采薇、山鬼、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、春江花月夜教案

1、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、疏通課文,鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。 2、了解詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn),深入理解詩(shī)歌中反映的社會(huì)生活和作品表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。 3、了解家園之思的文化內(nèi)涵,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義,以此滋養(yǎng)自己的精神世界。 4、反復(fù)誦讀課文,背誦并默寫(xiě)課文。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.詩(shī)經(jīng)六義及重章疊唱的手法是學(xué)習(xí)要點(diǎn),賦、比、興手法的理解鑒別又是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。 2.詩(shī)歌所反映的我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活和思想感情以及詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。 3.有些詞句理解起來(lái)也可能有困難。 詩(shī)經(jīng)因距今時(shí)代久遠(yuǎn)(近三千年),加之某些詞句的理解歷來(lái)有分歧,今天閱讀理解起來(lái)在語(yǔ)言方面困難較大。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中首先

2、要結(jié)合課文下面的注解預(yù)習(xí)課文,把握大意;然后再在理解的基礎(chǔ)之上反復(fù)熟讀課文直至背誦,透徹理解。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不必放在字詞句的逐一解釋上(但某些古漢語(yǔ)常用的實(shí)詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語(yǔ)、成語(yǔ)一定要掌握);重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)習(xí)掌握作品所表現(xiàn)的思想感情,所刻劃的人物形象,所運(yùn)用的賦、比、興手法以及章法結(jié)構(gòu)和停頓節(jié)奏等的藝術(shù)意味和藝術(shù)效果,從而提高審美情趣和文化品味。 【學(xué)習(xí)方法】頌讀法;討論法;文本研習(xí)法 【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入 小時(shí)候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票:我在這頭,母親在那頭。 長(zhǎng)大后,鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票:我在這頭,新娘在那頭。 后來(lái)啊,鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭,母親在里頭。

3、而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽:我在這里,大陸在那頭。 這是臺(tái)灣詩(shī)人余光中的鄉(xiāng)愁。其實(shí),每個(gè)人都有自己生于斯長(zhǎng)于斯的家園,每個(gè)人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對(duì)故土的情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響常常是終生的,有時(shí)甚至讓人魂?duì)繅?mèng)繞,蕩氣回腸。為什么?讓我們到我國(guó)文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗(yàn)一下這種美好的情感吧! 二、了解詩(shī)經(jīng) 詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為詩(shī),或取其整數(shù)稱詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱詩(shī)經(jīng),并沿用至今。關(guān)于詩(shī)經(jīng)的編集,漢代有兩種說(shuō)法:行人采詩(shī)說(shuō)。孔子刪詩(shī)說(shuō)。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說(shuō)不可信 。 但根據(jù)論語(yǔ)中孔子所說(shuō):吾自衛(wèi)

4、返魯,然后樂(lè)正,雅、頌各得其所,可知孔子確曾為詩(shī)正過(guò)樂(lè)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起,古樂(lè)失傳,詩(shī)三百便只有歌詩(shī)流傳下來(lái) ,成為今之所見(jiàn)的詩(shī)歌總集。 詩(shī)經(jīng)所錄,均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞。詩(shī)經(jīng)的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的,分為風(fēng)、雅、頌三類。 風(fēng),是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。風(fēng)詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。 雅,是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè),即所謂正聲雅樂(lè)。雅詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,按音樂(lè)的不同又分為大雅31篇,小雅74篇,共105篇。 頌,是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。頌詩(shī)又分為周頌31篇,魯

5、頌4篇,商頌5篇,共40篇。 詩(shī)經(jīng)全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活,真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī),記載了后稷降生到武王伐紂,是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī),以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往,顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活。 所謂詩(shī)經(jīng)六義,其中,風(fēng)、雅、頌,是指體例分類來(lái)說(shuō)的;賦、比、興,是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興,宋代朱熹在詩(shī)集傳中做了比較確切的解釋:賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也。賦

6、、比、興手法的成功運(yùn)用,是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。詩(shī)經(jīng)以四言為主,兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。以少總多,情貌無(wú)遺。此外 ,詩(shī)經(jīng)在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在詩(shī)經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。 詩(shī)經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就,在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。 三、理解思想內(nèi)容 1.學(xué)生誦讀、翻譯。 鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行

