議論文閱讀專題訓(xùn)練之論點(diǎn)(學(xué)生)

1、議論文閱讀專題訓(xùn)練之論點(diǎn)（學(xué)生）1、 君子之交淡如水據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來的兩壇清水。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟(jì)。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水?！本又?，如清風(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺得如一汪清水。騰達(dá)時默默祝福，危難時給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會雪中送炭。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。春秋時上大夫俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說：“好啊，像巍峨的泰山!

2、”彈“流水”曲，鐘子期說：“好啊，如浩蕩的江河!”不需要太多的言語，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來得更純粹?君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究百度hz8zxinge革命理論，恩格斯違背自己本來的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思。他們曾20年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當(dāng)恩格斯患病時，馬克思在給他的信中說：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣”不求回報(bào)的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來得更長久? 君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟(jì)。面對國民黨的懸賞追捕，同樣處于危

3、難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難;而在形形色色的反動文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時，是瞿秋白站出來給予魯迅雜文以極高的評價。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進(jìn)步文學(xué)作品時的書信往來，便讓之前未曾謀面的兩人在反對國民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。還有什么比患難與共、志同道合的友情來得更深厚?共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖，不論地位，不分彼此，不計(jì)安危 ，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎?思考：文章的中心論點(diǎn)是： 如何提出的？ 2、 人生差異在讀書任何一個人，不論是官是民，是忙是閑，或多或少都有點(diǎn)業(yè)余時間。倘若年復(fù)一年，日復(fù)一日，以不同的態(tài)度，不同的方式支配

4、業(yè)余時間，其結(jié)局或收獲也大不相同。魯迅先生把別人喝咖啡的時間都用來寫作，最終成為偉大的文學(xué)家。相反，有的人雖有才氣，但因不懂得珍惜業(yè)余時間，得過且過，終其一生，別無建樹。不過，依我看，人生的根本差異在于讀書。因?yàn)?，讀書至少有三大“好處”。讀書可以“明目”。俗話說，站得高，看得遠(yuǎn)。一個人熱愛讀書，堅(jiān)持讀書，就能開闊視野，增長知識。就會使自己“站”得更高，“看”得更遠(yuǎn)，在大是大非面前，不隨波逐流，不人云亦云。讀書可以“清心”。當(dāng)今社會，市場經(jīng)濟(jì)大潮澎湃，街頭巷尾燈紅酒綠，堪稱誘惑多多、考驗(yàn)多多。唯有能夠靜下心來堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)的人，才能做到清心靜氣，淡泊名利，不為名所累，不被利所惑。讀書可以“強(qiáng)體”。

5、21世紀(jì)是競爭的世紀(jì)。不僅國與國之間充滿競爭，人與人之間也充滿了競爭。因而人們都希望自己素質(zhì)強(qiáng)一些，形象好一點(diǎn)，以適應(yīng)競爭，贏得競爭。而一個人外塑形象也好，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)也罷，沒有捷徑可走，唯有老老實(shí)實(shí)讀書，才能充實(shí)自己，提升自己；才能豐富知識，增加營養(yǎng)，達(dá)到“強(qiáng)身健體”的目的。 首先，要樂于讀書。生命有限，知識無窮。人生在世，要做的事情很多。盡管如此，也要養(yǎng)成勤于讀書、樂于讀書的良好習(xí)慣。其次，要善于讀書。古人云：開卷有益。然而，今天看來不盡然。因此，要善于擇書而購，捧書而讀。這樣，才不至于讀了壞書，中了邪氣。再次，要巧于讀書。要通過消化吸收，去粗存精，把前人、他人的知識內(nèi)化成自己的智慧，并用以知

6、道實(shí)踐，推動工作。 思考：文章的中心論點(diǎn)是： 如何提出的？3、 改造我們的學(xué)習(xí) 我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)這是毛澤東在延安干部會上所作的報(bào)告。這篇報(bào)告和整頓黨的作風(fēng)、反對黨八股，是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動的基本著作。在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八

7、股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動，毛澤東的這個號召，很快地在中國共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來對待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實(shí)際相結(jié)合，以及怎樣對待一九三一年初至一九三四年底這段時期黨內(nèi)兩條路線的斗爭這樣一重大問題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。思考：文章的中心論點(diǎn)是： 如何提出的？4、 讓有些話穿耳而過李肇星曾在一篇文章中記述了他兒子3 歲時的一些充滿意趣的奇言妙語。有次他

