(xiàn)在：一是重視實(shí)際操作。學(xué)生既動(dòng)腦又動(dòng)口，既動(dòng)口又動(dòng)手。比如學(xué)生課下讀課文的落實(shí)，背誦課文的落實(shí)；比如口頭回答問(wèn)題的落實(shí)；比如文言翻譯，讓學(xué)生在黑板上去操作一遍，然后教師又用語(yǔ)言和板書進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；比如用板書將學(xué)生回答的內(nèi)容固定在黑板上；等等。這些恰恰是我們平常沒(méi)有做到的。我們平?？傆X得教學(xué)時(shí)間不夠，完成不了教學(xué)任務(wù)，要趕進(jìn)度；深怕遺漏了什么，動(dòng)

12、輒多媒體增大教學(xué)容量，結(jié)果一路連珠炮，一路機(jī)關(guān)槍放過(guò)去，學(xué)生疲于奔命，應(yīng)接不暇，什么也沒(méi)有獲得，到頭來(lái)兩手空空，大腦中一片模糊，或者簡(jiǎn)直就是一片空白。殊不知慢工出細(xì)活，磨刀不誤砍柴工啊。與其快而無(wú)效，倒不如慢而得法，真正授之以漁。二是以課程標(biāo)準(zhǔn)為指南，與高考緊密掛鉤。教學(xué)中，他很重視交給學(xué)生答題的方法，告知學(xué)生怎樣答可以得分，怎樣答不能得分。一個(gè)教師能夠這樣做，全都得力于他對(duì)高考題型和走向的靜心研究。他之所以重新組織教材順序，主要是為學(xué)生參加高考服務(wù)，但這種調(diào)整又不違背課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。除了對(duì)教材進(jìn)行扎實(shí)的教學(xué)以外，還落實(shí)了課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課外閱讀任務(wù)。本學(xué)期學(xué)生在課外有語(yǔ)文讀本的閱讀任務(wù)，還要在

13、課外閱讀論語(yǔ)、紅樓夢(mèng)、老人與海等內(nèi)容。這樣做一舉多得，既鞏固了學(xué)生課內(nèi)所學(xué)，又拓展了學(xué)生的知識(shí)面，還能緩解學(xué)生在課內(nèi)形成的緊張情緒。高一（5）班的劉老師，講作文指導(dǎo)課，同樣對(duì)教材做了科學(xué)的調(diào)整。新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修3的“表達(dá)交流”中有“學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)”的內(nèi)容，必修4的“表達(dá)交流”中有“學(xué)習(xí)橫向展開議論”“學(xué)習(xí)縱向展開議論”等內(nèi)容。雖然現(xiàn)在學(xué)生還在學(xué)習(xí)必修3的內(nèi)容，但劉老師將必修3和必修4兩本教材中的議論文寫作知識(shí)整合在一起，在高一年級(jí)就集中用兩節(jié)課時(shí)間教給學(xué)生，并不是等到教材中出現(xiàn)后才講授，更不是等得到高三的時(shí)候再講授。劉老師講課的特點(diǎn)也突出了一個(gè)“實(shí)”字。她講課時(shí)，沒(méi)有使用多媒體，全是用粉

14、筆板書精要的內(nèi)容，而學(xué)生的筆記也都做得很認(rèn)真。要求學(xué)生做筆記，教師講快了，學(xué)生無(wú)法記下來(lái)，就是使用多媒體，弄得不好學(xué)生也無(wú)法記下來(lái)。劉老師講的速度和寫的速度，都適合學(xué)生做記錄。這樣的做法，正是我們所缺乏的。單純的寫作知識(shí)是枯燥無(wú)味的，劉老師并不是只是一味地講授干癟的知識(shí)，而是每一步都緊密結(jié)合著寫作練習(xí)，包括口頭的、書面的。并且讓學(xué)生明白寫成什么樣子可以得多少分，怎樣寫才能獲高分。對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，這種訓(xùn)練很實(shí)在。四、師生面貌朝氣蓬勃，治學(xué)氛圍濃厚八中的教師和學(xué)生，是一個(gè)奮發(fā)向上的團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)朝氣蓬勃的團(tuán)隊(duì)。這個(gè)集體當(dāng)中的每一個(gè)人，都具有昂揚(yáng)向上的精氣神。教師工作敬業(yè)，以校為家；學(xué)生集中精力學(xué)習(xí)，心

15、無(wú)旁騖。他們的高三校區(qū)，是全封閉的。教師的教、學(xué)生的學(xué)，氛圍很濃。高三校區(qū)在大學(xué)城，離主城區(qū)較遠(yuǎn)，在哪里上課的老師，一周才回家一次。這種以校為家的精神值得我們學(xué)習(xí)。在辦公室，大課間的時(shí)候，幾乎每個(gè)老師面前都有學(xué)生，當(dāng)面接受老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)。老師們抓緊點(diǎn)滴時(shí)間，為學(xué)生傳道解惑。中午，在藝術(shù)樓里，琴聲悠揚(yáng)，歌聲嘹亮，彩筆揮舞學(xué)子們徜徉在藝術(shù)的廳堂里，潛心領(lǐng)悟藝術(shù)的奧妙。下午，操場(chǎng)上，體育老師帶領(lǐng)學(xué)生們，開展各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，強(qiáng)身健體。五、課程改革重在實(shí)效八中的課改工作，雖然不在主城區(qū)的前列，但走在了區(qū)縣的前列。他們學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)、自主性選修課都搞得很扎實(shí)，按照新課程要求的學(xué)生檔案也建立起

16、來(lái)了。八中的課改有一個(gè)特點(diǎn)，那就是重在實(shí)效性上。按照他們自己的說(shuō)法，教育改革就是要改革哪些不符合教育規(guī)律的做法，至于那些符合教育規(guī)律的傳統(tǒng)的優(yōu)秀做法不但要堅(jiān)持下去，而且要發(fā)揚(yáng)光大。我們從八中教務(wù)處、教科室和政教處，獲得了課程改革的相關(guān)資料，非常寶貴。他山之石，可以攻玉，我們將根據(jù)我們學(xué)校的實(shí)際情況，立即在高一高二年級(jí)實(shí)施學(xué)生綜合實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、自主性選修課程等活動(dòng)并建立相關(guān)的檔案（主要是學(xué)分記載檔案）材料，既要建立紙質(zhì)檔案又要建立電子檔案，以保證xx級(jí)學(xué)生畢業(yè)時(shí)所有檔案的規(guī)范性和完整性。得啟發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合我校實(shí)際，研發(fā)更多更好的課題。如：1.城市人群幸福指數(shù)調(diào)查及改善。2.試析中美文化差異。3.中國(guó)文化與傳統(tǒng)節(jié)日。1.武俠小說(shuō)品與評(píng)2.統(tǒng)計(jì)法與圖論初步3.哥德巴赫猜想“1+1=2