7、誦讀競(jìng)賽,并由學(xué)生去比較和評(píng)點(diǎn),促進(jìn)提高。 學(xué)生翻譯,盡量由學(xué)生補(bǔ)充、訂正,教師適時(shí)加以啟發(fā)、指點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生課前翻譯全詩(shī)。 譯文:野豌豆苗采幾把,一些豆苗已長(zhǎng)大。說(shuō)回家啊難回家,歲末又將來(lái)臨啦。沒(méi)有屋來(lái)沒(méi)有家,只因匈奴太兇煞。沒(méi)有空閑坐下來(lái),只因匈奴久徘徊。 野豌豆苗采幾把,豆苗柔嫩剛發(fā)芽。說(shuō)回家啊難回家,心總憂愁總牽掛。憂心如焚烤艷陽(yáng),又餓又渴實(shí)難當(dāng)。戰(zhàn)事難將帳安定,無(wú)人歸家問(wèn)音訊。 野豌豆苗采幾把,豆苗莖葉老又硬。說(shuō)回家啊難回家,轉(zhuǎn)眼又去半年啦。朝廷差事不停遣,沒(méi)有一處可休閑。憂心積郁成久痛,只恐死訊往家送。 路邊何花爭(zhēng)嬌艷?白棣花開(kāi)一片片。路邊何車真威武?將軍出征將路堵。戰(zhàn)車前方套上馬,

8、四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂(lè)?一月捷報(bào)一籮籮。 趨車策馬征四方,馬兒強(qiáng)健勢(shì)浩蕩。將軍樹(shù)威車旁立,兵士也靠車隱蔽。四馬雄威多整齊,雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備?匈奴戰(zhàn)事催人急。 想我當(dāng)年出征日,楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來(lái)返故里,卻是雪花紛飛時(shí)。行路遲緩路漫漫,又渴又餓不勝寒。無(wú)限傷悲在我心,誰(shuí)人知曉嘆伶仃。 2.整體把握。 思考:這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的主題? 采薇是小雅中的一篇,表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛,字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。 你認(rèn)為哪些詩(shī)句最能表現(xiàn)這種情感? 答:曰歸曰歸,心亦憂止。憂心烈烈,載饑載渴。我戍未定,靡使歸聘。憂心孔疚,我行不來(lái)。昔我

9、往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。我心傷悲,莫知我哀。 3.理清思路,把握內(nèi)容。 第一章,寫(xiě)士兵為抗擊外族的侵犯,背井離鄉(xiāng),久久不得歸家,而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨。首四句,以薇菜漸次生長(zhǎng)和時(shí)間的推移來(lái)起興,來(lái)表達(dá)士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情。靡室靡家和不遑啟居是這一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話說(shuō):古者戍役,兩朞而還。今年春莫(暮)行,明年夏代者至,復(fù)留備秋,至過(guò)十一月而歸。又明年中春至,春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。(詩(shī)集傳)這段話告訴我們,當(dāng)時(shí)的兵役制度是二年為期限,可是本詩(shī)中的戰(zhàn)士的服役看上去沒(méi)有期限,士兵歸家變得遙遙無(wú)期,這自然要引起征卒的不滿和對(duì)

10、家鄉(xiāng)更強(qiáng)烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個(gè)基調(diào)敘寫(xiě)的。 第二、三章,寫(xiě)軍旅生活之勞苦。朱熹在詩(shī)集傳中說(shuō)言戍人念歸期之遠(yuǎn),而憂勞之甚,然戍事未已,則無(wú)人可使歸而問(wèn)其室家之安否也。詩(shī)仍以薇菜逐漸長(zhǎng)得柔嫩、粗硬起興,暗示時(shí)間流逝,易年更歲,可是役期卻無(wú)止境,軍旅生活又異常痛苦,轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止,饑渴勞頓。而靡使歸聘和我行不來(lái),則表達(dá)了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里,關(guān)山阻斷,音訊全無(wú),由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。 第四、五章,直接寫(xiě)戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫(xiě),通過(guò)對(duì)馬、車、象弭、魚(yú)服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻劃,從另一個(gè)側(cè)面反映了憂心烈烈、憂心孔疚的原因,也使前面的王事靡盬落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)

