明代文學(xué)整理

1、精選文檔明代社會(huì)緒論l 背景： 一：明代政治專(zhuān)制獨(dú)裁 1.大興黨獄，雄猜好殺誅戮功臣； 2.八股取士，千篇一律，鉗制士人; 3.宦官專(zhuān)權(quán)，錦衣、廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治； 二：明代經(jīng)濟(jì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮：文人市民化 1.景德鎮(zhèn)萬(wàn)余人從事陶業(yè)； 2.蘇州“比戶皆工織造，轉(zhuǎn)貿(mào)四方”； 3.文人兼職從商：凌濛初、陳云龍等兼營(yíng)印刷業(yè)； 4.很多著名文人均出身商家：屠隆、唐寅、顧憲成等三：社會(huì)思潮理學(xué)失控 心學(xué)興起 1.王守仁（陽(yáng)明先生）倡導(dǎo)心學(xué) 泰州學(xué)派：王艮、李贄、徐階 2.王艮（初名銀）：提出“百姓日用即道” 3.李贄（卓吾）：主張“穿衣、吃飯，即人倫物理”； 4.湯顯祖師承泰州學(xué)派成員羅汝芳；四：明代社會(huì)思潮下明

2、代文學(xué) 1.俗文學(xué)在理論上得到肯定： 2.俗文學(xué)創(chuàng)作高潮時(shí)期到來(lái)：四大奇書(shū)與“臨川四夢(mèng)”； 3.俗文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)于文學(xué)特性認(rèn)識(shí)的深化： A高度重視文學(xué)的情感特征：情有者理必?zé)o B清晰地認(rèn)識(shí)文學(xué)的“虛”“實(shí)”關(guān)系； C開(kāi)始關(guān)注人物的性格變化； D更加注重文學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂；l 八股文格式（歇后語(yǔ)）千篇一律八股文每篇文章均按一定的格式寫(xiě)成，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。內(nèi)容限制從洪武到永樂(lè)年間，經(jīng)義考試的思想標(biāo)準(zhǔn)已由官方明確規(guī)定下來(lái)，那就是四書(shū)五經(jīng)大全，由禮部刊行天下。字?jǐn)?shù)限制l 王學(xué)左派即泰州學(xué)派：王艮、李贄、徐階王艮（初名銀）：提出“百姓日用即道”肯定人

3、欲的合理要求，主張人際間地位之平等；李贄（卓吾）：童心說(shuō)A主張“穿衣、吃飯，即是人倫物理”；(答耿中丞)B提出童心說(shuō)：童心即真心。他認(rèn)為，童心，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失了真心；失卻真心，便失去了真人;C不以孔子之是非為是非;湯顯祖師承泰州學(xué)派成員羅汝芳主張“世總為情”，“人生而有情”，是謂“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”；是有主情如牡丹亭紫釵夢(mèng)，厭世如邯鄲夢(mèng)南柯夢(mèng)之作；泰州學(xué)派師承：王艮徐樾顏均羅汝芳湯顯祖l 明代社會(huì)思潮下明代文學(xué)俗文學(xué)的發(fā)展及特點(diǎn)1.俗文學(xué)在理論上得到肯定： 李夢(mèng)陽(yáng)：西廂記與離騷并列； 徐渭曲序 唐順之等人：水滸傳與史記并稱(chēng)； 李開(kāi)先詞謔 李贄：又將“西廂

