高中歷史 專題一 古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn) 1.3 古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)教學(xué)素材 人民版必修2

1、三 古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)【資料匯編】一、中國(guó)商幫探密歷來，中國(guó)商人商圈都帶有神秘色彩，貓道鼠路各有絕招，形成了可圈可點(diǎn)的中國(guó)商幫。記者經(jīng)長(zhǎng)期的觀察和研究，認(rèn)為中國(guó)人與猶太人并駕齊驅(qū)，歷來都有經(jīng)商天才，當(dāng)今的中國(guó)已形成了以地域?yàn)闃?biāo)識(shí)的商幫商圈，并各有經(jīng)商理念。一、前不久，零點(diǎn)調(diào)查公司在京城商人圈內(nèi)進(jìn)行一項(xiàng)專題調(diào)查顯示：粵商滬商基本上以正面形象為主；浙江、閩和東北商人的印象正負(fù)參半；豫商的印象負(fù)面為主。依據(jù)是：粵商較早就出現(xiàn)了，膽大務(wù)實(shí)、精明靈活、擅長(zhǎng)貿(mào)易，并與港澳及海外資本有緊密聯(lián)系。滬商則有經(jīng)營(yíng)頭腦、精打細(xì)算、團(tuán)結(jié)互助、講究信譽(yù)，但謹(jǐn)慎保守。記者從中國(guó)商業(yè)史沿革來分析，粵商滬商之所以印象最佳，空

2、穴來風(fēng)，實(shí)有緣由?；洔麅傻貧v來是中國(guó)最活躍的口岸地區(qū)，是東西方文明交匯處，工業(yè)文明和海內(nèi)外貿(mào)易由來已久，其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期孕育著當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)文明。用佛學(xué)語言來講，粵滬商在悠久的經(jīng)商史中修煉出以誠(chéng)為信的經(jīng)商理念。成都商人在與粵商對(duì)照時(shí)說，粵商命脈中生來就有膽識(shí)超人的氣質(zhì)，敢為天下先，可能是海商性格，加之信息靈通，又與海外華人有來往，歷來就是做大生意的好手?；浬淘诟母镩_放初期敢“喝頭啖湯”，當(dāng)內(nèi)地人還端著“鐵飯碗”對(duì)“下?！苯?jīng)商觀望時(shí)，廣東仔已靠開發(fā)廊、販服裝和生猛海鮮、泊來商品，猛勁地掏內(nèi)地人兜里的鈔票了。成都商人相形之下，歷來就在天府之國(guó)的懷抱里，閉塞清閑，不肯吃苦耐勞，更不團(tuán)結(jié)，守間小鋪

3、子，賺幾個(gè)打麻將的小錢就知足了。再說滬商。上海歷來是中國(guó)的繁華地，有深厚的工業(yè)基礎(chǔ)，上海人見多識(shí)廣。上海又被稱做東方的歐洲，“關(guān)噥啥事里”的上海文明注定了滬商有自我主見的經(jīng)商理念。正如分析家所說，人們對(duì)滬商的看法與對(duì)上海貨的印象有重要的關(guān)系。上海歷來是中國(guó)制造民用消費(fèi)品及工業(yè)品最多、最精良的產(chǎn)地，其產(chǎn)品歷來擁有良好的市場(chǎng)信譽(yù)。這一點(diǎn)來說，其他地域的商人只能望其項(xiàng)背。地域文明與商業(yè)文明相互滲透，所以各地商人的氣質(zhì)迥然不同。二、一位姓劉的溫州商說：溫州人在歷史上并沒經(jīng)商的習(xí)俗，可能是溫州人窮怕了，改革開放后，就一往無前地全民經(jīng)商。溫州商人確實(shí)精明極至，小本起家，最初專做別人瞧不起的紐扣、拉鏈、打火

4、機(jī)之類小生意，靠小生意打出大天下。溫州商從出道之始就與眾不同，是把家庭作坊和仿冒名牌與營(yíng)造市場(chǎng)捆起來的。因?yàn)闇刂萑硕?，有的是勞?dòng)力。溫州人身上的確具有與猶太人的狡黠相同之處，一開始就不是做傳統(tǒng)意義上的商品販賣，而是像猶太人做珠寶一樣，家家戶戶都搞前店后廠，這樣的巨大能量才得以營(yíng)造出中國(guó)最早的小商品大市場(chǎng)。僅紐扣一項(xiàng)，溫州橋頭鎮(zhèn)就有四千多家作坊，每天將一千四百多種形形色色的紐扣大批量銷往中國(guó)各地，號(hào)稱“東方第一紐扣市場(chǎng)”。研究溫州人的文明和當(dāng)?shù)亓?xí)俗可知，溫州人歷來有攀比效仿的習(xí)性。溫州人習(xí)慣納妾，家家戶主都納妾，就連修墳造墓也相互攀比。這種群起哄之的習(xí)俗就形成了溫州人戶戶經(jīng)商的局面。同樣，溫州人

5、的聰明更在于仿冒別人的名牌產(chǎn)品，省了產(chǎn)品研制和培育市場(chǎng)的大筆投資，直接步其后塵大撈一把。以最小的投入換取最大的產(chǎn)出及利益。這就是典型的猶太人智商。往往聰明過了頭必然帶來負(fù)面印象，當(dāng)溫州商的“第二次革命”仿冒名牌服裝、皮貨和加家電小商品時(shí)，其繡花枕頭中看不中用的敗筆，就往自己臉上抹黑了?，F(xiàn)在，溫州也倡導(dǎo)質(zhì)量興市了。三、很早以來，中國(guó)人就有“爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市”的觀念，“爭(zhēng)利者于市”在明清時(shí)代，造就出以徽商為代表的中國(guó)早期商幫。徽商靠玩“空手道”紅透當(dāng)時(shí)的商界，其幫中老大胡雪巖，從打工仔發(fā)跡到朝中二品官“布政史”，坐上頭號(hào)中國(guó)官商的寶座，這是傳統(tǒng)經(jīng)商意義上的中國(guó)早期商人。歷史之所以出現(xiàn)徽商與安

