云南鄉(xiāng)土建筑——合院式民居.ppt

1、云南鄉(xiāng)土建筑合院式民居,合院式住宅也稱(chēng)為宮室式或庭院式住宅，是中原漢民族傳統(tǒng)居住建筑的主要形式。其以庭院為中心，在庭院四邊布置房屋，正房坐北朝南，耳房配列東西，倒座居南朝北，形成一個(gè)中軸對(duì)稱(chēng)、左右平衡、對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)敞向心、方整的平面型制,合院建筑的產(chǎn)生,中國(guó)四合院建筑起源于歷史悠久的黃河流域，是傳統(tǒng)建筑形式的典型代表。傳統(tǒng)四合院建筑基本采用“中軸對(duì)稱(chēng)，前堂后室，左右兩廂”的建筑格局，從自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念等方面很好地滿(mǎn)足人們社會(huì)活動(dòng)和家庭生活的需要，因此合院式建筑在中國(guó)傳統(tǒng)官式和民居中都具有統(tǒng)治地位，尤其是在民居中，在中國(guó)流傳廣泛，影響巨大，所謂“家庭”一詞的來(lái)歷就是有家就有庭，由

2、此可見(jiàn)合院式民居在中國(guó)的重要地位。 合院式住宅的普遍采用，與中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)的儒家禮制秩序的哲學(xué)理念思想有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。從北方的北京四合院、山西合院到南方的閩南、福建民居或到遠(yuǎn)離中央且地處偏僻地區(qū)的四川、云南等地的民居，都現(xiàn)存有大量合院民居的實(shí)例可考,中國(guó)的合院類(lèi)建筑歷史最早 可追溯到6000年前的新石器時(shí)代， 后來(lái)在中原地區(qū)逐漸成型。云南的 合院式民居是漢文化傳播發(fā)展的產(chǎn) 物。從漢民族建筑文化與少數(shù)民族 建筑相互接觸及彼此滲透的客觀史 實(shí)來(lái)看，漢民族與少數(shù)民族主要通 過(guò)移民遷徙、文化交流、商貿(mào)往來(lái) 及宗教傳播等渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑文化 的互通互鑒。 合院式建筑在云南的傳播過(guò)程 就是云南建筑漢化

3、的過(guò)程。這一過(guò) 程經(jīng)歷了由被動(dòng)到主動(dòng)，由抄襲照 搬到吸收融解。 從云南合院民居的分布圖中可 以看出，漢式合院都是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì) 文化較發(fā)達(dá)地區(qū)，以滇中大理、昆 明兩地為主要分布點(diǎn)，并沿著經(jīng)濟(jì) 文化走廊“西南絲路”與“茶馬古道”發(fā)展，在滇西北地區(qū)受到青藏文化的抵制、在滇南受到東南亞文化的抵制而消失,合院建筑在云南的傳播,云南合院建筑特點(diǎn),云南的漢式合院式民居，多分布在平壩內(nèi)，這些地區(qū)海拔高度在1 300米至2300米之間，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，雨量適中，光照充足。有這樣得天獨(dú)厚的氣候條件，喜歡戶(hù)外生活形成了一種傳統(tǒng)。日常生活中，除了睡眠之外，人們多愿在室外停留。即便冬季，也是溫暖的晴天多于寒冷的陰天，

4、室內(nèi)溫度反比室外溫度為低，因此室外充足的陽(yáng)光對(duì)人們有著莫大的吸引力。夏天沒(méi)有連綿的陰雨，也沒(méi)有炎炎的烈日，到戶(hù)外享受清涼的風(fēng)吹，比呆在室內(nèi)更為愜意。與北方傳統(tǒng)臺(tái)院相比，屋中的院落景觀倍受重視，往往要精心設(shè)計(jì)。 另外，在云南民居中照壁尤其受到重視。在傳統(tǒng)合院中照壁主要是起遮擋視線的作用，而在云南照壁往往是庭院裝飾中的重點(diǎn)。照壁在使用功能上有遮擋穿堂風(fēng)和反射陽(yáng)光的作用，因云南風(fēng)大，因此照壁可有效的遮擋對(duì)正屋的穿堂風(fēng)。 在云南的臺(tái)院民居中，檐廊是居住空間中不可缺少的部分。檐廊在北方合院民居中只起雨天聯(lián)系交通和保護(hù)墻體不受潮的作用，而在云南檐廊作為一種可供生活作息的灰空間是必不可少的，每在正午同頭當(dāng)空

