人民版追尋生命的起源優(yōu)秀課件1

1、高中歷史人民版,必修三,專題七,二,追尋生命的起源,越州中學(xué),胡,瑋,2016.3.23,Charles Darwin,英國生物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人,自然界中生物的物種是,不斷進(jìn)化,的,是不斷從,低級向高級,發(fā)展的,自然界進(jìn)化的規(guī)則是,物競天擇，適,者生存,進(jìn)化論給出的答案是什么,生命的起源,生命的起源,據(jù)圣經(jīng)記載：第,一天，上帝創(chuàng)造了晝夜,第二天，上帝創(chuàng)造了天空,第三天，上帝創(chuàng)造了陸,海及植物；第四天，上帝,創(chuàng)造了日月；第五天，上,帝創(chuàng)造了動物；第六天,上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第,七天，亞當(dāng)問上帝，為什,么世間萬物獨有我如此孤,獨？于是上帝取他的肋骨,制造了女人夏娃,上帝創(chuàng)世,物種不變,宗教神學(xué)

2、給出的答案是什么,神創(chuàng)論,進(jìn)化論,上帝創(chuàng)世,物種不變,世界萬物包括人,類首先是物質(zhì)的,并且按照物質(zhì)演,變規(guī)律不斷從低,級向高級發(fā)展的,生命就是物質(zhì)世,界不斷進(jìn)化的結(jié),果,思考,神創(chuàng)論和進(jìn)化論如,何去論證各自的觀點的,貝格爾號”艦的航行,在這,五年,的旅行時間里,我所有的快樂都來源于我內(nèi)心,里所發(fā)生的一切：對景致的贊,美、在荒漠和壯麗的森林中漫,游，夜晚在可憐的小“貝格爾,號的甲板上散步,默默無聞,地和孤單地建立理論和,收集事,實,查理,達(dá)爾文航海日記,Charles,Darwin,喙的不同,是自然選,擇的結(jié)果,在離厄瓜多爾海岸大約,900,公里的加拉帕戈斯,群島上發(fā)現(xiàn)，島上來自,南美洲的雀在喙

3、的形態(tài),和大小方面發(fā)生了許多,變化,達(dá)爾文將物競天擇說應(yīng)用,到了物種的變異上，并且掌握,了足夠的,證據(jù),說服了全球的科,學(xué)家，因此他取得了成功,英】皮爾森,1860,年,6,月,30,日,牛津大辯論,牛津主教,威爾伯福斯,達(dá)爾文的斗犬,赫胥黎,Vs,思考,赫胥黎,如何論證人猿,同祖論,1863,年，赫胥黎發(fā),表,人類在自然界中的位,置,通過,比較解剖學(xué),的,研究，論證了“人的構(gòu)造,和其他動物一樣，尤其和,猿更接近”。它使,人猿同,祖論,進(jìn)一步得到了確立,促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播,思考,赫胥黎如何論證人猿,同祖論,以事實為依據(jù),以想象和臆測,為依據(jù),世界是物質(zhì)自,然發(fā)展形成的,事物是運動發(fā),展的,世界

4、是上帝創(chuàng),造的，世界是,靜止的,科學(xué),宗教,10,1859,年,11,月,24,日清晨，霧,靄中，倫敦幾家書店的門口人,聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊,購買剛出版的新書,物種,起源,初版,1250,本書在發(fā)行,的當(dāng)天就被銷售一空。書,中的觀點震撼了世界,動搖,了,禁錮人們思想許多個世紀(jì)的,神,創(chuàng)論,引自科學(xué)簡史,布魯諾,1600,年,2,月,17,日,布,魯諾在羅馬的鮮花廣,場上被燒死了,思考,為什么同樣對,宗教神學(xué)產(chǎn)生猛烈沖,擊，但兩人的遭遇截,然不同,達(dá)爾文,1864,年，達(dá)爾文被皇家學(xué)會授,予科普利獎?wù)?1882,年,4,月,19,日，這位偉大的科,學(xué)家因病逝世，人們把他的遺,體安葬在牛頓的

5、墓旁，以表達(dá),對這位科學(xué)家的敬仰,1649,年被送上斷頭,臺的查理一世,伏爾泰,蒸汽工廠,思考,結(jié)合圖片和所學(xué)知識，分析達(dá)爾文進(jìn)化論是在,怎樣的時代背景下產(chǎn)生的,達(dá)爾文進(jìn)化論思想是時代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物,思考,如何評價達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想,達(dá)爾文的進(jìn)化論，從根本上改變了絕大,多數(shù)人對生物界以及人類在生物界的地位的,傳統(tǒng)觀念。徹底,顛覆,了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世,說,人教版和大象版歷史教材的觀點,達(dá)爾文推翻了那種把動植物物種看作彼,此毫無聯(lián)系的、偶然的,神造,的”、不變,的東西的觀點，探明了物種的變異性和承續(xù),性，第一次把生物學(xué)放在完全,科學(xué),的基礎(chǔ)之,上,列寧,挑戰(zhàn)了,封建神學(xué),否定了,神創(chuàng)說,解放了

6、,人們思想,思考,如何評價達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想,開創(chuàng)了,生物科學(xué)發(fā)展新時代,1,人的生命之始,德國人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特著，科學(xué)出版社,1987,書中以詳盡的研究資料證明人的胎兒一直是人,的結(jié)構(gòu),否定了進(jìn)化論的最大證據(jù)之一：重演律,2,達(dá)爾文的黑匣子,生化理論對進(jìn)化論的挑戰(zhàn),美國生物化學(xué)家貝希著，中央編譯出版社,1998,書中多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性,否定了進(jìn)化論,3,出現(xiàn)危機的理論：進(jìn)化論,新西蘭遺傳學(xué)家但頓著,2001,書中尖銳地指出,達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大,的謊言。,思考,如何評價達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想,美國蓋洛普公司在,1982,1993,1997,1999,年的民意調(diào),查中，