8、兒子在回答“人為什么會長兩只耳朵”時說：“可以一個耳朵進(jìn)，一個耳朵出，光進(jìn)不出就會裝不下?！庇纱?，我想起了一句話：讓有些話穿耳而過。譬如某一天，你無意中聽到一些誹謗和中傷你的話語，就讓它穿耳而過。那也許是別人對你某一個不經(jīng)意的行為、某一句不經(jīng)意的話產(chǎn)生了誤解你要相信，濁者自濁，清者自清，只要假以時日，他一定會看出你的初衷與本真。于是你便擁有了一顆平靜安寧的心。如果偶爾聽到有人指責(zé)你太不細(xì)心，未能做到未雨綢繆、防微杜漸，要讓它穿耳而過盡管他的指責(zé)是善意的，可是在這個世界上，每個人都是渺小的，誰也不能保證自己不踏入認(rèn)識上的歧途不要 太過相信“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的話，無論自己對將來有多少設(shè)想，可它

9、終究沒有發(fā)生。最為緊要的是要抓住今天，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下。如此，才會在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)自己寶貴的光陰，才會不為那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱。你才能聽到妻兒的歡聲笑語，才能沐浴到金色的夕陽、絢爛的晚照。即便風(fēng)雨驟然而至，也依然輕裘絞帶，玉樹臨風(fēng)。如果有人說你才貌雙全，要讓它穿耳而過。那才華學(xué)識本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遺傳并非自己的努力，原本不值得他人夸獎。如果有人說你出類拔萃，卻白壁微瑕，也要讓它穿耳而過。是否出類拔革姑且不說，不完美本是人生的一種常態(tài)，如此，你就能擺脫“一次失敗就成永遠(yuǎn)頹勢”的陰影，就能走出“局部不完美就泛濫成整體否定”的誤區(qū)，就始

10、終能保持清醒的頭腦。對于一些冷漠無情或者耍小聰明的話，對于一些玩世不恭，不知輕重的話，對于一些上下之勢、高低權(quán)爭、男女緋聞的話，都要讓它穿耳而過。這樣，你就會秋波無很，素心如玉?？v然那些對你有用，卻讓你智所不能逮、力所不能及，以致被奪了幸福與快樂的話語，就要讓它們穿耳而過，隨風(fēng)而逝。人生是一個容器，可這個容器的容量實(shí)在是非常有限愁苦與畏懼多了，歡樂與勇氣就少了；局促與緊張多了，瀟灑與輕松就少了；傲慢與驕矜多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了一些不需要的話語存放太多了，一些箴言就會無處落腳。讓有些話穿耳而過。思考：文章的中心論點(diǎn)是： 如何提出的？5、 想和做 有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔

11、滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認(rèn)真做過一件事。 也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據(jù)自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或者一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。 我們瞧不起前一種人，說他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。 這種埋頭做事不動腦筋的人，簡直是說得不客氣一點(diǎn)跟牛馬一樣。拉磨的牛成年

12、累月地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力、提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以人類文化能夠不斷地進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。 一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想”。不動腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，“空想”和“死做”都不會得到進(jìn)步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。 想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢？我們常常聽說“從

13、實(shí)際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的一條路。想的時候要從實(shí)際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實(shí)際。怎么樣才能夠接近實(shí)際？當(dāng)然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學(xué)會游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來，自己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理”，其實(shí)并不算什么道理。真正的道理是在行動中取得經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來

14、證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。 一面想，一面做。做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。 在學(xué)校里，有些同學(xué)很“用功”，可是不會用思想。他們學(xué)習(xí)語文，就硬讀課文。因?yàn)橹蛔x不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在另一課里，他們又不理解了。他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式。因?yàn)橹挥洸幌?，用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會算了。從舊經(jīng)驗(yàn)里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應(yīng)付考試想出一些投機(jī)取巧的辦法；但是我們承認(rèn)

15、，在學(xué)習(xí)各種功課和訓(xùn)練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)中取得。假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到。除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，辦墻報(bào)，組織班會和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么，結(jié)果常常會勞而無功。 無論什么人，不管他怎樣忙，都應(yīng)該抽出點(diǎn)工夫來想一想。想什么？想他自己做過的事，想自己做事得到的經(jīng)驗(yàn)。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動也就可以不斷地得到進(jìn)步。思考：文章的中心論點(diǎn)是： 如何提出的？六、輪不到你拼