5、和陰雨天氣時(shí)，人們就在檐廊活動(dòng)，比避居室內(nèi)要更加舒適,云南合院建筑空間分析,1.合院式民居入口 入口在云南臺(tái)院式民居中占據(jù)著非常重要的地位。入口在云南合院式民居中不僅形式非常豐富，其功能作用也是很大的。因此在云南合院民居中人們對(duì)于入口空間的處理更加重視。入口大門(mén)的裝修成為主人炫耀的財(cái)富。以白族地區(qū)為例，由于地形西高東低，主導(dǎo)風(fēng)向亦為西風(fēng)，故白族民居正房面朝東，大門(mén)一般開(kāi)在東墻北端，從廂房或漏角天井進(jìn)入院內(nèi),2.入口天井 由外部街道空間經(jīng)宅門(mén)進(jìn)入，入口天井相對(duì)于街道空間來(lái)說(shuō)要狹小，而相對(duì)于院里空間又顯得開(kāi)敞。因此， 通過(guò)兩座宅門(mén)空間將入口天井與住宅內(nèi)、外空間聯(lián)系起來(lái)。 入口天井的布置一般比較簡(jiǎn)樸

6、。入口井中修飾較少，這樣既可突出宅門(mén)的重要性，又可以充分地表達(dá)出入口天井的空間過(guò)渡作用,3.內(nèi)院天井 云南少數(shù)民族生活中不可缺少的部分就是內(nèi)院天井。這種露天又圍護(hù)私密、與室 內(nèi)空間聯(lián)系極為密切的內(nèi)院天井空間為人們?cè)诖嘶顒?dòng)提供了絕好的場(chǎng)所， 它使人們既隔離于外界，但又不脫離自然,4.內(nèi)廊空間 南合院式民居在堂屋前設(shè)有檐廊。成為民居中不可鐵少的建筑空間組成部分。檐 廊的內(nèi)側(cè)為住宅室內(nèi)，有門(mén)窗相通。其外側(cè)利用廊柱、廊頂以及平臺(tái)高差界定了廊與外部空間的聯(lián)系。那么當(dāng)人從限定性較少的外部空間進(jìn)入三面限定，而一面與外界流通的檐廊空間時(shí)，很難說(shuō)明白己到底是進(jìn)入了室內(nèi)還是室外。因此，可以說(shuō)這種聯(lián)系外部空間與室內(nèi)

7、空間的廊子便是一種典型的復(fù)合空間,5 .堂屋空間 云南合院式民居以間為基本單元拼接，一般以三間為主。兩旁為臥室，中央一間為堂屋。這實(shí)際上就已具有“復(fù)合空間” 的特點(diǎn)了。臥室空間一般比較封閉， 對(duì)堂開(kāi)門(mén)，向外開(kāi)不大的窗子而堂屋以約1-2m的寬度開(kāi)門(mén)，形成開(kāi)敞的外向空間。這種空間形式與其功能要求是相符的。合院式民居建筑中的廳堂多是人們?nèi)粘Ｆ鹁拥目臻g，其起居功能中同時(shí)包含著人們?cè)谕獠靠臻g中活動(dòng)的某些性質(zhì)和私密的內(nèi)部空間中活動(dòng)的某些性質(zhì)。因此。由于堂屋空間同時(shí)容納了兩個(gè)對(duì)立空間中的性質(zhì)，它便具有了復(fù)合空間的特點(diǎn),建筑技術(shù),1.防風(fēng) 合院民居以木梁柱構(gòu)架承重，屋架部分多用穿斗式和抬梁式，常用五架或七架，

8、但一般都用柁礅，不用瓜柱。立柱選材方面注意選用上細(xì)下粗的木料，無(wú)須費(fèi)力加工，具自然收分之效，并同樣加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。并且合院式居屋頂用料有瓦頂 與草頂兩類(lèi)，然而目前以瓦頂為多見(jiàn)，少見(jiàn)草頂?shù)暮显好窬印?2.抗震 云南合院民居往往使層高降低、重心下降。白族合院民居采取了“生起”與“收分”之法。“生起”即逐漸從中心向屋宇兩端增加柱高，這在當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“屋脊起水”。因?yàn)閮啥烁撸饾u向中心趨低，形成了屋脊兩端起翹的造型。同時(shí)，有“生起”，則立柱必有“側(cè)腳”之制，即除了中部立柱外，漸漸使兩邊之立柱形成側(cè)勢(shì)，也就是說(shuō)使立柱向內(nèi)微斜，造成屋架之立柱向內(nèi)相互撐持的結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)，這無(wú)疑增長(zhǎng)了建筑的穩(wěn)固性，提高了抗震的能