11、了正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁,居無(wú)定所,作為兵營(yíng)中最底層的士兵才歸家無(wú)望,思鄉(xiāng)心切。 第六章,寫(xiě)戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊,經(jīng)過(guò)出生入死的戰(zhàn)斗之后,戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒(méi)有寫(xiě)士卒勝利后的喜悅,而是營(yíng)造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場(chǎng)景,寫(xiě)的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦,而且行道遲遲,載饑載渴,歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。 4、探討鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵 讓學(xué)生找出詩(shī)歌中鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的場(chǎng)景,體驗(yàn)這一美好的感情。最后再聯(lián)系其它與鄉(xiāng)愁相關(guān)的詩(shī)句,揣摩鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵。(先分組討論:前后座四人為一小組,展開(kāi)討論。再全班交流:由每一個(gè)討論小組推出代表發(fā)言,再由學(xué)生自已匯總補(bǔ)充修正。)

12、鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的場(chǎng)景:采薇寫(xiě)的是普通士兵在離鄉(xiāng)出征的生活場(chǎng)景中的鄉(xiāng)愁。 其它與鄉(xiāng)愁相關(guān)的詩(shī)句:舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。古道西風(fēng)瘦馬,斷腸人在天涯。 鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵:故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根,更多的是精神上、情感上的意義。故鄉(xiāng)常常被賦予的意義有:家、故鄉(xiāng)、故土、家園、家國(guó)、歸宿等;在比喻意義上,往往指向人的價(jià)值取向和精神追求。5、確藝術(shù)特點(diǎn),熟讀成誦。 再讀采薇,圍繞問(wèn)題討論: (先讓學(xué)生暢所欲言,允許從不同角度用不同方法去讀去看。答錯(cuò)了不批評(píng)。然后再分小組討論發(fā)言,進(jìn)行交流匯總。) 這首詩(shī)共六章,你看分哪幾個(gè)層次? 分三個(gè)層次:1-3章為一層,敘述難歸原因和軍旅生活的勞苦。 4-5章為二層,直接寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。 6

13、章為三層,寫(xiě)歸途中悲傷痛苦的心情。 前三章,據(jù)你看,在章法上有什么特點(diǎn)?使用這種手法有什么好處? 前三章,章與章往往句型重復(fù),字面也大體相同,只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字。很明顯,這三章,在章法上采用了重章疊句的手法: 使用這種手法的好處是: 在內(nèi)容上,以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的流逝,時(shí)序的更替,而人物內(nèi)心的焦慮、痛苦也隨之加重,從而突出了主題; 在音節(jié)上,反復(fù)吟唱,一唱三嘆,音節(jié)和諧,旋律協(xié)調(diào)在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)美。 從4-5章來(lái)看,你又發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法? 這兩章是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)。寫(xiě)的是戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、象弭、魚(yú)服以及士兵的勞累奔波、饑渴難當(dāng),通過(guò)這些具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)生

14、活的圖景。而沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影、廝打拼殺,但戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷已可想見(jiàn)。 昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏被視為情景交融的佳句。查閱相關(guān)資料,找出古人對(duì)這兩句詩(shī)的評(píng)價(jià),談?wù)勀愕目捶ā?資料一:劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué):謝公(謝安)因弟子集聚,問(wèn)毛詩(shī)何句最佳,遏(謝玄)稱曰:昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。 資料二:方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始中評(píng)說(shuō):此詩(shī)之妙,全在末章,真情實(shí)景,感時(shí)傷事,別有深情,非可言喻,故曰:莫知我哀,不然,凱奏生還,樂(lè)矣,何哀之有耶?又說(shuō):末乃言歸途景物,并回憶來(lái)時(shí)風(fēng)光,不禁黯然傷神,絕世義情,知古常新。 資料三:清人王夫之在論詩(shī)經(jīng)小雅采薇這兩句時(shí)說(shuō):以樂(lè)景寫(xiě)哀,以哀景寫(xiě)樂(lè),一倍