4、記”“水滸傳”“史記”等相并列； 周暉金陵瑣事卷一馮夢(mèng)龍：“但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌”；（敘山歌）這些言論，在當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)聵的意義，在中國(guó)文學(xué)史上第一次形成了為小說(shuō)、戲曲、民間歌謠等俗文學(xué)爭(zhēng)文學(xué)地位的高潮；2.俗文學(xué)創(chuàng)作高潮時(shí)期的到來(lái)：一是：小說(shuō)的勃興最為引人注目，特別是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)主要的、甚至唯一的體裁章回小說(shuō)的發(fā)展和定型，是明代社會(huì)對(duì)中國(guó)文學(xué)最大的貢獻(xiàn)；明代四大奇書(shū)：三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅清晰地展示了長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的歷程；二是：俗文學(xué)興盛的另一個(gè)重要標(biāo)志是戲曲在元代高度繁榮的基礎(chǔ)上又形成了一個(gè)新的高潮；明代戲曲主要是傳奇，經(jīng)典之作：湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”；3.俗文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)于

5、文學(xué)特性認(rèn)識(shí)的深化：A高度重視文學(xué)的情感特征；與肯定自我、弘揚(yáng)個(gè)性的思想相一致，明代文學(xué)家甚至將情感作為品評(píng)作品美學(xué)意義的社會(huì)功能準(zhǔn)則；B.清晰認(rèn)識(shí)文學(xué)“虛”“實(shí)”關(guān)系;如謝肇淛云：凡為小說(shuō)及雜劇戲文，須是虛實(shí)相半，方為游戲三昧之筆。亦要情景造極而止，不必問(wèn)其有無(wú)也C開(kāi)始關(guān)注人物的性格變化；三國(guó)演義,類(lèi)型化人物： 劉 備：仁君；似偽 諸葛亮：智絕；似妖 關(guān) 羽：義絕；似神D更加注重文學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂；語(yǔ)言的通俗易懂，對(duì)一部作品的流傳確實(shí)有著舉足輕重的影響；三國(guó)演義：文不甚深，言不甚俗；水滸傳金瓶梅很多方言、俗語(yǔ)；結(jié)論：雅文學(xué)于俗文學(xué)相互交融、互動(dòng)是為一種常態(tài)，雅文學(xué)的俗化，俗文學(xué)的雅化，事實(shí)上

6、構(gòu)成了一種雙向互動(dòng)態(tài)勢(shì)。三國(guó)演義l 三國(guó)演義開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史演義小說(shuō)的先河；l 章回小說(shuō)：是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特點(diǎn)是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，但又前后勾連，首尾相接，使全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一的整體。且章回小說(shuō)是中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的唯一形式。l 章回小說(shuō)的文體特征：1）藝術(shù)特征：情節(jié)連貫、故事完整，敘事角度基本上是第三人稱(chēng)；全知全能視角2）形式特征：散韻結(jié)合方式；（全書(shū)或開(kāi)場(chǎng)、收尾、文中，也多用詩(shī)詞、鼓詞等） 三國(guó)開(kāi)篇：明代楊慎臨江仙3） 敘事特征：注意說(shuō)與聽(tīng)的關(guān)系；開(kāi)頭多用“入話”，即“楔子”，起到陪襯正文故事內(nèi)容的作用；同時(shí)有著說(shuō)話痕跡，如“話說(shuō)”“且說(shuō)”等敘事語(yǔ)言；最

7、后賣(mài)關(guān)子、吊胃口的結(jié)尾。l 元代的三國(guó)故事流傳的形式主要是：三國(guó)戲和三國(guó)志平話;主要貢獻(xiàn)：文學(xué)作品中擁劉反曹思想傾向明確，人物性格基本形成，以及小說(shuō)框架逐步定型；l 三國(guó)志演義“四大奇書(shū)第一種”l 三國(guó)演義擁劉反曹思想（一)官修史書(shū)的帝魏、帝蜀之爭(zhēng) 1.西晉：陳壽三國(guó)志魏為正統(tǒng) 2.東晉：習(xí)鑿齒漢晉春秋蜀為正統(tǒng) 3.南朝：裴松之三國(guó)志注魏國(guó)為正統(tǒng)觀點(diǎn)矛盾：一方面肯定陳壽的“帝魏”觀點(diǎn)；但是在人物評(píng)價(jià)上卻肯定劉備 之“仁道” 4.北宋：司馬光資治通鑒尊曹魏為正統(tǒng)； 5.南宋：朱熹通鑒綱目尊蜀漢為正統(tǒng)；（二）民間擁劉思想癡心不改l 小結(jié)：擁劉反曹思想文化內(nèi)涵“擁劉反曹”的觀念是在民間流傳過(guò)程中形成

