馬克思主義基本原理練習(xí)題第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1、第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題 1. 人類社會歷史發(fā)展的決定力量是（） A生產(chǎn)方式 B 地理條件 C 社會意識 D人口因素 2. 社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（） A同社會存在發(fā)展的不同步性 B 具有歷史的繼承性 C 對社會存在具有能動的反作用 D同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性 3. 在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（） A生產(chǎn)資料所有制 B 產(chǎn)品的分配和交換 C 在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D管理者和生產(chǎn)者的不同地位 4. “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了（） A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C 社會形態(tài)的更替有

2、其一定的順序性 D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 5. 十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明了（） A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B 上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用 D社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 6. 上層建筑是指（） A社會的經(jīng)濟(jì)制度 B 科學(xué)技術(shù) C 社會生產(chǎn)關(guān)系 D建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度和設(shè)施 7. 社會形態(tài)是（） A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B 同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 C 社會存在和社會

3、意識的統(tǒng)一 D物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一 8. 人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（） A. 生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律 C. 社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律D. 9. 社會革命源于（） A. 人口太多 B. 少數(shù)英雄人物組織暴動 C. 先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D. 社會基本矛盾的尖銳化 10. 人民群眾即是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（） A. 唯心主義的觀點(diǎn) B. 折中主義的觀點(diǎn) C. 歷史唯物主義的觀點(diǎn) D. 歷史循環(huán)論的觀點(diǎn) 11. 理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（） A. 階級斗爭史 B. 思想發(fā)

4、展史 C. 勞動發(fā)展史 D. 文化發(fā)展史 12. 階級實(shí)質(zhì)上是一個（） A. 思想范疇 B. 經(jīng)濟(jì)范疇 C. 政治范疇 D. 文化范疇 13. 英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（） A. 人是社會歷史的主體 B. 人的意識對社會存在具有能動作用 C. 社會意識決定社會存在 D. 社會運(yùn)動受偶然性支配 14. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（） A. 占人口大多數(shù) B. 是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C. 具有先進(jìn)思想 D. 掌握歷史發(fā)展規(guī)律 15. 制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（） A. 經(jīng)濟(jì)條件 B. 法律制度 C. 傳統(tǒng)觀念 D. 文化水平 【單項選擇題答案】 1.A 2.C 3.

5、A 4.D 5.C 6.D 7.B 8.B 9.D 10.C 11.C 12.B 13.C 14.B 15.A 二、多項選擇題 1. 社會存在包括（） A社會生活的各種物質(zhì)條件 B 社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 CD全部社會關(guān)系 2. 社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在（） A它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步 B 它與社會經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性 C 它的發(fā)展往往具有歷史繼承性 D各種社會意識形式之間的相互作用和影響 3. 18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（） A社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟(jì) B 社會意識并不決定社

6、會存在 C 社會意識具有相對獨(dú)立性 D社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的 4. 馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段話說明（） A. 生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)社會形態(tài)更替的最終原因 B. 一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟 C. 無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的。 D. 社會形態(tài)總是具體的，歷史的 5. 生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（） A. 人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 B. 人們不能隨意創(chuàng)造或者消滅某種生產(chǎn)關(guān)系 C. 生產(chǎn)關(guān)

7、系是社會有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分 D. 生產(chǎn)關(guān)系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ) 6. 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因為（） A. 它能引起勞動對象的變革，促進(jìn)勞動者素質(zhì)的提高 B. 它屬于上層建筑 C. 它可以提高勞動生產(chǎn)率 D. 它可以提高管理效率 7. 在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（） A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也決定生產(chǎn)關(guān)系 D適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展 8. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（） A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，變化和發(fā)展 B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì) C 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上

8、層建筑是否包括自然科學(xué) 9. “如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢？”這種觀點(diǎn)的錯誤在于（） A抹煞社會規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn) B 否認(rèn)革命在社會質(zhì)變中的作用 否認(rèn)歷史觀上的決定論原則 CD否定科學(xué)是推動歷史前進(jìn)的革命力量 10. “歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點(diǎn)表明（） A人們自己創(chuàng)造自己的歷史 B 歷史不是神創(chuàng)造的 C 歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的 D歷史是人的思想發(fā)展史 【多項選擇題答案】 1. ABC 2.ABCD 3.CD 4.ABCD 5.ABCD 6.ACD 7.AD 8.AB 9.AB 10.AB 三、辨析題 1. 一切歷史都是思想

9、史 【答案要點(diǎn)】 這種觀點(diǎn)是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起重要作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。 唯物史觀認(rèn)為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。 2. “經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。 【答案要點(diǎn)】 這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨(dú)立性原理的正確論斷。 社會意識具有相對獨(dú)立性。從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國

10、家，其社會意識不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如18世紀(jì)末的法國之于英國，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。 3. 科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題 【答案要點(diǎn)】 這種觀點(diǎn)是錯誤的。這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。 科學(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識和改造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關(guān)系中的各種矛盾。只靠科學(xué)進(jìn)步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會基本矛盾在社會

11、發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級斗爭、社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級，不同人的手中，其作用是不同的。 4. 群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史 【答案要點(diǎn)】 這種觀點(diǎn)是錯誤的，因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)該包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳，南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一 元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。 四、材料分析題 1閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物

12、主義有關(guān)原理： 【材料1】勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨(dú)有的特征。所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal，即制造工具的動物。動物遺骸結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已絕跡的動物機(jī)體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：資本論） 【材料2】人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)

13、力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那是社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條

14、件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或者哲學(xué)的。簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條

15、件已經(jīng)存在或者至少是生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。（摘自馬克思恩格斯選集第2卷） 【材料3】新的社會思想和理論，只有當(dāng)社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來?？墒?，他們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想，新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因為它們?yōu)樯鐣匦?，因為若沒有它們那種組織的、動員的和改造的工作，便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會思想和理論既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中所提出的那些新任務(wù)

16、基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深入民眾意識，動員民眾，組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力，因而推動著推翻社會上正在衰頹而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會思想、理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在，影響到社會物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林辯證唯物主義和歷史唯物主義） 【材料4】生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或者等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)

17、品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，式的變更中去尋找；（摘自馬克思恩格斯選集第3卷） 請回答： （1） 根據(jù)材料14，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。 （2） 根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件”是什么？ （3） 根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。 【答案要點(diǎn)】 （1）生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，因

18、而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導(dǎo)致社會革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。 （2）社會存在決定社會意識，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時，便能檢驗出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。 （3）社會意識雖然由社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會意