16、天賦思考：文章的中心論點(diǎn)是： 如何提出的？七、善待挫折思考：文章的中心論點(diǎn)是： 如何提出的？八、讓幸福長留人間 (1)又是一年新春到,貼“?！弊?、掛燈籠,無論到銀行存取、商場購物,還是去菜市米店或集貿(mào)大棚,常能幸運(yùn)地得到一副春聯(lián),得到幾個“?！弊?福如東海、壽比南山、喜上眉梢、福星高照處處洋溢送福、納福、祝福的喜慶景象。(2)中國人喜歡“?！弊?尤其是到了春節(jié),“?！弊直阊笱鬄?、鋪天蓋地。去塞北的蔚縣看看剪紙,去冀中平原看看藁城的燈籠,或者去延安窯洞看看一家一戶的窗花,琳瑯滿目的傳統(tǒng)文化表達(dá)出人們祈福、盼福的美好心愿。(3)福是什么?尚書洪范有云:“一曰壽,二曰福,三曰康寧,四曰攸好德,五曰

17、考終命?！倍?dāng)代愛爾蘭著名學(xué)者巴克萊則認(rèn)為,幸福的生活有三層要義:一是有希望,二是有事做,三是能愛人。(4)人們對福的理解各不相同,幸福的標(biāo)準(zhǔn)也就因人而宜。有人將錦衣玉食、香車寶馬、高官顯位視為幸福;也有人將粗茶淡飯、家庭和睦、平平安安視為幸福。其實(shí),幸福的標(biāo)準(zhǔn)由人的欲望決定,欲望越高,離幸福越遠(yuǎn),知足常樂就會知道幸福其實(shí)就在身邊。農(nóng)家有一句俗語叫做“豬往前拱,雞向后刨”,農(nóng)民用它寓意求生存過日子的門路有千條萬條,也表明他們所推崇的幸福之路是勞動和創(chuàng)造,靠勞動換取的福是心安理得的福,堂堂正正的福;不勞而獲的福,是靠不住的福,是海市蜃樓。(5)幸福是一種感覺,有人認(rèn)為平凡而一般的事,在另外一些人

18、那里就是天大的福:親人的關(guān)愛、友人的情誼、寬容的胸懷、獨(dú)立的人格、自由的發(fā)展、美好的心靈、健康的體魄,看似平常,卻是真切而又珍貴。被人信任是幸福,擁有希望是幸福,掃去功名利祿后的淡定是福,爭脫浮躁紛擾的沉穩(wěn)是福,而能夠坦然應(yīng)對每一天的陰晴圓缺,勇于體味生活中的酸甜苦辣也更是福。(6)有一首歌唱得好:幸福它不在柳蔭下,它不在睡夢里,它在辛勤的工作中,它在勞動的汗水里,它在為兒女日夜不停的操勞中,它在為生計(jì)冬夏春秋的奔波里。享受是福,但在真實(shí)且并不完美的生活中努力創(chuàng)造,卻是獲得真正幸福的根本途徑。當(dāng)前社會上也確實(shí)存在一些不盡如人意的地方,但我們對此也不必太多的抱怨。其實(shí),我們每一個人都有幸福,告別

19、土坯房住上磚瓦屋是不是幸福?能獲得資助送兒女上大學(xué)是不是幸福?單位領(lǐng)導(dǎo)和同事百忙中登門拜訪算不算幸福?幸福的內(nèi)含其實(shí)就這么簡單,身邊的一縷清風(fēng),窗外的一彎明月,路旁的一段牧歌,只要我們收拾好心境,珍惜幸福,把握幸福,品味幸福,幸福就一定能長留人間。思考：文章的中心論點(diǎn)是： 如何提出的？九、厚道 契訶夫說：有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時候別去看他。 有一個相似的美國俗語說：犯過錯不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯的時候別去譏笑他。 “別去看他”和“別去譏笑他”是一種做人風(fēng)范，在中國叫做“厚道”。 厚道不是方法，雖然可以當(dāng)方法訓(xùn)練自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也沒做之中做了很大的事情，契訶夫稱之為“教養(yǎng)”。 如果美德分為顯性和隱性，厚道具有隱性特征。 厚道不是愚鈍，盡管很多時候像愚鈍。所謂“貴人話語遲”，遲在對一個人一件事的評價沉著，君子訥于言。尤其在別人蒙羞之際，“遲”的評價保全了別人的面子。真正的愚鈍是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以寬容給別人一個補(bǔ)救的機(jī)會。 厚道者能沉得住氣。厚道不一定得到厚道的回報(bào)，但厚道之為厚道就在于不圖回報(bào)，隨他去。急功近利的入遠(yuǎn)離厚道。 在人際交往上，厚道是基石。它并非一時一事的犀利，是別人經(jīng)過回味的贊賞。處世本無