15、增其哀樂(lè)。 (師評(píng):一以往昔之虛襯眼前之實(shí),以凱旋之樂(lè)襯內(nèi)心之悲痛;二以景寫(xiě)情,情景交融,含畜形象,耐人尋味;三楊柳依依與雨雪霏霏對(duì)比,突出不勝今昔之感;四大雪交加,饑渴難當(dāng),情境實(shí)悲;五語(yǔ)調(diào)低沉,低回往復(fù),氣氛悲愴。) 6、交流延伸 1)寫(xiě)一首詩(shī)或一段文字表達(dá)你對(duì)鄉(xiāng)愁的新的體驗(yàn)。 2)將你的詩(shī)先在小組交流、修訂后,再在全班交流。 3)課后搜集更多的表現(xiàn)鄉(xiāng)情的詩(shī)歌散文作品,將你最感動(dòng)的一篇拿到班上與同學(xué)分享感受教學(xué)目標(biāo) 1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。 2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。 3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解

16、并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。 4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。 重點(diǎn) 1、了解屈原生平及楚辭的一般特點(diǎn)。 2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。 難點(diǎn) 1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。 2、欣賞詩(shī)中的比喻手法。 一、導(dǎo)入： 二、介紹背景： 1、屈原（約公元前339約前278）。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。 屈原，名平，字原，約生于公元前三四零年（楚宣王三十年），卒于公元前二七八年（楚頃襄王二十一年）。他是楚王的同姓貴族，他“博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，起用為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓

17、客，應(yīng)對(duì)諸候”，一度成為楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。在內(nèi)政方面，他主張“修明法度”、“舉賢任能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”；在外交方面，他主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大目光。但他的這些主張具有理想主義的色彩，注定要在混濁的人間世中處處碰壁，他的詩(shī)人氣質(zhì)也注定與混亂的政治環(huán)境格格不入。君王的疏遠(yuǎn)和群臣的嫉恨這是必然之事，這一切形成了他的人生困境，這種困境最典型的表征就是兩次流放事件。第一次是大約在楚懷王二十五年左右，被流放到漢北一帶；第二次是在楚頃襄王十三年前后，被流放到沅、湘一帶。兩次放逐使屈原從權(quán)力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現(xiàn)實(shí)和心靈的雙重困境。舉世皆濁之中，他孤立無(wú)援；而在獨(dú)醒時(shí)刻，他又不得不面

18、對(duì)靈魂的拷問(wèn)。當(dāng)強(qiáng)秦攻破故國(guó)的時(shí)候，他只好懷著忠誠(chéng)和絕望自沉汨羅江。當(dāng)陷入這樣一種孤獨(dú)的人生困境之時(shí)，一切似乎不可把握，只有文字可以自由驅(qū)遣，只有文字可以成為他形影相吊的忠實(shí)伴侶，于是他寫(xiě)下了離騷、九歌、天問(wèn)、九章、遠(yuǎn)游、卜居和漁父，在這發(fā)憤抒情之中，他的不安的靈魂暫得棲居和慰藉。 屈原的一生以“好修”為務(wù)，以“美政”為鵠的，他在亂世中上下求索，雖然他的忠誠(chéng)不曾挽救故國(guó)的覆亡，但卻為他贏得了后世的尊敬。千百年來(lái)，他是天下百姓深切懷念的一個(gè)對(duì)象，也是知識(shí)分子價(jià)值天平上的一個(gè)重要的心靈砝碼，更是中國(guó)文化中的一個(gè)重要符號(hào)。 2、楚辭 “楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣

19、式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把詩(shī)經(jīng)三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是詩(shī)經(jīng)以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問(wèn)，宋玉的九辨等。 在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了詩(shī)經(jīng)以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性

20、。 3、九歌的名稱來(lái)源 九歌是屈原吸取楚地民間的神話故事，并利用民間祭歌的形式寫(xiě)成的一組抒情詩(shī)，其特點(diǎn)是意象清新、語(yǔ)言優(yōu)美并富含愛(ài)國(guó)主義精神。各篇在內(nèi)容上雖有所不同，但從整體而言，是一組具有楚地民間巫文化色彩的詩(shī)篇。 4、山鬼 出自九歌的第九首。九歌是一組祀神的樂(lè)歌，據(jù)說(shuō)是屈原在民間祀神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工修改而成的。九歌中有不少篇章描述了鬼神的愛(ài)情生活，如湘君湘夫人大司命少司命等，本文也是如此。山鬼即一般所說(shuō)的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱山鬼。 三、指導(dǎo)誦讀 1、逐節(jié)輪流朗讀，指導(dǎo)正音。 2、同桌互讀，糾音。 3、聽(tīng)讀，聽(tīng)清節(jié)奏。 4、分組試讀，讀出節(jié)奏。 5、教師范讀。 6、學(xué)