6、徽的當(dāng)?shù)匚拿鞑粺o關(guān)系。安徽歷來貧窮，卻是個(gè)出狀元最多的地方。這一奇怪的現(xiàn)象與徽人強(qiáng)烈的一個(gè)意念有關(guān)。徽人窮傷了心，就認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)死理非讀書考狀元做官才有出頭之日。讀書要花錢，所以徽人不惜一切手段賣米、借錢也要經(jīng)商，或販鹽或經(jīng)營(yíng)錢莊、當(dāng)鋪。當(dāng)徽商浮出水面后，也帶動(dòng)了左右。明清時(shí)代，在中國(guó)長(zhǎng)江中下游一帶和黃河中下游一帶，相繼出現(xiàn)晉商、龍游商、洞庭商、江西商、福建商、廣東商、陜商、山東商、寧波商十大商幫。為什么中國(guó)早期的商人集中在這些地域呢？不難看出長(zhǎng)江和黃河中下游地區(qū)歷來是中國(guó)文明燦爛之地，孕育出商業(yè)文明理所當(dāng)然。只有文明才能帶來文化交流和商業(yè)往來。中國(guó)的傳統(tǒng)文明核心是儒家思想，講究誠(chéng)、信、真、善，而

7、傳統(tǒng)經(jīng)商的理念也離不開儒家思想為本。星轉(zhuǎn)斗移，到了本世紀(jì)，我們發(fā)現(xiàn)，歷史上的徽商、陜商、晉商昔日的光輝暗淡了，新世紀(jì)的中國(guó)商幫陣營(yíng)里除了福建商、粵商、山東商、寧波商等依然強(qiáng)大，另外滬商、東北商、豫商、溫州商、西藏商等新面孔一躍而出。新舊文明的交替和社會(huì)制度的變遷影響著中國(guó)商人的命運(yùn)。現(xiàn)代意義上的經(jīng)商觀念和傳統(tǒng)觀念上的商人，正經(jīng)歷著市場(chǎng)的選擇。就拿山東商來分析。山東人的血脈里始終貫穿著好奇、仗義、吃苦耐勞和實(shí)干的氣質(zhì)，山東商同樣有梁山好漢的血性，所以山東商能從歷史的大商人地位走到今天仍是好漢的地步；而徽商靠“勾兌”朝野、經(jīng)商讀書考官的曲線救徽理念，必然在商界演出最終的悲劇。比實(shí)干、比實(shí)力是山東商

8、身上體現(xiàn)出來的現(xiàn)代經(jīng)商意識(shí)。同樣，粵商也在當(dāng)今中國(guó)的家電市場(chǎng)上以實(shí)干、實(shí)力稱王。四、河南歷來是黃河文明中最具悲劇色彩的中原大地省份，黃泛迫使河南人歷代逃荒討乞，河南的叫花子在中國(guó)是出了名的。因此有人說，河南人是滿腹的討乞?qū)W問。討乞的河南人浪跡天涯，見多識(shí)廣，學(xué)會(huì)了很多東西。因此，河南人登上商場(chǎng)后給人的印象是；態(tài)度好，肯做一些別人不做的行當(dāng)，但信用相對(duì)不足，無顯著的優(yōu)勢(shì)行當(dāng)。不難想象，豫商的態(tài)度好與乞討文明是分不開的，試想別人討乞敢有不恭不卑的態(tài)度嗎？這點(diǎn)與北京商相反，北京人歷來有高人一等的意識(shí)，態(tài)度自然就有些盛氣凌人。豫又因無地域優(yōu)勢(shì)和精美價(jià)廉的商品可傲視他人，于是在利益驅(qū)動(dòng)下難免做一些別人不

9、為的行當(dāng)。所以，豫商反而有潛力。成都地奧有限公司經(jīng)營(yíng)者，以不同的眼光與豫商打交道，看中了中原大地這一巨大市場(chǎng)，理性地在豫商中不斷發(fā)展有知識(shí)、有良好素質(zhì)的經(jīng)銷商，以豫取豫，竟然在中原大地上打開了藥品銷量最大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，獲得了巨大的收益。對(duì)中國(guó)各地商幫不能提留在感性認(rèn)識(shí)上，理性地分析對(duì)待方能把握中國(guó)各地的市場(chǎng)。據(jù)零點(diǎn)調(diào)查公司的顯示，北京商人總共提及了四十五個(gè)地域性商人群體，這是一個(gè)很龐大的商圈。記者認(rèn)為，北京商人的自我“介紹”較理智，稱自己爽直、實(shí)在、講究信譽(yù)、易合作，但氣魄小、安于平庸、說多做少、無顯著優(yōu)勢(shì)行當(dāng)。因而京城出“倒?fàn)敗?。北京是中?guó)政治、文化的中心，北京商人背靠京城，難免不好侃而懶于奔

10、波勞累。北京的形象更不可能因京商的不講信用而損，所以京商必須講究信譽(yù)。與京商的良好信譽(yù)相比，東北人在歷史上是不經(jīng)商的，是大量闖關(guān)東的人落難求生存之地。但東北的文明與北方文明息息相關(guān)，所以東北商直率、實(shí)在，粗獷但不精細(xì)。這與東北地廣人稀而形成的性格粗獷、不善計(jì)較有關(guān)。所以，中國(guó)的各地商人無不有著深厚的地域文明背景，有著其文明內(nèi)涵滋生出的性格。東西南北中，各有特色。所謂理性地看待中國(guó)各地商幫，應(yīng)從歷史與當(dāng)今的地域文明變化中去深入地研究中國(guó)商人。正像與山東商人大碗端酒可談成的生意，而與滬商則須細(xì)細(xì)長(zhǎng)談；與京商談得連連搖頭時(shí)，粵商則可能不瞻前顧后就拍板了；當(dāng)潮州商愿意合伙做一筆生意時(shí)，成都商早已單槍匹