8、的，它積淀了普通百姓千百年來(lái)的政治理想和道德理想，“擁劉反曹”就是尊崇仁政、貶斥暴政，尊崇忠義、貶斥奸詐，這也反映了人民對(duì)明君賢臣的向往，對(duì)殘君暴君的憎惡。這無(wú)論是在當(dāng)時(shí)，還是今天，都是一種具有進(jìn)步意義的思想傾向。l 擁劉反曹思想表現(xiàn)：（一）語(yǔ)言稱(chēng)謂上：感情色彩鮮明（二）結(jié)構(gòu)安排上：蜀漢著墨最多（三）內(nèi)容敘事上：歌頌仁政； 其一：仁政君民關(guān)系 其二：待 人君臣關(guān)系l 三國(guó)演義的思想內(nèi)容l 三國(guó)演義的藝術(shù)成就l 三國(guó)演義的藝術(shù)成就一：歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)結(jié)合七實(shí)三虛（一）關(guān)于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)關(guān)系論證史實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系處理是歷史演義小說(shuō)面臨的首要問(wèn)題 七分實(shí)事：是指作品的主要框架、主要人物、主要事件

9、都是按照史書(shū)記載的真實(shí)情況來(lái)設(shè)計(jì)組織安排的，從而給人以基本的歷史真實(shí)感； 三分虛構(gòu)：則是在人物事件的細(xì)節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附之以作者本人的虛構(gòu)想象，使之在不影響歷史真實(shí)的前提下，最大可能的增強(qiáng)故事和人物的藝術(shù)魅力； “三分虛構(gòu)”之藝術(shù)技巧：1.妙筆生花，善于鋪敘2.于史無(wú)征、采用傳說(shuō)3.本末倒置，改變史實(shí)4.張冠李戴、移花接木5.細(xì)心穿插、巧于構(gòu)思二：宏偉壯闊之藝術(shù)結(jié)構(gòu)1.五條線索交錯(cuò)并行：東漢滅亡為引線，西晉統(tǒng)一為終局;中間魏、蜀、吳三線的興衰是主線;2.在魏蜀吳三條線索中，又以魏、蜀兩國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主干；魏蜀以蜀漢為重點(diǎn)；蜀漢以諸葛亮為中心；3.在具體的情節(jié)安排上，作

10、者又兼用倒敘，鋪敘，插敘，補(bǔ)敘等多種敘事手法； 三、特征化的人物形象 特征化藝術(shù)典型的特點(diǎn)：1. 單一性：指這類(lèi)形象都有一個(gè)主要的、突出的特征（夸大其主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，臉譜化；）2. 穩(wěn)定性：指人物主要特征及其他因素基本穩(wěn)定不變，處于靜穆?tīng)顟B(tài)；（主要性格特征基本不變，程式化；） 特征化性格塑造的藝術(shù)手法：1.出場(chǎng)定型，猶如臉譜性格特征較單純、穩(wěn)定;2.反復(fù)皴染圍繞著人物性格的主要特征多角度、多層次地加以強(qiáng)化、深化;3.善用傳奇故事、生動(dòng)細(xì)節(jié)突出性格特征;4.善用對(duì)比、烘托手法;四：全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)五“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言l 本章思考題：.章回體小說(shuō)和歷史演義小說(shuō)的特征；

