內(nèi)斂與張揚(yáng)寫作指導(dǎo)#參考資料

1、內(nèi)斂與張揚(yáng)寫作指導(dǎo)優(yōu)秀文段示例：1你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以控制它的寬度；你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天；你不能改變?nèi)菝玻憧梢哉宫F(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以調(diào)整心情。當(dāng)你在張揚(yáng)時(shí)受挫，你應(yīng)該內(nèi)斂自己；當(dāng)你在內(nèi)斂時(shí)壓抑，要學(xué)會(huì)張揚(yáng)自我。2張揚(yáng)，將心中的理想與抱負(fù)顯現(xiàn)于外，瀟瀟灑灑的拋露自己的個(gè)性，言明自己的價(jià)值。誠(chéng)如唐代詩(shī)壇文人陳子昂，早年欲展鴻鵠之志，可憐命途多舛，懷才不遇。然，他借摔琴贏得后世贊揚(yáng)；一介書生王勃，亦在滕王高閣上盡顯才華，一言均賦，四韻俱成，文筆深厚，廣為傳頌。更有明代鄭和，率眾舟，下西洋，揚(yáng)國(guó)威，而明傳千古。張揚(yáng)，能體現(xiàn)我們的價(jià)值；內(nèi)斂，亦能砥礪我們的修養(yǎng)。斂者

2、，誠(chéng)如陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園恬靜；亦如竹林七賢坐飲醇香美酒，暢談古今之道的山林幽靜；又如柳宗元獨(dú)釣寒江的超塵絕俗雖隱居山林，但仍有不移白首之心，不墜青云之志的堅(jiān)貞不渝。3或許，我們的張揚(yáng)，常常是那種不切實(shí)際的自大。而我們的內(nèi)斂，有時(shí)候卻源于追求真正的自我。內(nèi)斂，是一種自然流露的才華和氣質(zhì)，一種功到自然成的高度。沒(méi)有犀利的眼睛，善感的心靈，往往會(huì)把它忽略。內(nèi)斂者如純凈的水，雖至淡卻有味；內(nèi)斂者如靜靜的蓮，雖盛開(kāi)卻不招搖；內(nèi)斂者如高高的菩提，給人以智慧的啟迪。4論據(jù)的引入：人們都說(shuō)是金子的總會(huì)閃光。一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的人是一個(gè)內(nèi)斂的人，他總會(huì)在不經(jīng)意間給你帶來(lái)驚嘆。前人也告訴我們不要鋒

3、芒畢露，巴斯德說(shuō)：“人生最重要的，不在于地位有多高，名聲有多大，而在于善用自己的才能，用到最高限度。”5翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，在歷史巨輪所壓過(guò)的軌跡上尋找無(wú)數(shù)英雄豪杰、文人墨客所留下的足跡。從夏商的青銅石器，到漢朝的歌舞升平；從唐朝的雁落平沙，到清朝的清蓼漁歌，無(wú)數(shù)人留下深深的足跡，用自己的人生在歷史的畫卷上留下絢麗的一筆?？v觀他們的人生，鋒芒畢露抑或深沉內(nèi)斂。6“無(wú)鋒無(wú)芒我舉進(jìn)士干什么？有鋒有芒卻要藏起來(lái)我舉進(jìn)士干什么？知秦檜當(dāng)政我怕他，我舉進(jìn)士干什么？ 宋朝舉進(jìn)士第一后上書為岳飛昭雪而為秦檜所忌的張孝祥在回答其好友的勸告中如是說(shuō)。這三個(gè)“為什么”問(wèn)的酣暢淋漓，回腸蕩氣，足以告慰天下鋒芒畢露之人。

4、范文示例：鋒芒切莫畢露內(nèi)斂者，處事條分縷析謹(jǐn)小慎微，缺乏趕闖趕拼的豪氣；張揚(yáng)者，萬(wàn)事信心百倍親力親為，欠缺能忍善持的防御。內(nèi)斂并非沉默避世，張揚(yáng)亦非意氣用事。凡事須見(jiàn)機(jī)行事，當(dāng)內(nèi)斂時(shí)切記內(nèi)斂，可明哲保身；當(dāng)張揚(yáng)時(shí)盡情張揚(yáng)，誠(chéng)能抓住機(jī)遇，拓寬前程。古之隱者歸隱田園，并非無(wú)德無(wú)才，而是生不逢時(shí)，奈何強(qiáng)顏去張揚(yáng)，反送性命？陶潛欣然賞菊，吟詩(shī)作賦，豈不快哉！而水泊梁山的好漢們，認(rèn)準(zhǔn)內(nèi)斂無(wú)益時(shí)，大刀闊斧殺出生路，卻因宋公明這廝頑固不化，送了一百單八將的前程。古之謀士大抵上通天文，下曉地理，可張揚(yáng)與內(nèi)斂失調(diào)者枉稱英雄。想那周瑜年少氣盛，以至英年早逝；劉玄德內(nèi)斂不當(dāng)，張揚(yáng)過(guò)度，火燒連營(yíng)白白送命；孔明六出祁山