11、馬搶先下手了；當(dāng)藏商詭秘地在藏袍袖筒中相互掐手指談價(jià)時(shí)，東北商已率直地說：“大哥，還說啥老鼻子的話”了。二、解讀晉商：明清晉商與徽商的比較 明清時(shí)期晉商、徽商皆為當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的兩個(gè)地方商幫，時(shí)至今日晉商、徽商之影響仍然不小，晉商大院已成為一種文化，徽商已成為徽學(xué)的重要內(nèi)容，而晉商、徽商之經(jīng)營(yíng)之道、管理制度、興衰歷史仍有著十分重要的借鑒價(jià)值。晉商、徽商之相異處晉商、徽商在起因、興衰時(shí)間上略有不同。晉商興起于明初，即14世紀(jì)中葉，因北方邊塞大量駐軍，明王朝實(shí)施“開中法”而興起。所謂開中法，即商人輸糧供邊塞軍士食用，王朝付商人鹽引，商人憑鹽引到指定鹽場(chǎng)和指定地區(qū)販鹽，由于鹽是專賣品，獲利頗豐。晉商抓

12、住時(shí)機(jī)，以地緣優(yōu)勢(shì)，借“開中法”捷足先登而興?；丈虅t是明弘治5年（1492年），明王朝因“開中法”法行弊隨，改“開中”為“折色”，商人以銀兩換取鹽引后販鹽，徽商以地緣近兩淮鹽場(chǎng)集散地?fù)P州，在兩淮大顯身手，而興起于商界。晉商衰敗于清末，隨清王朝之滅亡而衰敗?；丈讨ヂ鋭t是從清王朝道光12年（1832年）實(shí)行鹽法改革，將“綱鹽制”改為“票鹽制”，取消了鹽引和引商對(duì)鹽業(yè)的壟斷后，從此走上了衰落之路。當(dāng)然，晉商、徽商之衰敗還有別的因素，但上述原因是為始發(fā)之因，由此而一蹶不振。這樣計(jì)之，晉商大約從明初到清末活躍商界500余年，徽商從明中葉到清道光年間活躍商界近300年。晉商在道光初年，適應(yīng)社會(huì)商品貨幣經(jīng)

13、濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)立了山西票號(hào)，曾一度執(zhí)金融界牛耳，并首創(chuàng)我國(guó)在海外開辦銀行之先河。徽商卻在道光后未將資本投向新的渠道金融界，留下了遺憾！在文化理念上，晉商突出尊奉鄉(xiāng)人關(guān)公，凡有晉商活動(dòng)的地方，多建有晉商會(huì)館和關(guān)公廟宇。有些地方的晉商甚至是先建關(guān)帝廟，后建會(huì)館。晉商把關(guān)公作為他們最尊奉的神明，以關(guān)公的“誠(chéng)信仁義”來規(guī)范他們的行為和經(jīng)商活動(dòng)，把關(guān)公文化作為他們的倫理取向，以致關(guān)公文化在其精神、道德、行為方面發(fā)揮了相當(dāng)?shù)淖饔?。徽商突出尊奉鄉(xiāng)人朱僖（明徽州婺源人，今屬江西），朱僖主張“道者，古今共有之理，如父之慈，子之孝，君仁臣忠”（朱子語類13類行）；“去仁欲，存天理”等，朱僖所制定的“家典”、“族規(guī)”

14、，為徽商所遵循。徽商不僅在家鄉(xiāng)修建祠堂“祭用朱文公家禮”，就是到了外地經(jīng)商也要在所建會(huì)館內(nèi)祭祀朱僖。如蘇州的徽州會(huì)館“殿東啟別院士，奉紫陽朱文公”，漢口新安會(huì)館、景德鎮(zhèn)新安會(huì)館、吳江盛澤鎮(zhèn)徽寧會(huì)館等都“奉朱子入祠”，他們把理學(xué)作為家族內(nèi)行事和經(jīng)商活動(dòng)的準(zhǔn)則。因而，理學(xué)觀念在徽商中影響極大。徽商“賈而好儒”、“左儒右賈”，把業(yè)儒看得高于服賈，尤對(duì)子弟業(yè)儒無不寄予厚望，期待甚殷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代徽州有進(jìn)士392名。清代僅歙縣取得科第者（含寄籍），計(jì)大學(xué)士4人、尚書7人、侍郎21人、都察院都御史7人、內(nèi)閣學(xué)士15人、狀元5人、榜眼2人、武榜眼1人、探花8人、傳臚5人、會(huì)元3人、解元13人、進(jìn)士296人、

15、舉人近千人，整個(gè)徽州就更可觀了。晉商也有重視儒學(xué)的一面，在整個(gè)中華傳統(tǒng)文化和封建文化的影響下，這是很自然的。但是在晉商的影響下，山西民風(fēng)出現(xiàn)了一種值得重視的現(xiàn)象，即以“學(xué)而優(yōu)則商”來替代“學(xué)而優(yōu)則仕”。應(yīng)該說，這是一種社會(huì)進(jìn)步。雍正二年（1724年）山西巡撫劉於義奏稱：“山右積習(xí)，重利之念，甚于重名。子弟俊秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏，再次者謀入營(yíng)伍，最下者方令讀書?！庇赫实壑炫溃骸吧接掖蠹s商賈居首，其次者猶肯力農(nóng)，最下者方令讀書”。（明清晉商資料選編）清末舉人劉大鵬說：“當(dāng)此之時(shí)，凡有子弟者，不令讀書，往往學(xué)商賈，謂讀書而多窮困，不若商賈之能致富也。是以應(yīng)考之童不敷額數(shù)之縣，晉省居多