11、.怎樣理解三國(guó)演義世代累積型的小說(shuō)；.三國(guó)演義擁劉反曹思想；.評(píng)價(jià)劉、關(guān)、諸葛、曹操的人物形象；.三國(guó)演義的藝術(shù)成就(虛實(shí)；人物；結(jié)構(gòu)；戰(zhàn)爭(zhēng)；語(yǔ)言)水滸傳l 如何理解宋江的“忠義”其一：宋江的出身、為人、行世1. 出身：地主家庭、自幼學(xué)儒；2. 為人：結(jié)交好漢；3. 行世：以忠義求進(jìn)?。环馄奘a子，青史留名，為了錦繡前程，時(shí)以封建道德準(zhǔn)繩，事事以封建秩序?yàn)槌叨?，絕不越雷池半步其二：宋江上山“曲線圖忠義” 上山之前：逼上梁山：梁山之上： 招安（下山）之后：最后的晚宴；迫不得已走一一條曲線救國(guó)的忠義之路：暫時(shí)委身梁山，以圖日后全其“忠義”之志其三: 宋江的“忠義” 義膽包天 忠肝蓋地l 小結(jié)：宋江之

12、“忠義”結(jié)局：宋江因官逼民反，求生不得，為實(shí)現(xiàn)其“忠義進(jìn)取”之志，遂而投奔梁山，惟求“暫借水泊，權(quán)時(shí)避難”，為日后朝廷招安，求得個(gè)封妻蔭子，青史留名而雖死無(wú)憾。因此，宋江的人生是追求忠義的人生，而追求忠義的人生也必將是悲劇的結(jié)局；l 水滸傳的藝術(shù)成就1 人物形象的塑造1. 人物性格隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展。2. 對(duì)比中凸現(xiàn)人物的個(gè)性差異 同是軍官， 林沖的軟弱性，楊志的奴才性，魯智深的反抗性。3. 通過(guò)行動(dòng)來(lái)刻劃人物 武松：勇猛、機(jī)警，通過(guò)打虎、殺嫂，醉打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓等行動(dòng)來(lái)充分展現(xiàn)的。4. 注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如：“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”2、 完整富于變化的藝術(shù)結(jié)構(gòu)水滸傳上半部分以人物為單元，下

13、半部則以事件為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)。（46）1. 前七十一回主要采用單線連環(huán)勾鎖結(jié)構(gòu)方式。2. 從七十二回到八十二回為一大過(guò)渡，由聚義過(guò)渡到招安。其以時(shí)間為順序，寫(xiě)兩贏童貫，三敗高俅，直至接受招安；3. 八十二回之后主要采用板塊式結(jié)構(gòu)方式 。即征遼、征方臘，征田虎、王慶，各自獨(dú)立，自成板塊。 三. 語(yǔ)言特色1. 敘述語(yǔ)言 通俗易懂，形象傳神，富有表現(xiàn)力;2.人物語(yǔ)言： 高度個(gè)性化 充滿了生活氣息l 金 瓶 梅書(shū)名由來(lái)：潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好穕 西門(mén)慶的人生哲學(xué)：“就使強(qiáng)奸了嫦娥，和奸了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴！”好貨貪財(cái)，好色，逐權(quán)1. 破落財(cái)主，開(kāi)藥鋪（西門(mén)大

14、郎）浮浪子弟2. 近來(lái)發(fā)跡，交通官吏。專(zhuān)在縣里，管些公事，與人包攬?jiān)~訟；娶了李嬌兒3. 聚斂錢(qián)財(cái) 與官員平起平坐。娶了孟玉樓，又謀取李瓶?jī)骸?. 黨爭(zhēng)牽連 金錢(qián)疏難。搖身一變賈廉，西門(mén)慶可以享受落難中親家的家財(cái)了5. 另覓靠山 謀求官身6. 以錢(qián)易權(quán) 橫征暴斂7. 認(rèn)官為父 高官厚祿8. 富貴逼人 縱欲身亡l 金瓶梅的審美藝術(shù) 白話長(zhǎng)篇小說(shuō)里程碑1、 題材轉(zhuǎn)變：變奇為常，從神到人金瓶梅的題材不再是朝代更替、英雄征戰(zhàn)、神魔斗法，而是轉(zhuǎn)向世俗社會(huì)，瑣碎家事。2、 審美取向變異：由美到丑金瓶梅中幾乎沒(méi)有一個(gè)正面人物，作者以生活中的丑作為題材，懷著對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憎惡之情，將生活中的丑進(jìn)行提煉、挖掘，