21、生齊讀。 老師總結(jié)： （1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。 （2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。 2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。 四、具體分析： 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。 阿：山的彎曲處；薜（音必）荔、女蘿：皆蔓生植物。 “若有人”一詞，準(zhǔn)確地傳達(dá)出山鬼給人的迷離惝恍、來(lái)去飄忽之感?！叭粲腥速馍街ⅰ?，是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。詩(shī)人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，開(kāi)筆即給人以縹緲神奇之感。 便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨(dú)具的風(fēng)采！ 首句寫(xiě)山鬼獨(dú)處深山、煢獨(dú)無(wú)朋?！叭簟弊置?，妙在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)、朦朦朧朧、迷

22、離惝恍?！吧桨ⅰ睘樯接纾复笊缴钐?。第二句描寫(xiě)女神服飾的美麗奇特，愛(ài)好修潔。薜荔為衣、女蘿為帶， 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 含睇：含情而視；睇（音d），微視。宜笑：笑得很美 子：山鬼；慕：愛(ài)慕；善：美好，形容窈窕。 此刻，她一雙眼波正微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意， 第三句寫(xiě)山鬼體貌嫻雅、豐采都麗。而著墨處只在眉目含情且笑而得宜，正是窈窕淑女之態(tài)，是內(nèi)美的外觀。末句可以看作是以上三句的效果：正是因?yàn)橛袃?nèi)美和外美的和諧統(tǒng)一，才使所思愛(ài)慕她的善而窈窕。這豈不是“初既與余成言”的別種說(shuō)法。 眉目含情倩然微笑，思念的人啊

23、，你會(huì)仰慕贊嘆我的婀娜。 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。 赤豹：皮毛呈褐的豹。從：跟從。文貍：毛色有花紋的貍。 辛夷車：以辛夷木為車。結(jié)：編結(jié)。桂旗，以桂為旗。 乘著赤豹帶著花貍，辛夷為車桂結(jié)旗，披著石蘭帶杜衡，來(lái)與你相見(jiàn)， 前兩句寫(xiě)坐騎、隨從、車旗之美。赤豹、花貍為騎為從，既烘托了山鬼的美麗，又表現(xiàn)了山鬼的神異。辛夷為車、桂枝為旗，又從側(cè)面映襯了山鬼的操守高潔。 被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。 石蘭、杜蘅：皆香草名。遺(wei)：贈(zèng)。 第三句與上章“薜荔”“女蘿”相類，而意義層深，亦既“重之以修能”之意，不類重復(fù)。第四句是寫(xiě)以物贈(zèng)人，實(shí)投李報(bào)桃以結(jié)永好之意，體現(xiàn)了山鬼對(duì)所思的愛(ài)之深、念之

24、切和委婉深致的感情。 詩(shī)的第一節(jié)主要從各方面描繪了山鬼的美好?！叭粲腥恕币辉~，準(zhǔn)確地傳達(dá)出山鬼給人的迷離惝恍、來(lái)去飄忽之感。我們似乎可以看到，山鬼在赴約途中，想起愛(ài)人對(duì)自己的贊譽(yù)，不禁滿心歡喜，此時(shí)更恨不得馬上與愛(ài)人見(jiàn)面。為了與愛(ài)人見(jiàn)面，她還特意準(zhǔn)備了禮物：“折芳馨兮遺所思?！?第二節(jié)寫(xiě)山鬼在約定處焦急等待愛(ài)人的情景，見(jiàn)出她溫柔、癡情的性格。天色變了，下起雨來(lái)，由于還沒(méi)見(jiàn)著愛(ài)人，山鬼并不甘心就此回家。 余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)後來(lái)。 篁：竹。 上句交代的是山鬼居處的環(huán)境。深幽昏暗的竹林里不見(jiàn)天日，故而不知時(shí)間的早晚；下句寫(xiě)山鬼因路途艱難而延誤了時(shí)間，結(jié)果誤了約會(huì)。此二句概為山鬼不見(jiàn)所思而

