關(guān)于傳統(tǒng)文化的寫作素材分類

1、關(guān)于傳統(tǒng)文化的寫作素材分類傳統(tǒng)文化包括：諸子百家、琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、漢字漢語、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器具、飲食廚藝、傳說神話、中國(guó)對(duì)聯(lián)等。一、優(yōu)良的民族精神1.舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神 “如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”的林則徐，都以一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感在民族、國(guó)家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。 2.自強(qiáng)不息的奮斗精神 勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪他們?yōu)槌绺呃硐?、正義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不

2、息?！?.不負(fù)我心的獨(dú)立精神 我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時(shí)，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢(mèng)想，依賴于自己的本心。 4.不屈不撓的堅(jiān)守精神 陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷；正是他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。 二、優(yōu)秀的道德品質(zhì)中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩

3、滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個(gè)個(gè)重誠(chéng)守諾的典范；廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團(tuán)結(jié)一心，傳下知錯(cuò)能改的佳話。 三、深刻的哲學(xué)思想 中國(guó)古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子逍遙游中“無所待”之后的“至人無己，神人無功，圣人無名”的無拘無束、絕對(duì)自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。秋水以神奇的想象和極度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙。鄒忌諷齊王納諫由生活瑣事推及

4、國(guó)家大事，由遠(yuǎn)及近，由小到大，層層深入，強(qiáng)調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的游褒禪山記借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點(diǎn)明“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，闡述了無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在赤壁賦中由水與月的消長(zhǎng)盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理，傳達(dá)一種曠達(dá)自適的處世哲學(xué)。這些樸素的哲學(xué)思想和思維方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學(xué)生了解中國(guó)古代豐富多彩的意識(shí)形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。 四、凝重的歷史反思 中國(guó)古代史學(xué)著作浩如

5、煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富。如節(jié)選自史記的完璧歸趙和鴻門宴，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用。阿房宮賦通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞惑w恤民意而亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的六國(guó)論認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的教戰(zhàn)守策認(rèn)為當(dāng)今之

6、嚴(yán)重危險(xiǎn)，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測(cè)之患，因而主張平時(shí)教民習(xí)戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。 五、高雅的審美情趣中華民族對(duì)美有獨(dú)特的感受和追求。文學(xué)大師們?cè)谝黄澜^倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。歸去來兮辭表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美；赤壁賦在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩(shī)的詩(shī)情畫意中流淌著曠達(dá)和超然的情懷之美；項(xiàng)脊軒志滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細(xì)膩真摯的親情之美；祭十二郎文飽含著骨肉分離字

7、字血淚的至愛親情之美；石鐘山記凝聚著清雅、深沉之美；孔雀東南飛歌頌了愛情忠貞之美；陌上桑贊頌不為權(quán)勢(shì)所屈敢于斗爭(zhēng)的秀外慧中的女性之美這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。關(guān)于傳統(tǒng)文化寫作素材指點(diǎn)主要角度1、文化傳承與傳播 2、文化自信與擔(dān)當(dāng)3、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明關(guān)系 4、鄉(xiāng)規(guī)民俗、民風(fēng)、民族特色【經(jīng)典名言】“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！鳖I(lǐng)導(dǎo)人曾指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！鳖I(lǐng)導(dǎo)人說，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持走

8、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！舅悸奉I(lǐng)航】“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)很抽象的概念，其內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)： 1“居高臨下”探討弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。寫作時(shí)從傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)家庭、民族和國(guó)家的重要性的角度去展開思路。貫穿古今，例舉引以為豪的傳統(tǒng)文化以及它們與中國(guó)乃至世界現(xiàn)代文明的關(guān)系及其影響。同時(shí)，又對(duì)瀕臨流失的文化產(chǎn)生諸多思考：我們?cè)谧呦蚴澜绲臅r(shí)候，卻忘卻了自己的民族根基，“我們走得太遠(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。從

9、傳統(tǒng)文化的繁榮到傳統(tǒng)文化的“流放”，再到當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，考生可拓展思路，通過深刻、尖銳、凝練的思辨，闡述“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本”對(duì)一個(gè)民族的危害。這樣的文章需要考生擁有強(qiáng)烈的感情和張揚(yáng)的個(gè)性，文章的語言需要凝練，簡(jiǎn)潔，頓挫而又富有回味。 2“化虛為實(shí)”以“具體”詮釋“抽象”?！皞鹘y(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫作時(shí)，化概念為萬象，用具體的文化形態(tài)詩(shī)歌、文物、繪畫、書法、飲食文化、民俗節(jié)日、民族匠心（茶藝、京劇、刺繡、剪紙、皮影戲）等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵；甚至也可以寫家風(fēng)。但不論怎樣寫都要回到作文所給的材料內(nèi)容及含義的范圍上?！眰鹘y(tǒng)文化“主題優(yōu)秀作文屈子的悲歌汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺

10、憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰傾訴？又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。屈子挽袖，拭去

11、眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读恕Ｇ硬唤瘒@，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂?？屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的離騷的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛硭伎家幌?了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文 化。曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方【點(diǎn) 評(píng)】本文構(gòu)思巧