16、?！保ㄍ讼臊S日記）清代科舉中共有狀元114人，其中安徽位居江浙后列第三，有狀元9人，而山西有清一代科舉中卻無一狀元。不過，山西另有5位武狀元。這恐怕與山西歷來多戰(zhàn)場(chǎng)，業(yè)商人中也有不少習(xí)武之人，加之商品販運(yùn)及金融流通之需，以致山西多鏢行、鏢師，甚至武林中著名的形意拳發(fā)祥于山西太谷縣，大有關(guān)系?；罩萆倘艘话闶蔷圩褰?jīng)商。如汪道昆的曾祖父汪玄儀業(yè)鹽，“諸昆弟子姓十余曹，皆愛賈，凡出入必公決然后行”。（太函集卷1）休寧商人汪福克“賈鹽于江淮間，艘至千只，率子弟往來，如履平地。”（休寧西門汪氏宗譜卷6）由于族人經(jīng)商者眾，為增強(qiáng)凝聚力，徽商便大修宗祠，以通過宗族的尊卑長(zhǎng)幼加強(qiáng)對(duì)族眾的控制。晉商人員的組成則以

17、鄉(xiāng)人為主，其用人主張：一避親用鄉(xiāng)；二從鄉(xiāng)人中擇優(yōu)保薦；三從鄉(xiāng)人中破格提拔。避親，即用人中回避戚族，包括財(cái)東與掌柜也不能薦用自己的親戚，所謂不用三爺（少爺、姑爺、舅爺）。用鄉(xiāng)，即錄用本鄉(xiāng)本土之人。從表象上看，似有排斥外省人才的一面；但還有加深鄉(xiāng)人間親情維系的一面。一方面，有表示財(cái)東恩賜鄉(xiāng)里之意。另一方面，員工的鄉(xiāng)土觀念和感恩思想也增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力，所謂“同事貴同鄉(xiāng)，同鄉(xiāng)貴同心，茍同心，乃能成事。”此外，同鄉(xiāng)間最為知根底，家眷在原籍“跑了和尚跑不了廟”?；丈膛e族遷徙到同一客地、從事同一行業(yè)的現(xiàn)象較多，徽州績(jī)溪人胡適說：“通州自是仁里程家所創(chuàng)，他鄉(xiāng)無之。”（績(jī)溪縣志館第一報(bào)告書引自張海鵬、唐力行明

18、清徽商心理研究）日本學(xué)者臼井佐知之指出：黟縣弘村汪氏，明萬歷年初82世鹽商汪元臺(tái)舉族遷徙到浙江杭州。歙縣黃崗?fù)羰希饔罉窌r(shí)舉家遷居湖北漢口，后又分流到襄陽、太原、重慶。（徽州汪氏的移動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)，中國(guó)社會(huì)和文化第8號(hào)）這種舉家遷徙的現(xiàn)象，在晉商中不能說沒有，但不甚普遍。比較集中的遷徙是明中葉開中納粟改為納銀后，有部分晉商家族遷到了揚(yáng)州，如清初大學(xué)者閻若璩之祖先輩，就是此時(shí)由山西遷到了揚(yáng)州。此后，舉家遷徙現(xiàn)象就不多了。這時(shí)的晉商外出經(jīng)商皆不帶家眷，而把家眷留在原籍。正如清人紀(jì)昀所說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始?xì)w納婦。納婦后仍出營(yíng)利，率二三年一歸省，其常例也?！保ㄩ單⒉萏?/p>

19、筆記卷23）在宅院建造上，明清晉商的宅院比較集中地體現(xiàn)了我國(guó)北方民居建筑的風(fēng)格。晉商住地山西，氣候較干燥，人少土地相對(duì)較多，因而所建宅院較徽商宅院寬敞多矣。如祁縣喬家大院，占地面積8724平方米，大院四周為全封閉式磚墻壁，上有女墻、城墻垛口、更樓、眺閣等，是一座城堡式建筑。祁縣渠家大院占地面積4600平方米，共18個(gè)四合院，自成體系，又互相連接，形成院套院、門通門的格局。大院外觀為城堡式，墻高10余米。太谷曹家大院原由“福、祿、壽、喜”四座院落組成，現(xiàn)存“壽”字院占地面積6500平方米。榆次常家大院占地面積200多畝，在車輞村整整占了南北、東西兩條大街。徽商民居更注重于住宅內(nèi)部的裝修雕刻和室內(nèi)

20、陳設(shè)，許多專家考察后總結(jié)其特點(diǎn)為：樸素淡雅的建筑色調(diào)，別具一格的山墻造型，緊湊通融的天井庭院，奇巧多變的梁架結(jié)構(gòu)，精致優(yōu)美的雕刻裝飾，古樸雅致的室內(nèi)陳設(shè)?；丈叹圩宥樱迳嶂v究依山臨水的自然布局，錯(cuò)落有致的空間變化，幽深寧?kù)o的街坊水巷，景色如畫的村頭裝點(diǎn)。徽商民居以規(guī)模和院落面積來說則難以與晉商民宅相比擬，如宏村汪氏承志堂，為徽商中大型民宅，占地面積2800平方米。余三立堂為600平方米、樂賢堂為411平方米、樹人堂為266平方米，西遞村徽商胡氏敬愛堂占地面積1800平方米。要之，晉商民宅盡管也有精致的一面，但宏偉是其一大特色；徽商民宅則為南方特色的重水、重綠、精致優(yōu)美。此外，晉商“儉”而徽商