25、作出的推斷；自己不知天日早晚，又加之道路多艱，誤了時(shí)間；所思或許早已來(lái)過(guò)，而現(xiàn)在又離去了。但這只是一種可能。另一種可能是所思根本就沒(méi)有來(lái)。山鬼可能有這種想法，但在這里，山鬼并沒(méi)有那樣說(shuō)，而是承擔(dān)了全部責(zé)任。不責(zé)人而責(zé)己，其性情之溫良可知。 表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。 表：獨(dú)立突出之貌。 容容：即“溶溶”，水或煙氣流動(dòng)之貌。 獨(dú)自一人站在山巔，云霧騰騰在腳下翻卷， 首句寫(xiě)山鬼站在高聳的山巔上等待所思，由此我們可以看出上章兩句是一種善意的推斷，她尚希望能等到對(duì)方。第二句寫(xiě)等人的環(huán)境，一方面反襯了山高，一方面為下文張本，烘托了一種思君不見(jiàn)、待君不至的凄涼氣氛。 杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

26、 杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：語(yǔ)助詞。神靈雨：神靈降下雨水。 天變了，昏暗似黑夜，刮起東風(fēng)降下神靈雨， 第三句寫(xiě)白日光慘，第四句寫(xiě)風(fēng)雨交加。以上三句寫(xiě)云起云飛、黑云密布、風(fēng)飄雨灑，實(shí)寫(xiě)自然之景，虛照山鬼凄苦、惆悵的心境。 留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？ 靈修：指神女。憺(dan4澹)：安樂(lè)。晏：晚。 華予：讓我像花一樣美麗。華，花。 美麗的神女仍然在癡癡等待忘卻了歸去。時(shí)光匆匆而去忽已晚，美麗的容顏啊，怎么保持。 第五句敘述為靈修而留而甘心情愿忘記歸家，下句則為之而發(fā)出因久等不至而生出的年華易老、青春不再的慨嘆。這是山鬼情緒的第一次變化。第三節(jié)寫(xiě)總也不見(jiàn)愛(ài)人到來(lái)，山鬼開(kāi)始心生疑懼，隨著希望徹底

27、落空，山鬼對(duì)愛(ài)人不禁有所怨憤。、 采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。 三秀：芝草，一年開(kāi)三次花，傳說(shuō)服食了能延年益壽。 三秀即靈芝，有延年益壽、永駐紅顏之效。山鬼因憂老而采取了采三秀以駐紅顏的作法，其目的不是為了別的，而是為了更永遠(yuǎn)的等待，是為悅已者榮。然而山石磊磊葛藤蔓蔓的條件，暗示了采三秀似乎不那么順利，而駐紅顏的目的也是難以達(dá)到的。這自然就加重了她的惆悵和憂傷。 怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。 埋怨著思念的人啊，神女忘卻了歸去。你思念我嗎？難道是沒(méi)有空閑。 她為公子而留子而留，因公子的不至而怨，怨恨公子失信于她。這是山鬼情緒的第二次變化。等待是痛苦的，而無(wú)期的等待更是一種精神上的折磨。她

28、由甘心等待到心生怨恨與惆悵，體現(xiàn)了情緒的變化層次?！熬嘉屹獠坏瞄e”，是山鬼推想所思也像她那樣想著她，他的不來(lái)是因?yàn)樗麤](méi)有空閑，是為所思所作的辯解，是自我的安慰。在前頭的情節(jié)里，山鬼有“路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)”的話。 山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。 杜若：香草。然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。 山中伊人就像芬芳的杜若，飲著石泉松柏遮蔭。你思念我嗎？心中疑慮叢生。 上章山鬼推測(cè)“君思我兮不得閑”是對(duì)所思“思我”的肯定。而在漫長(zhǎng)的等待之后，這種肯定便有了動(dòng)搖?！叭弧笔强隙ㄖo，是山鬼對(duì)“君思我”的認(rèn)同；但“疑作”則是對(duì)“然”的懷疑?！叭灰勺鳌边B起來(lái)便是疑信摻半的意思了。這是山鬼情緒發(fā)