9、力。同時(shí)，以立桂上細(xì)下粗的“收分”之法，同樣有加強(qiáng)抗震能力的功效，因?yàn)椤笆辗帧币嗍菇ㄖ镏匦内呄?。大木作做工講究。精巧的棒卯技術(shù)是云南合院民居建筑構(gòu)架的特點(diǎn)之一，如穿斗式屋架柱多則梁短，受震時(shí)，不易破壞,云南合院民居常見(jiàn)的幾種梁架構(gòu)架,云南合院住宅中的各種裝飾,鋪地,鋪地,木格扇,廊下圍屏,卷棚梁頂插梁挑頭裝飾,由于各地的具體情況不同，在不同區(qū)域與不同的文化背景下，中國(guó)大地上的合院式民居呈現(xiàn)出多樣的形式。云南的合院式民居有多種形態(tài)，雖然都是在中原漢文化傳播的影響下形成，不同地域不同民族的合院式民居卻各具特色，自成一體,云南的幾種傳統(tǒng)合院建筑,一顆印,云南合院式建筑的一種著名型式，是出現(xiàn)于昆明至

10、滇南通海建水等地的所謂“一顆印”民居。在現(xiàn)昆明大板橋、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)至通海和建水一帶，這種型式的民居形成了云南較有特色的地方建筑景觀，很早就被納入了中國(guó)合院建筑體系?？v觀使用“一顆印”民居的族屬，其間有漢、彝、白、回、蒙占等民族。其中最有代表性和規(guī)模的當(dāng)數(shù)彝族村落的“一顆印”民居,一顆印”民居的典型特征是方正，在方正之平面上布置正房三間，兩層，前設(shè)抱廈(單層廊)，兩邊設(shè)廂房(耳房)，在正房對(duì)面的圍墻正中設(shè)一扇進(jìn)出戶(hù)內(nèi)的大門(mén)，有的還設(shè)有倒座和屏風(fēng)，一般倒座進(jìn)深八尺，這便是“一顆印”系列中比較典型的“三間四耳倒八尺”。整座建筑三面為正房與兩廂的辨墻、第 四面部由設(shè)有大門(mén)的圍墻以及兩端的廂房之山墻構(gòu)成。三面

11、外墻封閉，只在二樓設(shè)個(gè)別小窗以供有限的通風(fēng)、采光之需。前面的圍墻較高，可以達(dá)到廂房上層檐口。這樣，整座“一顆印” 的外觀造型顯得方正、嚴(yán)謹(jǐn)而封閉，所謂“方方如印”也，由此而得了“一顆印”這一雅號(hào)。,三間兩耳,三間四耳倒八尺,昆明地區(qū)“一顆印”民居詳圖,大小廈交錯(cuò)連通,一顆印”民居雖然形式較固定，但可根據(jù)每家每戶(hù)的經(jīng)濟(jì)情況和需要進(jìn)行增減：如常見(jiàn)的“半顆印”以及將兩戶(hù)“半顆印”或“一顆印”并聯(lián)成為一棟建筑，或?qū)⒎课莸拈_(kāi)間和廂房的多少進(jìn)行變化，形成“三間二耳”、“五間四耳”等等變體?！耙活w印”民居這種可分、可連、可縮、可增的標(biāo)準(zhǔn)劃單元模式，為其他民居較少見(jiàn)，顯示出了較強(qiáng)的適應(yīng)性，從中可看到現(xiàn)今較流行

12、的集合住宅的影子,半顆印與并聯(lián)方式,三坊一照壁,三坊一照壁”。“三坊”，即三合院?！罢毡凇?，即三合的三邊，由正面的主房與兩側(cè)的廂房構(gòu)成，它的第四邊是一個(gè)照壁，照壁正面對(duì)主房。整座民居的平面為方形，三邊房及照壁都面向其所圈合而成的庭院天井。漢族三合院的第四個(gè)邊為院墻或不設(shè)院墻，白族的這種民居模式與之相似而又具有創(chuàng)造性，即以照壁為主房正面的對(duì)應(yīng)之“屏障”，顯示出其民族特色,獨(dú)腳照壁,三疊水照壁,三坊一照壁 平面與透視,四合五天井,四合五天井”是白族合院民居中另一種典型合院類(lèi)型。其建筑模式與三坊一照壁不同點(diǎn)在于去掉了正房面對(duì)的照壁而代之以三間下房的一坊，同時(shí)在下房?jī)蓚?cè)又增加了兩個(gè)漏角小天井，在一座四