21、“奢”，以及晉商、徽商在飲食等方面都有所不同處，這里就不贅述了。晉商、徽商之相同處習(xí)俗首先，晉商、徽商均為我國(guó)封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。明中葉以來，隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建國(guó)家的賦役制度也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，自金銀花的征收到一條鞭法的推行，賦稅折征貨幣的部分日益增加。賦稅折銀的結(jié)果，刺激了生產(chǎn)，大大促進(jìn)了長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展。入清以后，隨著國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)政治局面的相對(duì)穩(wěn)定，歷經(jīng)康雍乾三朝盛世，商品生產(chǎn)總體水平大大超過明代，水陸驛站干道的迅速擴(kuò)展，從而為晉商、徽商的興起創(chuàng)造了條件。其次，晉商、徽商都有著繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。中國(guó)古代商人吸取了儒、法、兵、道諸家文化的良性影響，

22、創(chuàng)出具有傳統(tǒng)文化的貨殖文化，這一文化在明清晉商、徽商身上更集中更典型地體現(xiàn)出來，反映了傳統(tǒng)文化對(duì)商人經(jīng)營(yíng)理念的價(jià)值導(dǎo)向作用。再次，晉商、徽商都與封建政治勢(shì)力有著結(jié)托關(guān)系，商業(yè)勢(shì)力消長(zhǎng)受到政治勢(shì)力的影響。明清時(shí)期是封建專制主義的一統(tǒng)天下，封建專制主義的觸角伸向了社會(huì)的各個(gè)角落，依附、逢迎和仰攀是晉商、徽商對(duì)封建勢(shì)力所持的基本態(tài)度。而封建政治勢(shì)力既在一定程度上維護(hù)晉商、徽商的利益，又未放松對(duì)晉商、徽商的敲詐勒索。他們之間的這種關(guān)系，反映了封建社會(huì)后期商人經(jīng)濟(jì)地位動(dòng)搖和政治上的懦弱，因而也就避免不了與封建社會(huì)同枯共衰的命運(yùn)。（張海鵬、王廷元徽商研究安徽人民出版社）復(fù)次，晉商、徽商都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文

23、化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。晉商、徽商在商業(yè)活動(dòng)中有個(gè)共同特點(diǎn)，就是突破區(qū)域性界限，進(jìn)行長(zhǎng)距離販運(yùn)，從而促進(jìn)了各地區(qū)間的聯(lián)系，擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)外貿(mào)易市場(chǎng)。晉商推動(dòng)了包頭、西寧、張家口、平遙、祁縣、太谷等城鎮(zhèn)的興起，而徽商則有“無徽不成鎮(zhèn)”之說。晉商不僅對(duì)商業(yè)、金融經(jīng)營(yíng)管理形成了經(jīng)營(yíng)文化，而且促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展，如山西地方戲曲的繁榮，社火活動(dòng)的開展，古籍文物的收藏，武術(shù)活動(dòng)的推廣，飲食、茶葉文化和珠算、會(huì)計(jì)、醫(yī)藥文化的推動(dòng)，以及民風(fēng)、民俗的變化等。徽商則對(duì)教育、書畫、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、園林等的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，并形成了著名的徽州文化?？傊髑鍟r(shí)期的晉商、徽商是互有異同，各有千秋，這些現(xiàn)象也是當(dāng)時(shí)時(shí)代

24、背景、地緣、人文因素的具體反映。 (來源：山西新聞網(wǎng) 山西日?qǐng)?bào) 網(wǎng)絡(luò)編輯：郭麗湘)【商幫】明清時(shí)代，中國(guó)封建社會(huì)的末期，在全國(guó)各地出現(xiàn)了一批以地域?yàn)橹行?，以血緣、鄉(xiāng)誼為紐帶，以相親相助為宗旨的，一種既親密而又松散，且是自發(fā)形成的商人群體商幫。他們是一方經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的代表，除與整個(gè)社會(huì)有千絲萬縷的聯(lián)系外，更主要地是影響一個(gè)地區(qū)的方方面面。著名的有十個(gè)商幫：山西商幫、徽州商幫、陜西商幫、寧波商幫、山東商幫、廣東商幫、福建商幫、洞庭商幫、江右商幫、龍游商幫。另外，還有像潮商等其他商幫，但最重要的還是晉商和徽商，其中晉商的勢(shì)力和影響最大?！緯x商】晉商是中國(guó)最早的商人，其歷史可遠(yuǎn)溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。明清兩代是

25、晉商的鼎盛時(shí)期。期間，晉商以其雄厚的資金實(shí)力，先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理，優(yōu)秀的商業(yè)文化，廣拓經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域和活動(dòng)范圍，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目“上自綢緞，下至蔥蒜”，幾乎百業(yè)俱備；足跡遍及華夏大地及周邊各主要國(guó)家；服務(wù)對(duì)象上達(dá)朝廷、官宦，下至鄉(xiāng)野、邊關(guān)；商路達(dá)萬里之遙，款項(xiàng)則匯通天下。到清中葉以后，其所擁有的資本控制了中國(guó)北方的貿(mào)易和資金調(diào)度，而且插足于亞洲地區(qū)一些國(guó)家的金融和貿(mào)易，并且在明清兩朝的財(cái)政體系中占有重要的地位，成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中一支舉足輕重的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，稱雄國(guó)內(nèi)商界長(zhǎng)達(dá)500年之久。但是，發(fā)展到近代卻隨著清王朝的消亡而走向衰敗了。晉商的輝煌，不僅成就了富商巨賈和商界精英，推動(dòng)山西成為當(dāng)時(shí)的“海內(nèi)最富”，而