15、并加以概括，從而上升為藝術(shù)的美3、 性格化人物塑造：立體化、多色調(diào)1、 淡化故事情節(jié)，注重刻畫(huà)人物2、 注意多色調(diào)、立體化寫(xiě)人4、 結(jié)構(gòu)藝術(shù)：從線性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)以前長(zhǎng)篇，都從“說(shuō)話”演變而來(lái)，其結(jié)構(gòu)多是一個(gè)個(gè)故事貫穿起來(lái)的線性結(jié)構(gòu)。金以西門(mén)慶及其家庭為主線，金、瓶、梅等故事單線又都與家庭糾葛相連。五：語(yǔ)言藝術(shù)：變雅為俗，多用市井語(yǔ)金瓶梅幾乎不加修飾地展現(xiàn)市民生活原生態(tài)，故多用民間市井語(yǔ)、家常口頭語(yǔ)。湯顯祖牡丹亭l 臨川四夢(mèng)：又名“玉茗堂四夢(mèng)”，是明代戲曲家湯顯祖的四部傳奇劇作，分別是描寫(xiě)才子佳人的牡丹亭紫釵記，描寫(xiě)政治仕宦的邯鄲記與南柯記，四部傳奇中都有神靈感夢(mèng)的情節(jié)，故總名“臨川四夢(mèng)”。l

16、 明傳奇兩大流派：（吳江人）沈璟吳江派格律派：注重音律，忽視文采（臨川人）湯顯祖臨川派文采派：注重文采，忽視韻律l 杜麗娘形象特點(diǎn)：受限于身分與教養(yǎng)，卻大膽追求愛(ài)情、追求自由的女性形象?？嘤谟拈|，樂(lè)于夢(mèng)境；因情而死，為情再生；捍衛(wèi)愛(ài)情，勇于爭(zhēng)取l 牡丹亭揭露了世俗禮法、程朱理學(xué)“存天理，去人欲”漠視情感、壓抑人性的問(wèn)題，但事實(shí)上人類(lèi)的情感是自由勃發(fā)，不可扼抑的。通過(guò)杜麗娘形象塑造，表現(xiàn)出人們對(duì)情感認(rèn)知、個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望，為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定奮斗，具有鮮明的歷史意義。l 牡丹亭思想的深刻性：牡丹亭中所表達(dá)的“情”，絕不僅僅是杜麗娘、柳夢(mèng)梅兩位青年之間的這段愛(ài)情故事而已。湯顯祖通過(guò)此劇是謳歌人本性中

17、所具有的真實(shí)感情，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人的真實(shí)感“情”與維護(hù)社會(huì)倫理綱常的“理”之間的矛盾和斗爭(zhēng)。明代詩(shī)文l 明初期：臺(tái)閣體：三楊：楊士奇、楊榮、楊溥儀茶陵派：李東陽(yáng)為代表l 明中期：唐宋派：歸有光、茅坤、唐順之、王慎中l(wèi) 晚明：李贄：童心說(shuō)公安派：（湖北）袁宏道、袁中道、袁宗道l 劉基郁離子寓言散文其一，現(xiàn)實(shí)性、批判性強(qiáng)。其二，構(gòu)思巧妙、寓意深刻。l 高啟青丘子歌七言歌行不僅表達(dá)了自己的生活志趣，而且描寫(xiě)了自己從事詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的精神狀態(tài)。吳中四杰：高啟、楊基、徐賁、張羽l “臺(tái)閣體”名詞明初詩(shī)壇上出現(xiàn)以“三楊”為代表的“臺(tái)閣體”。“三楊”是楊士奇、楊榮、楊溥，他們都先后官至館閣大學(xué)士。所作詩(shī)歌都