13、合院的平面內(nèi)安置了五個(gè)天井。即由四“坊”之房舍構(gòu)成四方圍合的空間布局，除在平面中心設(shè)一個(gè)大庭院外，其四角又設(shè)置了四個(gè)小院，故名為“四合五天井”。四坊房屋多為三間二層(廂房、下房也有一層的)，這種四合院的空間具有封閉向心的傾向，其庭院是一個(gè)“氣口”，具有采光、通風(fēng)、交通、聚會(huì)、綠化與組織、統(tǒng)領(lǐng)整座四合院空間因素的作用。其院門(mén)一般設(shè)于東北角，常常采用一個(gè)漏角天井做人口小院，在此廂房山墻上開(kāi)設(shè)二門(mén)通抵寬闊的廂廊，供人由二門(mén)進(jìn)入中央的大天井，缺少北方四合院那種曲致的行進(jìn)路線，所以空間序列不如漢族四合院那樣幽深。大天井前也不設(shè)垂花門(mén)，而其天井多至五個(gè)，非常精彩地體現(xiàn)了白族民居的空間通透性。在造型上，不如

14、漢族四合院那般封閉，這既符合白族民居地處西南溫濕之域，需要散熱、祛濕的生理功能要求，又在審美心理上顯得不如漢族那般內(nèi)向、含蓄,四合五天井平面圖,四合五天井民居立面,三坊一照壁”、“四合五天井”這兩種典型的布局平面可靈活組合，可橫向、縱向或雙向拼接，形成更大的民居群體，如“六合同春”等,大理張家花園“六合同春”民居,麗江納西族合院民居,麗江納西族的合院式民居主要分布在大研鎮(zhèn)等經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)，其類(lèi)型和大理地區(qū)的白族合院相差無(wú)幾，也是以是“三坊一照壁”和“四合五天井”為主，但在具體形式上要更加注重與周邊地形環(huán)境的緊密結(jié)合，由此使院落空間布置比較靈活自由，同時(shí)表現(xiàn)出藏族民居的一些特色，是多元文化

15、交流的產(chǎn)物,麗江納西族民居主要具有以下特點(diǎn)： 1合院的布局組合靈活多變，可看到許多和地形環(huán)境巧妙結(jié)合的例子。 2山面的形體處理與白族明顯不同，白族合院采用硬山，納兩族則是懸山，這也是兩個(gè)民族住屋標(biāo)志特征不同所在。白族合院山墻用薄磚保護(hù)墻面，而納西族合院山墻的立面做法更為生動(dòng)多樣，其山面多暴露木構(gòu)架，并可不封墻或開(kāi)窗以利于二層的通風(fēng)采光，因此需要用有一定深度的懸山挑檐來(lái)保護(hù)木構(gòu)架，遮擋風(fēng)雨，山墻下段的土坯墻與上段的山尖兩部分通常以“麻雀臺(tái)”分界，打破了豎向立面的單調(diào)感，白族合院民居墻面多厚實(shí)，上下一體，并很少開(kāi)窗，而納西族的墻面上端卻開(kāi)敞，通透，體現(xiàn)出輕盈優(yōu)美的建筑風(fēng)格，在山墻面的做法上與中匈地

16、區(qū)的藏式民居有相似之處。 3納西族民居的后檐墻和山墻皆自下而上向內(nèi)收分。當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“見(jiàn)尺收分”，即每高一尺、收進(jìn)一分。建筑外墻這種收分做法，使底座看來(lái)比較高，使建筑呈現(xiàn)出向上的挺拔感，在外觀上有羌藏碉樓的風(fēng)格特征，是麗江地區(qū)受地域文化影響的例證。 4深遠(yuǎn)的山面出檐和搏風(fēng)板，樣式豐富的懸魚(yú)、蝙蝠板是麗江納西族民居給人留下深刻印象的地方,麗江納西族民居,麗江民居山墻,山墻懸魚(yú),會(huì)澤合院式民居,四水歸堂”式天井合院。這種民居多在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)。其平面布置以天井為中心，由正房、廂房和倒座四面圍合而成。三開(kāi)間的下房中間做堂屋，并向內(nèi)凹進(jìn)形成室內(nèi)外過(guò)渡空間，左右兩問(wèn)分別為居住的臥室，正房的面寬和進(jìn)深常根據(jù)實(shí)際情況因地布置。與正房相對(duì)的對(duì)廳，長(zhǎng)度和正房相等或略小一些，中間作出口過(guò)道，兩端為廚房或雜物間。這類(lèi)合院布置方正、對(duì)稱(chēng)，成“口”字形構(gòu)圖。整個(gè)院落的房屋連接緊密，布局緊湊，顯得莊重仁厚，安寧 幽靜。人在天井院中會(huì)感到非常強(qiáng)烈的向心性。 在單進(jìn)“四水歸堂”的基礎(chǔ)上，如要擴(kuò)大發(fā)展則可進(jìn)一步串聯(lián)為二進(jìn)“重堂式”或三進(jìn)四進(jìn)深院,會(huì)澤地區(qū)的單進(jìn)合院,日字型重堂合院,昌字型重堂合院,建水合院“三間六耳下花廳,石屏移民合院,石屏地區(qū)具有本地特色的合院民