26、且有力促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鎮(zhèn)的興起和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，極大豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化尤其是商業(yè)文化?！净丈獭炕丈?即徽州商人,一般指徽州府所屬歙縣、休寧、祁門、黟縣、績(jī)溪和婺源六縣經(jīng)商之人，徽商是我國(guó)十大商幫之一。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，徽商始于南宋，發(fā)展于元末明初，形成于明代中葉，盛于嘉靖，清代乾隆達(dá)到頂峰，至嘉慶、道光年間日趨衰敗，前后達(dá)六百余年，稱雄三百年，在中國(guó)商業(yè)史上占有重要地位。南宋遷都臨安（今杭州）以后，政治經(jīng)濟(jì)中心下移，促使其臨近地區(qū)的經(jīng)濟(jì)首先得到相應(yīng)發(fā)展，中原文化也隨之被引入江南。徽州正處在當(dāng)時(shí)東南經(jīng)濟(jì)要區(qū)蘇浙中心，南北交往要沖，由于徽州特殊地理環(huán)境和自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促使徽州地主經(jīng)

27、濟(jì)向商業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移。南宋初期即有徽人為經(jīng)營(yíng)茶、墨、紙、木“行買四方”的記載。明嘉靖以后，“徽俗十三在邑，十七在天下”，徽人從商增到總?cè)丝诘陌俜种呤?。其?shí)，徽州人通常十二、三歲就要到城里當(dāng)學(xué)徒。因?yàn)榛罩莸厣偃硕?，迫使農(nóng)民從事其他勞動(dòng)，明代安徽地志說：“徽人多商買，其勢(shì)然也?！被罩萑俗錾庖话愣际切”窘?jīng)營(yíng)，多數(shù)受傭于他人，并非“生而善買”，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)因素和徽人刻苦經(jīng)營(yíng)所造就的。嘉慶徽州府志就指出：徽人“善儀容，有口才”，“善識(shí)低昂，時(shí)取予，以故買之所入視帝郡倍厚”。徽人經(jīng)商，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在東晉時(shí)就有新安商人活動(dòng)的記載，以后代有發(fā)展，明成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)。明嘉靖以降至清末民初，徽商漸趨衰落

28、。作為中國(guó)商界中的一支勁旅，徽商曾活躍于大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國(guó)和葡萄牙。其商業(yè)資本之巨、從賈人數(shù)之眾、活動(dòng)區(qū)域之廣、經(jīng)營(yíng)行業(yè)之多、經(jīng)營(yíng)能力之強(qiáng)，都是其他商幫所無法匹敵的，在中國(guó)商界稱雄數(shù)百年。徽州素稱“東南鄒魯”，生于斯、長(zhǎng)于斯的徽商，一個(gè)顯明的特點(diǎn)是“賈而好儒”、“賈儒結(jié)合”。徽商的本質(zhì)是儒商?！驹茐?mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)】1975年冬，在湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓棺內(nèi)墓主的頭部、右側(cè)、腹部和足部等部位，發(fā)現(xiàn)堆放有序的竹簡(jiǎn)1555枚，保存基本完好。清理時(shí)，簡(jiǎn)上殘存上、中、下三道編連絲線痕跡，原應(yīng)是整卷入葬的。整簡(jiǎn)長(zhǎng)23-27.8厘米、寬0.5-0.6厘米、厚0.1厘米。秦代隸書大多

29、清晰可辨，絕大多數(shù)墨書於篾黃上，極少數(shù)墨書於篾青上。這批竹簡(jiǎn)的內(nèi)容十分豐富，主要有編年記、南郡守騰文書、秦律十八種、效律、秦律雜抄、法律答問、封診式、為吏之道、日書甲中和乙種等十種。這寫竹簡(jiǎn)出自入葬於秦始皇三十年（公元前217年）的紀(jì)年墓中，是我國(guó)考古史上首次發(fā)現(xiàn)的大量秦代竹簡(jiǎn)，對(duì)於研究秦代的歷史文化具有十分重要的意義。秦代法律規(guī)定，買賣往來，商品必須明碼標(biāo)出價(jià)格。從事手工業(yè)和為官府出售商品的人，收受金錢時(shí)必須當(dāng)面把錢投入陶制容錢器之中，違反法令的要受到處罰。這些律文見于睡虎地秦簡(jiǎn)中秦律十八種的金布律和關(guān)市?！疚鳚h的商業(yè)和交通】西漢最大的都市是京師長(zhǎng)安。據(jù)考古發(fā)掘，長(zhǎng)安城周圍長(zhǎng)22600多米，

30、相當(dāng)漢代六十多里長(zhǎng)。規(guī)模之大，超過古代羅馬城三倍以上。城垣每面有三個(gè)城門，可容四輛大車并行。城內(nèi)街道縱橫交錯(cuò)，有八街（縱街）九陌（橫街）之稱。街道三道并列，與城門的三個(gè)門道相連接，其中中央大道特別寬大，是皇帝專用的“馳道”。全城中部和南部幾乎全是宮殿區(qū)，占全城三分之二。城西北角的東、西九市，是商業(yè)活動(dòng)區(qū)。長(zhǎng)安商業(yè)很繁華，在九個(gè)市場(chǎng)之內(nèi)，聚集著各種大小商店，出賣各地的貨物。同類商店又集中在一處，成為許多市，如酒市、牛市、馬市、羊市等。這些已被考古發(fā)掘所證實(shí)。 東、西九市不僅是商業(yè)區(qū)，而且也是手工業(yè)區(qū)，如市內(nèi)便有官府手工業(yè)作坊。城內(nèi)北邊一部分是居民區(qū)，占全城的十分之一左右。據(jù)記載，西漢末長(zhǎng)安人口有