18、是歌功頌德，粉飾太平的作品，大量寫(xiě)應(yīng)制、頌圣或應(yīng)酬、題贈(zèng)的詩(shī)歌。號(hào)稱(chēng)詞氣安閑，雍容典雅，其實(shí)陳陳相因，極度平庸乏味。l 名詞“前七子”是指明代中期出現(xiàn)的一個(gè)詩(shī)文派別，代表人物是李夢(mèng)陽(yáng)、何景明，還有王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相共七人。詩(shī)文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，創(chuàng)作上反對(duì)臺(tái)閣體的一味粉飾太平，而表現(xiàn)出復(fù)古的傾向。但由于過(guò)分重視古人的法度格調(diào)，也影響了作者情感的自由流露。l 名詞“后七子”明中葉繼前七子之后出現(xiàn)的詩(shī)文流派，代表人物是以李攀龍、王世貞為首，以及徐中行，宗臣、梁有譽(yù)、謝榛、吳國(guó)倫七人。仍然高舉復(fù)古主張，上承李夢(mèng)陽(yáng)等前七子的文學(xué)思想，以為“文自西京、詩(shī)自天寶而下，俱無(wú)足觀”，否

19、定了漢以后的全部文章。文論主張走向了一種極端。l 名詞“唐宋派”明嘉靖年間，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等為代表的作家，反對(duì)前七子“文必秦漢”的文學(xué)觀，標(biāo)舉唐宋古文，故稱(chēng)為唐宋派。l “童心說(shuō)”：是晚明杰出思想家李贄的文學(xué)觀念?！巴摹保词钦嫘?，也就是真實(shí)的思想感情。A他認(rèn)為文學(xué)作品都必須真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。B而要保持“童心”，使文學(xué)去假存真，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；C將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。l 名詞：公安派明代后期的詩(shī)文流派。代表人物是湖北公安人袁宗道、宏道、中道三兄弟。詩(shī)文思想受李贄影響，反

20、對(duì)前、后七子以及唐宋派的復(fù)古傾向，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，對(duì)清代性靈派思想的形成有著深遠(yuǎn)的影響。l 名詞：竟陵派鐘惺、譚元春為代表。鐘、譚均為湖北竟陵人，故名竟陵派。竟陵派在反對(duì)摹古，推崇性靈，表現(xiàn)自我等方面，與公安派是基本一致的；另一方面，又不滿公安派末流的空疏膚淺，力圖另辟蹊徑，倡導(dǎo)用“幽深孤峭”的風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)“幽情單緒”。 在創(chuàng)作上他們刻意求新求奇，喜用怪字險(xiǎn)韻，處處表現(xiàn)出作者的孤寂情懷和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的冷漠，形成一種冷僻苦澀的文風(fēng)。l 幾復(fù)社：繼晚明江南士大夫政治團(tuán)體東林黨后，明末江南地區(qū)一些文人組織相繼崛起。崇禎初年，太倉(cāng)人張溥、張采等發(fā)起帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社復(fù)社。與此同時(shí)，松江人陳子龍和同邑夏允彝、徐孚遠(yuǎn)等創(chuàng)建幾社，與復(fù)社彼此呼應(yīng)。明代雜劇l 錄鬼簿續(xù)編：它是繼元代鐘嗣成錄鬼簿之后，記載元明之際雜劇作家作品史料的著作。l 雜劇四聲猿：狂鼓史漁陽(yáng)三弄，玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)，雌木蘭替父從軍，女狀元辭凰得鳳語(yǔ)出酈道元水經(jīng)注三峽：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。徐渭欲借此劇，呼喊久積于胸的牢騷，張