7、堅信“上帝造人”的美國,成年人的比例，不低于受訪者的,44,只有,12,的人相信人類由,其他動物進(jìn)化而來,是不是完美的科學(xué)理論,思考,如何評價達(dá)爾文及其進(jìn)化論思想,出現(xiàn)于寒武紀(jì)（約,5.3,億年前）生物大爆發(fā),時期，除了低等植物,藻類外，大量代表現(xiàn),生各個動物門類的動,物同時突然出現(xiàn)。也,就是說，大多數(shù)現(xiàn)生,各動物門類代表在澄,江生物化石群中都有,其發(fā)現(xiàn),寒武紀(jì)在不,到地球,1,的年紀(jì)里,出,現(xiàn)了,90,的物種,云南澄江生物化石群,用達(dá)爾文進(jìn)化論的從“量”到“質(zhì),的漸進(jìn)發(fā)展觀點不足以解釋為什么會,在短短的幾百萬年時間里會出現(xiàn)如此,多的新動物,今后如果有人對我的理論提,出挑戰(zhàn)，那很可能來自對寒武

8、,紀(jì)動物突然大量出現(xiàn)的解釋。,空棘魚,起源于三億六千,萬年前，它是科學(xué)家,們認(rèn)為在,0.6,0.7,億,年前已經(jīng)絕跡的一種,魚類。令人訝異的是,1938,年在馬達(dá)加斯加,海岸捕獲一只活空棘,魚,1952,年,12,月和,1954,年,11,月，人們又,在馬達(dá)加斯加島附近,的深海中捕撈到好幾,條活的空棘魚,此類,活化石”的出現(xiàn)說,明達(dá)爾文化石記錄的,不完全,一、物種起源的問題并不是在科學(xué)方面要求我們這一代,人解決的第一個大問題，也不會是最后一個,但是，又,有誰能知道在這新的改革過程中，文明世界要經(jīng)受什么樣,的考驗與痛苦的斗爭呢,摘自,1860,年赫胥黎演講詞,二、科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會是一本讀完了

9、的書,愛因斯坦,小結(jié),說到底，進(jìn)化論只是一種論點,甚至是一種假說?？墒?，物種進(jìn)化不可能,重新再來一次，進(jìn)化所需的時間動輒幾萬,年幾百萬年，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的觀測能,力范圍。達(dá)爾文自己也說，進(jìn)化論并不完,美。但是它確實解釋了自然界中很多的疑,問。就短暫的歷史時期而言，它是合理的,當(dāng)然自然界的法則一定是更加復(fù)雜的，也,需要我們?nèi)ダ^續(xù)探索,正如進(jìn)化是一個無止境的過程,一樣，人類對于生命起源的追尋也,是一個永無止境的過程,國語講,祀,國之大節(jié),有學(xué)者,認(rèn)為,青,銅器在,商周時,期被視,為,政治,的權(quán)力,可,推斷,商,周時期,青銅器,主要用,作,A,農(nóng)具,B,禮器,C,食具,D,貨幣,答案,B,解析,本

10、題考查商周青銅器的鑄造。根,據(jù)材料,青銅,器在商,周時期,被視為,政治的,權(quán)力,可,知,青,銅器作,為禮器,是政治,權(quán)力的,象征,故,項正,確,2017,浙江選考,1,中國農(nóng)業(yè)從遠(yuǎn)古,洪荒走,來,經(jīng)歷,了,刀,耕火種,牛耕鐵,犁,等,階段,下列項,中屬于,刀耕火,種,階,段的耕,作工具,有,石斧,耬車,骨鐮,曲柄鋤,A,B,C,D,答案,A,解析,由材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知,原始農(nóng),業(yè)時期,的生產(chǎn),工具非,常簡單,主要,是石斧,和骨鐮,耬車在,西漢時,才開始,出現(xiàn),曲,柄鋤屬,于鐵制,生產(chǎn)工,具,原始,社會沒,有使用,鐵器,所以,符合,題目要,求,故答,案為,項,在古代史家的筆下,大江之南的

11、鄉(xiāng)村,社會,家給人,足,居則,有室,佃,則有田,薪則有,山,藝,則有圃,婚,媾依時,閭閻安,堵,婦人,紡績,男,子桑蓬,臧獲,服勞,比,鄰敦睦,該材,料反映,的農(nóng)業(yè),經(jīng)濟(jì)狀,況是,A,土地過度集中,B,有田者無力可耕,C,小農(nóng)戶個體經(jīng)營,D,地權(quán)與勞動者契合,答案,C,解析,本題考查中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特,點。材,料,佃,則有田,說明土,地沒有,過度集,中,故,項錯誤,材料主,要講述,男耕女,織的小,農(nóng)經(jīng)濟(jì),沒有涉,及土地,兼并現(xiàn),象,沒,有反映,有田者,無力可,耕,故,項錯誤,材料講,的是江,南鄉(xiāng)村,社會自,給自足,男耕,女織的,小農(nóng)戶,個體經(jīng),營的農(nóng),業(yè)經(jīng)濟(jì),狀況,故,C,項正,確,材,料講的,是佃戶,租地主,的土地,耕種,地,權(quán)和勞,動者沒,有契合,故,D,項,錯誤,20