31、24萬之多。 除長(zhǎng)安之外，洛陽、臨淄、邯鄲、宛（南陽）、成都等都是當(dāng)時(shí)著名的大都市。洛陽水陸交通方便。臨淄絲織業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集，是齊魯?shù)闹行?。邯鄲是黃河以北的商業(yè)中心。宛是南北交通要道，冶鐵業(yè)很發(fā)達(dá)。成都的手工業(yè)，特別是蜀錦，馳名全國(guó)。西漢的城市，不僅在中原地區(qū)星羅棋布，就是在南方地區(qū)也有很大的發(fā)展。如江陵（湖北江陵）、吳（江蘇蘇州）、番禺（廣州）等，或?yàn)橐环蕉紩?huì)，或?yàn)閷?duì)外貿(mào)易的重要城市。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和中小城市的興起，西漢的交通運(yùn)輸業(yè)也發(fā)達(dá)起來。在長(zhǎng)沙、廣州等地的漢墓中曾多次發(fā)現(xiàn)木制、陶制船舶或木車明器。1974年在廣州秦漢造船工場(chǎng)遺址中發(fā)現(xiàn)有三個(gè)平行排列的造船臺(tái)，還有木料工場(chǎng)，船

32、臺(tái)和滑道相結(jié)合，外形和鐵路略相似，由枕木、滑板和木墩組成。這些遺址，反映了當(dāng)時(shí)水上交通的繁榮和海外貿(mào)易的活躍。在廣州、長(zhǎng)沙等地，出土了玻璃、玉髓、琥珀、瑪瑙、雞血石和水晶等玉石佩飾。這些東西一部分是國(guó)內(nèi)的特種工藝品，而另一部分則是從海外輸入的?！灸铣虡I(yè)的發(fā)展】農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，加上江南河流縱橫，水上交通方便，為商業(yè)發(fā)達(dá)提供了基礎(chǔ)和有利條件。 士族豪強(qiáng)兼并土地，官府賦稅徭役繁重，許多中小地主和農(nóng)民被迫從事商販活動(dòng)。貴族官僚有免關(guān)稅特權(quán)，在任期屆滿時(shí)帶著大批貨物作為“還資”，然后轉(zhuǎn)販各地。官府征收租調(diào)要農(nóng)民折錢交納，農(nóng)民被迫出賣自己僅有的農(nóng)副產(chǎn)品。因此，南朝出現(xiàn)商業(yè)畸形發(fā)展的現(xiàn)象。 當(dāng)時(shí)南方的

33、重要城市有建康、江陵、成都、番禺（廣州）等地。建康是東晉南朝的政治中心，也是長(zhǎng)江下游的經(jīng)濟(jì)中心。這里“貢使商旅，方舟萬計(jì)”。蕭梁時(shí)期，建康城內(nèi)有居民28萬。城內(nèi)有四個(gè)市，秦淮河北有大市和小市十余處。會(huì)稽、吳郡、余杭等地也是“商賈并湊”。 番禺是海外貿(mào)易中心，南洋各國(guó)，以及天竺、獅子國(guó)（斯里蘭卡）、波斯（伊朗）等國(guó)的商船，“每歲數(shù)至”，或“歲十余至”。江陵“當(dāng)雍、岷、交、梁之會(huì)”，商業(yè)也較發(fā)達(dá)。成都不僅商業(yè)繁盛，而且也是高級(jí)絲織品的重要產(chǎn)地。市場(chǎng)上既有奢侈品，也有普通的生產(chǎn)、生活用品。商賈小者坐販于列肆，大者轉(zhuǎn)運(yùn)于四方。商稅是南朝收入的大宗。東晉、南朝都注意貨幣鑄造，但幣制混亂，數(shù)量不足。【北魏

34、商業(yè)的發(fā)展】北魏后期，商業(yè)也有一定的發(fā)展。大的城市有洛陽、鄴和長(zhǎng)安。洛陽既是北方政治中心，又是貿(mào)易中心。洛陽西陽門外有大市，周圍八里?！笆袞|有通商、達(dá)貨二里。里內(nèi)之人，盡皆工巧屠販為生，資財(cái)巨萬”。 當(dāng)時(shí)經(jīng)商的，除了列肆商販和大商人外，許多貴族、官僚也從事經(jīng)商。北方貴族多喜歡“南貨”，官府于南境立互市與南朝貿(mào)易。但禁止私人交易，許多官僚、貴族因“渡淮互市”被治罪。 西域、中亞、朝鮮、日本的商人也到北魏進(jìn)行貿(mào)易。但總的來說，北方商業(yè)不及南朝活躍，較長(zhǎng)時(shí)間是以絹布谷物作為交換媒介。孝文帝改制后，鑄五銖錢，但不少地區(qū)仍是“錢略不入市”?！咎瞥捌诘纳虡I(yè)】城市的發(fā)展是商業(yè)繁榮的一個(gè)標(biāo)志。西京長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)

35、全國(guó)最大的城市，周圍達(dá)七十多里。全城呈長(zhǎng)方形，分為宮城、皇城和外郭城三個(gè)部分。宮城是宮殿區(qū)，皇城是中央官署所在地。外郭城占地廣闊，劃分為一百零八個(gè)坊，遍布寺院、府第和民宅；還有兩個(gè)市東市和西市，各占兩坊之地。據(jù)考古勘查，西市長(zhǎng)、寬各約一千米，市內(nèi)有兩條南北和東西大街，寬度都在十五米左右，相交成“井”字形。東市的構(gòu)造大概也是如此。東市有二百二十個(gè)行業(yè)，?。ㄘ洍＃?、肆（店鋪）鱗次櫛比，“四方珍奇，皆所積集”。西市的繁榮不亞于東市，許多西域胡商及波斯、大食等外國(guó)商人都聚居在這里。 東京洛陽是僅次于長(zhǎng)安的第二個(gè)大城市，城內(nèi)設(shè)有南市、北市和西市，大致與長(zhǎng)安的市相同。據(jù)記載，兩京的市都是在四面立邸，中間是

