公共基礎(chǔ)知識(shí)大全2

1、、政治公共基礎(chǔ)知識(shí)主要考查法律(法理、憲法、刑法、民法、行政法、行政訴訟法等)（馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想概論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論）、經(jīng)濟(jì)、公共行政管理、公 文寫(xiě)作、國(guó)情市情、時(shí)事政治等方面的內(nèi)容。 政治類(lèi)：包含馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系第一部分 宏社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、微觀經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)類(lèi)：包含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識(shí)、第二部分 觀經(jīng)濟(jì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、等內(nèi)容。公共行政概述、公共行政運(yùn)行機(jī)制、公共行政過(guò)程、行政機(jī)構(gòu) 第三部分行政管理： 改革。寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)；寫(xiě)作的主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言與文 第四部分 公文寫(xiě)作法的基本理論，法的體系，法的 法律基礎(chǔ)知識(shí)：一、法學(xué)基本理論體

2、等；第五部分 制定和實(shí)施；法基本概念；我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家形式、基本制度、國(guó)家機(jī)構(gòu)； 律監(jiān)督體系等。二、憲法行政法概述；行政主體、行為、救濟(jì)等； 公民的基本權(quán)利和義務(wù)；三、行政法和行政訴訟法、犯罪、 刑法概述 民法基本原則、 物權(quán)、債權(quán)等。五、刑法民法行政訴訟法概述；四、 刑法等。 附錄第六部分 2010年中央政府工作報(bào)告【附錄一】 中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議【附錄二】 年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議解讀【附件三】 2010 ）2010.12【附錄四】 時(shí)事政治（2010.1 公共基礎(chǔ)知識(shí)主要考查法律(法理、憲法、刑法、民法、行政法、行政訴訟法等)、政治（馬克思主義哲學(xué)、毛澤

3、東思想概論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論）、經(jīng)濟(jì)、公共行政管理、公文寫(xiě)作、國(guó)情市情、時(shí)事政治等方面的內(nèi)容。 第一部分 政治類(lèi)：包含馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 第二部分 經(jīng)濟(jì)類(lèi)：包含政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識(shí)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、微觀經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、等內(nèi)容。 公共行政概述、公共行政運(yùn)行機(jī)制、公共行政過(guò)程、行政機(jī)構(gòu) 行政管理： 第三部分改革。 第四部分 公文寫(xiě)作 寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)；寫(xiě)作的主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言與文體等；第五部分 法律基礎(chǔ)知識(shí)：一、法學(xué)基本理論 法的基本理論，法的體系，法的制定和實(shí)施；法 律監(jiān)督體系等。二、憲法 基本概念；我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家形式、基本制

4、度、國(guó)家機(jī)構(gòu)；公民的基本權(quán)利和義務(wù)；三、行政法和行政訴訟法 行政法概述；行政主體、行為、救濟(jì)等；行政訴訟法概述；四、民法 民法基本原則、 物權(quán)、債權(quán)等。五、刑法 刑法概述、犯罪、刑法等。 第六部分 附錄 【附錄一】 2010年中央政府工作報(bào)告 【附錄二】 中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議 【附件三】 2010年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議解讀 【附錄四】 時(shí)事政治（2010.12010.12） 公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料（二） 14、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論 可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的基本立場(chǎng)。 馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，解決了

5、怎樣才能認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的根本性革命。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，消除舊唯物主義反映論所造成的認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)實(shí)踐的消極直觀性；馬克思主義認(rèn)識(shí)論將辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)過(guò)程，闡明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷；由于實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)的引入對(duì)歷史發(fā)展和歷史意識(shí)問(wèn)題作出了唯物和辯證法的解釋?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。 實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。 15、實(shí)踐及其基本形式 實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)是客觀物

6、質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。 實(shí)踐的基本形式： （1）生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其它實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。 （2）社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐中最為主要的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)和處理階級(jí)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)實(shí)踐的重要內(nèi)容。 （3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)： 16、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，主要體現(xiàn)在： （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 17、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展 感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映，是來(lái)自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用

7、的產(chǎn)物。感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。 理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行加工，形成對(duì)客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐需要的條件： （1）必須把理發(fā)認(rèn)識(shí)即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合； （2）要將理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的計(jì)劃、方案、辦法； （3）要將理論、計(jì)劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。 在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，

8、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本過(guò)程和發(fā)展規(guī)律。 18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化 真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形： （1）真理和謬誤的對(duì)立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對(duì)的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對(duì)的。 （2）失敗和錯(cuò)誤為正確的認(rèn)識(shí)、為成功準(zhǔn)備條件。 19、真理的客觀性 真理屬于認(rèn)識(shí)范疇，是一種意識(shí)現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。 在一定條件下，對(duì)同一客觀對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，是惟一的，真理多元性以認(rèn)識(shí)的多元性取代真理的一元

9、性，否認(rèn)真理的客觀性，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。 20、真理的絕對(duì)性 真理的絕對(duì)性是指真理的客觀性和無(wú)限性。 （1）任何真理都具有不依賴(lài)于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物的正確反映。 （2）真理的發(fā)展是無(wú)限的，絕對(duì)的。 21、真理的相對(duì)性 真理的相對(duì)性是指真理的有限性和條件性。 真理在廣度和深度上都是有限的。 22、歷史觀的基本問(wèn)題 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。 神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。 23、社會(huì)存在 社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總

10、和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式， 其中生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的決定性因素。 地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會(huì)存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在： （1）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。 （2）物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個(gè)社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌。 （3）物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會(huì)制度的更替和變革 24、社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的總體反映，社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成可分為： 按社會(huì)意識(shí)的主體構(gòu)成：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。 按社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)劃分：社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。 社會(huì)心理還可分為個(gè)人心理和群

11、體心理，階級(jí)心理是階級(jí)社會(huì)中一種主要的群體心理，民族心理也是人類(lèi)社會(huì)十分重要的群體心理；社會(huì)意識(shí)形式是一種抽象化、系統(tǒng)化的，具有相對(duì)穩(wěn)定形式的、自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)，可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中，它們具有鮮明的階級(jí)性，另一類(lèi)是各種自然科學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)，它們本身沒(méi)有階級(jí)性，可為不同社會(huì)制度和不同階級(jí)服務(wù)。 25、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，決定著社會(huì)的不斷向前發(fā)展。 生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式和變革；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)作用兩個(gè)

12、主要方面。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，才構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)部分。政治上層建筑，包括國(guó)家政治制度、立法司法制度、政府機(jī)構(gòu)、黨團(tuán)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施。意識(shí)形 態(tài)包括政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式。 國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。上層建筑的性質(zhì)，直接受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，間接受生產(chǎn)力的制約。 26、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) 階級(jí)的產(chǎn)生：剩余價(jià)值的出現(xiàn)，是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，生產(chǎn)資料私有制的確立，是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動(dòng)。 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 階級(jí)分析方法是觀察和分析階級(jí)社會(huì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的基本方法。 27、國(guó)家、國(guó)體和政體 國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)