浮士德 講解課件

1、歌德,1,?,1,、作者簡(jiǎn)介,?,2,、浮士德主要內(nèi)容,?,3,、“浮士德”精神,?,4,、“浮士德”的思想內(nèi)涵,?,5,、人物分析,?,6,、經(jīng)典語(yǔ)句,2,作者簡(jiǎn)介,歌德出生于德國(guó)的法蘭克福布，家,境富裕，從小受文學(xué)熏陶，然而興趣卻,是多方面的；他除了有詩(shī)歌、戲劇和小,說(shuō)等創(chuàng)作外，還是一位科學(xué)家，在解剖,學(xué)和植物學(xué)方面都有一定的成就，但他,的主要精力還是放在寫(xiě)作上。,1774,年，,歌德的浪漫小說(shuō)少年維特之煩惱問(wèn),世，轟動(dòng)了文壇，他也因此名聞歐洲的,文學(xué)界。歌德最著名的作品是浮士,德，還是一部頗富哲學(xué)意味的詩(shī)劇，,描寫(xiě)一個(gè)屢遭挫折，但仍然堅(jiān)信正義和,善良的人的故事。浮士德分成上、,下兩部，從

2、構(gòu)思到完成，前后共經(jīng)歷六,十年。詩(shī)劇反映的是人類追求生命意義,的偉大精神。也由于此書(shū)，奠定了歌德,在世界文學(xué)史上的崇高地位。,返回,3,浮士德的主要內(nèi)容,浮士德是一部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)二千,一百一十一行的詩(shī)劇，第一部二,十五場(chǎng)，不分幕。第二部分五幕，,二十七場(chǎng)。全劇沒(méi)有首尾連貫的,情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展,變化為線索,。,4,浮士德的內(nèi)容,1,、基本情節(jié),:,兩場(chǎng)賭賽和五個(gè)階段的悲劇,第一場(chǎng)賭賽：全劇綱領(lǐng)。天帝和魔鬼的賭賽,第一階段悲?。褐R(shí)悲劇（浮士德的痛苦）,第二場(chǎng)賭賽：魔鬼靡菲斯特和浮士德賭賽,第二階段悲?。簮?ài)情悲?。ǜ∈康潞同敻蕼I）,第三階段悲?。赫伪瘎。ǜ∈康聫恼。?第四階段悲?。核?/p>

3、術(shù)悲?。ǜ∈康潞秃悾?第五階段悲?。菏聵I(yè)悲劇（浮士德頓悟人生真諦）,訂立契約,正當(dāng)魔鬼把浮士德靈魂據(jù)為己有時(shí)，天使把浮士德,救上天國(guó)。,返回,5,浮士德精神,一、永不滿足的追求精神,。,梅非斯特一開(kāi)始就相信,像浮士德這樣好高騖遠(yuǎn)，想“摘下天上最美的星辰”，,想“獲得人間最大的快樂(lè)”，除此以外，一切都不能滿,足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導(dǎo)致墮落，被,他引入魔路。,二、“浮士德精神”另一個(gè)重要方面在于他重視實(shí),踐的積極入世精神。,走出書(shū)齋是他實(shí)踐意識(shí)的朦朧覺(jué)醒。,追求、實(shí)踐、不滿足、再追求，自強(qiáng)不息，精進(jìn)不止構(gòu),成了浮士德精神的本質(zhì)內(nèi)涵。還是用浮士德的自白來(lái)作,為結(jié)尾吧，這些已經(jīng)告訴了你

4、一個(gè)人活在世上應(yīng)該追求,什么，實(shí)現(xiàn)什么。,總之，“浮士德精神”是指在追求真,理過(guò)程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。這種精神,的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容主要有三點(diǎn)：,重視實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)；永不滿足,于現(xiàn)實(shí)；不斷追求真理,。,返回,6,“,浮士德”思想內(nèi)涵,詩(shī)劇浮士德是由兩個(gè)賭賽和五種追求構(gòu)成,的。浮士德精神的內(nèi)涵，強(qiáng)烈地體現(xiàn)在浮士德,的形象之上。而浮士德的形象是通過(guò)他尋求真理的,五個(gè)階段的生活歷程而進(jìn)行展示的。,第一階段主要通過(guò)描寫(xiě)浮士德的新生，展示了,一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)人道主義者形象。,他擺脫了中世,紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的束縛，有強(qiáng)烈的入世思想，他不滿現(xiàn),實(shí)社會(huì)，要為“人類”創(chuàng)造一個(gè)“真美”的世界。,第二階段主要描寫(xiě)浮士德

5、的愛(ài)情生活，開(kāi)始了,對(duì)人生和理想的探求。,但悲劇的沖突是新興資產(chǎn)階,級(jí)個(gè)性自由的要求和封建勢(shì)力之間的矛盾。,7,第三階段描寫(xiě)浮士德在政治生活上的探求，,不是起而反抗，而是遷就退避。他在封建宮廷中,看到了王朝的腐敗。,仍然盡心竭力為這個(gè)腐朽的,王朝服務(wù)，實(shí)際上說(shuō)明，為封建王朝服務(wù)不可能,有所建樹(shù)，于是他又開(kāi)始了新的探索。,第四階段，描寫(xiě)浮士德對(duì)古典美的追求，但,古典美也消逝了，不能復(fù)活于現(xiàn)代。,浮士德對(duì)古,典美的追求，就這樣宣告破滅了。,最后階段描寫(xiě)浮士德改造大自然的努力。,總之，浮士德的勇于實(shí)踐，積極進(jìn)取，,自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵，具有廣泛的進(jìn)步性和深刻,的進(jìn)步意義。,返回,8,人物形象分析,1)

6、,、浮士德：,是個(gè)象征性形象。他的經(jīng)歷是,一部資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的精神發(fā)展史；他探求真,理、永不滿足、不斷追求的性格，體現(xiàn)了新興資,產(chǎn)階級(jí)的積極進(jìn)取精神。,如通過(guò)各段悲劇,否定了脫離實(shí)際的死學(xué)問(wèn)、,封建意識(shí)和宗教道德、服務(wù)于小王國(guó)的政治企圖,和以古典美消除現(xiàn)代丑的幻想，他直到死亡仍在,思考。,9,2),、魔鬼靡菲斯特：,如果說(shuō)，浮士德是個(gè)肯定性的精神象征，那,么，靡菲斯特就是個(gè)否定性的精神象征。,他是中世紀(jì)的,惡魔形象，丑惡的化身。但他又不是純粹否定,的形象，他也有積極作用的一面。反映了歌德辨證發(fā)展的哲學(xué)思,想。,浮士德和靡菲斯特也是統(tǒng)一在一個(gè)人身上的正反兩面,:,作為基,因,善惡并存?？梢?jiàn)“讀懂”自己很重要。,人人心中多少不等都潛伏著一個(gè)魔鬼,靡菲斯特。,俗語(yǔ)說(shuō)：“滅山賊易，滅心賊難”。,“心賊”,就是躲藏在自己心中的靡菲斯特。,所以說(shuō)：要干成一件事，先得和自己做斗爭(zhēng)。,把握好人生方向盤(pán),返回,10,經(jīng)典語(yǔ)句,1,、就算出