36、絹行、衣行、肉行、藥行、鐵行、秤行、鞭轡行等各類行業(yè)的店肆，同類業(yè)的店肆都集中在同一區(qū)域，設(shè)有行頭來進(jìn)行管理。長(zhǎng)江北岸的揚(yáng)州，當(dāng)南北交通的要沖，商業(yè)也十分繁榮，“多富商大賈、珠翠珍怪之產(chǎn)”。751年（天寶十年），一場(chǎng)大風(fēng)吹翻了揚(yáng)州碼頭上的數(shù)千艘船只，可見在這里停泊的商船之多。當(dāng)時(shí)的各州治縣城，也多設(shè)有一個(gè)或兩個(gè)供商業(yè)貿(mào)易的市。 除都市城郭內(nèi)有市的設(shè)置外，農(nóng)村集市貿(mào)易也有了發(fā)展。這種集市當(dāng)時(shí)稱作草市、墟市，多分布在水陸交通的要沖。中唐以后，這種草市和虛市日益增多起來，也更加繁榮，有些后來還發(fā)展成為重要的市鎮(zhèn)?！咎瞥笃诘纳虡I(yè)】 唐后期的商業(yè)也有顯著的發(fā)展，特別是長(zhǎng)江流域的商業(yè)更為活躍。唐后期的揚(yáng)

37、州，是漕米、海鹽、茶葉等貨物的集散地，故“雄富冠天下”，商業(yè)更加繁榮。許多大食、波斯等外商在這里從事珠寶一類的奢侈品買賣。益州是西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，西南地區(qū)出產(chǎn)的各種貨物，多在這里運(yùn)銷外地，故商業(yè)亦極繁榮。時(shí)人稱“揚(yáng)一益二”，可見在唐后期，揚(yáng)州、益州的經(jīng)濟(jì)地位已超越長(zhǎng)安和洛陽。東南地區(qū)的杭州，到唐后期也發(fā)展成了繁榮的商業(yè)城市。 廣州、泉州、明州是著名的對(duì)外貿(mào)易城市。770年（大歷五年），外國(guó)商船到達(dá)廣州的有四十多艘。它們載來了香料、藥品、象牙、犀角、珍寶等貨物，從中國(guó)販走瓷器、絲綢等物品。唐政府在廣州設(shè)立市舶使，管理對(duì)外商務(wù)。唐末在廣州居住的外國(guó)商人數(shù)以萬計(jì)，在泉州也有不少外商居住。明州

38、則是對(duì)日貿(mào)易的重要港口，許多商船從這里出海前往日本。 由于商業(yè)的發(fā)展，在揚(yáng)州、長(zhǎng)安、洛陽及汴州等一些大城市都出現(xiàn)了夜市。商業(yè)活動(dòng)也逐漸突破了過去市、坊區(qū)分的嚴(yán)格限制，不少商人已在居民坊內(nèi)開設(shè)店鋪。當(dāng)時(shí)還產(chǎn)生了柜坊和飛錢。柜坊亦稱僦柜，它大概是由邸店分化而來。柜坊經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)，是代客商保管財(cái)物，并憑帖或信物，替存錢者支付款項(xiàng)，以收取柜租。德宗初年曾借長(zhǎng)安柜坊的儲(chǔ)款四分之一以助軍費(fèi)，可見那時(shí)柜坊是很多的。 另外，唐代已經(jīng)有了飛錢。飛錢亦名便換，是中國(guó)產(chǎn)生的最早的匯兌制度。這一制度產(chǎn)生于唐憲宗時(shí)期，辦法是：商人在京城把錢交給某道進(jìn)奏院，或交給某軍府、某使節(jié)、某富家，憑文券到指定地方取錢，這樣就解決了搬

39、運(yùn)大量銅幣的困難。上述現(xiàn)象反映唐代的商業(yè)水平已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。【北宋的商業(yè)】中國(guó)古代城市的發(fā)展，到北宋出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折。北宋以前的城市，一般是坊、市分區(qū)，即住宅區(qū)與商業(yè)區(qū)嚴(yán)格分開。北宋時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，徹底打破了“坊”、“市”的界限，商店可以隨處開設(shè)，不再采取集中的方式。 北宋都城開封是最繁華的城市，市內(nèi)手工業(yè)作坊眾多，街道兩旁商店、旅舍、貨攤林立，人來車往，十分熱鬧。市場(chǎng)上的商品既有來自國(guó)內(nèi)各地的百貨，也有來自國(guó)外的各種商品。營(yíng)業(yè)時(shí)間不受限制，除白天營(yíng)業(yè)外，還有夜市和曉市。城內(nèi)另有固定市場(chǎng)和定期集市。其中大相國(guó)寺每月開放五次，規(guī)模很大。市內(nèi)還出現(xiàn)了“瓦舍”（或稱“瓦

40、肆”），里面有“勾欄”（歌舞場(chǎng)所）、酒肆和茶樓，還有說書、演戲的，成為娛樂的中心。宋人張擇端所畫清明上河圖，就是當(dāng)時(shí)城市商業(yè)繁榮的藝術(shù)反映。 北宋時(shí)期，由于舊坊制被打破，城市中行業(yè)分區(qū)性逐漸消失，因此行會(huì)的地位更顯重要，組織更加嚴(yán)密。唐朝時(shí)，有些城市商業(yè)區(qū)域擴(kuò)大到城外，叫做草市，北宋時(shí)更加發(fā)展。農(nóng)村中還有定期開放的小市，北方叫做集，南方叫做墟或趕場(chǎng)。在草市或集、墟的貿(mào)易中，農(nóng)產(chǎn)品和布帛竹木器等日用品占大宗，也有一些生產(chǎn)工具的交易。有些草市或集、墟在交換發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展成固定的市鎮(zhèn)。市鎮(zhèn)是城市和鄉(xiāng)村的橋梁，它的發(fā)展，有利于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮?！颈彼蔚呢泿帕魍ā侩S著北宋商品交換的發(fā)達(dá)，貨幣流通量也明顯