5、，無(wú)功而返；倘張狂些，病卒五丈原也許不會(huì)發(fā)生，奈何守那無(wú)能的劉禪？漫溯那塵封的歷史，幾多仁人志士，皆因內(nèi)斂忘卻了張狂，抑或?qū)W會(huì)了張狂便將內(nèi)斂淡忘，到頭來(lái)，落了個(gè)凄凄慘慘無(wú)人理。而善用之人皆能瀟灑地將輝煌寫就。李白雖豪放不羈卻能出仕賦詩(shī)，安然地過(guò)他的詩(shī)酒人生；陳勝、吳廣雖內(nèi)斂，卻能把握時(shí)機(jī)，聚眾一搏，立時(shí)代之偉業(yè)。在而今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，過(guò)于內(nèi)斂則無(wú)立身之所；過(guò)分張揚(yáng)者，易于陷入絕境追悔莫及。文學(xué)泰斗錢鐘書，從不接受記者采訪，他說(shuō)：“請(qǐng)些不三不四之人，說(shuō)些不痛不癢之話，花些不明不白之錢，何為？”這是他早年的內(nèi)斂個(gè)性積淀折射。而張揚(yáng)個(gè)性的李陽(yáng)則是在發(fā)現(xiàn)內(nèi)斂的弊端后，積極出擊，才使瘋狂英語(yǔ)家喻戶

6、曉。古今多少事，皆付笑談中。只有將內(nèi)斂與張揚(yáng)適時(shí)展露，才能面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，欣然歸往，創(chuàng)造業(yè)績(jī)；才能面對(duì)人生轉(zhuǎn)折，沉著應(yīng)對(duì)，渡過(guò)難關(guān)。斂張相濟(jì)，游刃有余該斂不張，韜光養(yǎng)晦，胸中有天地，涇渭自分明；該張不斂，毛遂自薦，勢(shì)壓群雄，逐鹿中原。斂張相濟(jì)，游刃有余，決勝千里。紅塵滾滾，戰(zhàn)旗略略，野火頻燒，狼煙四起，社稷有累卵之危，人民有倒懸之急，山東豪俊，斬木為兵，揭竿為旗，逐鹿中原，項(xiàng)羽、劉邦各據(jù)一方，勢(shì)均力敵。帳篷里，韓信問(wèn)劉邦：“你能帶多少兵？”答曰“十萬(wàn)”。劉邦反問(wèn)韓信，答曰：“多多益善”。如此鋒芒太露，不知內(nèi)斂預(yù)示著“狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)滅，謀臣亡”的可悲下場(chǎng)。而項(xiàng)羽又為何自刎烏

7、江，是四面楚歌，走投無(wú)路？“豎子不足以謀”一語(yǔ)道破。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！武將鋒芒太露，不知內(nèi)斂，一味張揚(yáng)，固然沒(méi)有好下場(chǎng)，那么文人呢？楊修之死，恐怕不僅只因?yàn)椤半u肋無(wú)肉”的緣故吧！至于桌上題有“一合酥”，楊修看到后便私自將酥分給婢女奴才，自言是奉曹操的旨意；曹操遣人筑亭之后，躬身視察，于門上題了一“活”字，楊修便自作聰明讓人修窄一點(diǎn)。如此張揚(yáng)的個(gè)性，注定成為刀下的孤魂，無(wú)獨(dú)有偶，蘇軾何嘗不是如此啊！但一味曲意逢迎，阿諛?lè)畛校鍪码S風(fēng)飄隨大流，人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，如此內(nèi)斂，倘若“靠山山崩，靠人人跑”想必禍福難測(cè)，生死難卜。唐朝，武則天篡位，來(lái)俊臣有恃無(wú)恐，殺人成癖，可謂狼子野心之輩，奴顏婢膝之徒

8、，天下之人，無(wú)一不對(duì)之恨之入骨，此時(shí)又成為武則天安撫天下的魑魅魍魎，可悲！可嘆！青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。該張時(shí)不張，該斂時(shí)不斂，文人武將的下場(chǎng)，令人扼腕嘆息，潸然淚下。橫看萬(wàn)里河山，縱曉千古英雄，劃破時(shí)空的隧道，縮短空間的距離，多少建功立業(yè)的帝王將相，多少縱橫捭闔的文人能臣，多少快意恩仇的僧道俠客莫非不是斂張相濟(jì)的產(chǎn)物？斂張相濟(jì)，游刃有余！構(gòu)思示范不老的陶潛悠然南山下，燦然傲菊中，我看到了這樣一位老人：古銅色的臉龐難掩歲月留下的年輪和滄桑，深凹的雙眸像兩顆深沉的明星，時(shí)時(shí)流露出智慧的光芒和倏逝的調(diào)皮這些讓我相信他就是真實(shí)的陶潛。這種意外的惠賜讓我早已顧不得辨識(shí)眼前的先生是否真正地存在，

9、我不禁用顫抖的聲音向他表達(dá)了我的喜悅和敬意：“見(jiàn)到先生我無(wú)比榮幸，您比我想像的要年輕許多?！薄笆菃?？”陶先生忍不住哈哈大笑，就像不諳世事的孩童，“那可能是生活對(duì)我的恩賜，做官的時(shí)間沒(méi)有算在內(nèi)”。說(shuō)著，他抹了一下眼角喜悅的淚花?！昂笫赖娜藢?duì)您有說(shuō)不出的敬佩，很多人渴望像您一樣地張揚(yáng)個(gè)性，悠然于南山之下?！蔽遗d奮地向先生描述著后人對(duì)他的敬意和對(duì)山林生活的冀求?！澳愕脑捵屛倚牢坎灰眩瑳](méi)有想到后世的人中會(huì)遇到這樣多的知音?！薄翱墒?，你必須明白，張揚(yáng)于個(gè)性，執(zhí)著于理想，它需要你做出極大的付出。換而言之，你要內(nèi)斂。”“個(gè)性張揚(yáng)如逍遙之鯤鵬，動(dòng)輒騰翔于九天，靜輒深潛于大海，天地縱橫，任我翔弋，何須內(nèi)斂？再者

10、，隱士隱于野，天地為屋，日月為燈，何其自由，要何內(nèi)斂？”關(guān)于內(nèi)斂的論述先生的話在我耳邊回響數(shù)日而不絕。每逢此時(shí)，我都凝視遠(yuǎn)方。天邊云絕之際，不老的先生留下不老的影子，化作不老的回憶。用舍由時(shí) 行藏在我由此可見(jiàn)，當(dāng)我們面臨困境，需要在各種利益與價(jià)值間做出取舍的時(shí)候，我們個(gè)性張揚(yáng)的一面、我們桀驁不馴的一面就要發(fā)揮作用了。我們要突破世俗的羈絆，讓每一張老生常談、固步自封的嘴巴知趣地合上。如果說(shuō)個(gè)性的張揚(yáng)是為了力排眾議掃清道路，那么內(nèi)斂就是以謙和恬靜使路途平坦。張揚(yáng)的個(gè)性如同旭日東升，雖照亮了世界，但也著實(shí)灼傷了許多無(wú)辜者的雙眼。因此，以個(gè)性的利刃披荊斬棘之后，我們需要淡泊與平和來(lái)冷卻狂熱的溫度，需要

11、睿智與沖淡令他人了解自己“海納百川，有容乃大”的心。馬上得天下，安能馬上治天下？劍是用來(lái)開(kāi)辟新時(shí)代的，但依然以劍治國(guó)，無(wú)異玩火自焚。讓自己內(nèi)斂，耐心地打造人與自然詩(shī)意的平衡。懸泉飛瀑，白云相逐，寧?kù)o地守望這分安適的水土，于無(wú)心無(wú)欲中體會(huì)宇宙蒼生的境界。所以，通過(guò)內(nèi)斂，人可以消除張揚(yáng)個(gè)性帶來(lái)的乖戾之氣，給暴露于山巔寒風(fēng)中的心靈，添一層遮寒的暖衣。我們每個(gè)人的一生都要經(jīng)歷這種道德情操的磨煉，用歲月打磨個(gè)性的糙殼，使其棱角分明，張弛有度。個(gè)性張揚(yáng)這把鋒利無(wú)雙的雙刃劍，需內(nèi)斂的劍鞘方能駕馭保全。在命運(yùn)的車輪駛進(jìn)特定的站口，時(shí)機(jī)成熟，于是“一舞劍器動(dòng)四方”；而花飛葉落之后，斂光華于鞘內(nèi)，還世界一片詳和。

12、用舍由時(shí)，行藏在我，該出手時(shí)便出手，是離別時(shí)莫惜留。高考范文：張揚(yáng)與內(nèi)斂布萊爾曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒(méi)有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟?！被蛟S，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個(gè) 愁字了得？”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。張揚(yáng)，讓陽(yáng)光燦爛普照大地，讓萬(wàn)物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長(zhǎng)江水無(wú)休無(wú)止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽(tīng)。張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢？過(guò)于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過(guò)于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過(guò)于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤：過(guò)于內(nèi)斂，駝鈴無(wú)法給迷

13、路的人指明方向。原來(lái)，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂。張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過(guò)于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌入萬(wàn)丈深淵?！绊n信點(diǎn)兵，多多益善?！泵鎸?duì)著劉邦別有用意的提問(wèn)，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂。內(nèi)斂自己的個(gè)性，生活才會(huì)更安全。然而過(guò)于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來(lái)，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無(wú)用武之地呢。他們渴望著識(shí) 窗體頂端窗體底端千里馬的伯樂(lè)，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己。我們要新