29、展的第三次變化。 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。 填填：雷聲。狖：音又猨：同“猿”。 天黑了，雷聲隆隆雨濛濛，猿狖在黑夜中凄厲地鳴叫， 自然物象的描寫(xiě)，既是氣氛的渲染，又是心理活動(dòng)的表述。雷聲陣陣，心不平矣；雨色冥冥，淚不止矣；猿聲啾啾又值長(zhǎng)夜，心悲不已； 風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂 離：遭受。 風(fēng)颯颯葉蕭蕭，思念你啊，心中徒生分離的憂愁。 風(fēng)聲瑟瑟，心灰意冷；木葉凋零，年華逝矣。三句景物描寫(xiě)將心中所思所感盡情流瀉，失意滿紙。故結(jié)語(yǔ)說(shuō)：“思公子兮徒離憂?！彪x猶遭也。徒離憂，即白白遭受這份憂傷之意。從表面來(lái)看，這里的感慨似乎是在說(shuō)從此拋棄這徒勞的牽掛，似乎是長(zhǎng)醉后的猛醒，是徹悟。但從整篇作

30、品來(lái)看，則不難體味出其失意、惆悵、怨恨、無(wú)奈均出自對(duì)所思深摯的熱愛(ài)。它凝聚了山鬼苦苦追求而最終不遇的全部哀思，是山鬼發(fā)自內(nèi)心的痛切呼號(hào)，是斷腸的牽掛，是“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”的哀愁。這是全詩(shī)的最高潮。 五、人物形象： 作品成功地塑造了山鬼這一優(yōu)美形象。因?yàn)樯焦硎巧街信?，故而其形象便兼具了神與人的特點(diǎn)。如其行動(dòng)的撲朔迷離、衣飾的奇特和騎從的怪異等皆具神仙風(fēng)采；而其體貌豐神、清奇秀韻和對(duì)所思的感情變化則明顯地帶有人的規(guī)范。而這兩者統(tǒng)一于山鬼一身，便使得這一形象有了超凡脫俗而不難企及的特點(diǎn)。這一形象所以優(yōu)美，更主要的是由于其性格上的心地純潔、天真慧美和感情上的細(xì)膩。山鬼前去赴約，而所思

31、卻沒(méi)有來(lái)，面對(duì)這種情況，她不怨人而責(zé)己，設(shè)法給對(duì)方開(kāi)脫責(zé)任；待到天黑落雨也心甘，久待不歸而惆悵，至于心悲不已，但她對(duì)所思一直抱著美麗的幻想，對(duì)所思“思我”堅(jiān)信不移，甚至到最后也不改變對(duì)所思的一往深情，足見(jiàn)其對(duì)愛(ài)情的忠貞和心地的善良。 六、藝術(shù)特色 這是一首優(yōu)美的戀歌。全篇通過(guò)女主人公的獨(dú)白，淋漓盡致地戰(zhàn)線了神女赴情人之約、而情人爽約時(shí)的那種相思、怨恨、懷疑、憂傷的內(nèi)心世界。色彩與氛圍的渲染，對(duì)神女的心理刻畫(huà)，做了有力的烘托，不同的色彩、氛圍使神女的希望與失意，對(duì)比得更加明顯。 從色彩的點(diǎn)染上看，詩(shī)中用美麗的薜荔、女蘿、石蘭、杜蘅等香草裝扮神女，鮮艷的服飾顯現(xiàn)了她的婀娜多姿，含蓄地表達(dá)了她赴約時(shí)

32、的欣喜心情。而山中昏暗陰晦的天氣，陰森恐怖的夜晚，則映襯著她孤寂凄涼的心境。環(huán)境與心態(tài)，色調(diào)與情調(diào)，是前后和諧一致的。 從氣氛的渲染看，天氣陰晦，風(fēng)雨無(wú)常，亂石堆積，葛草蔓延、秋風(fēng)蕭瑟、深夜猿鳴，種種重彩渲染，增強(qiáng)了畫(huà)面效果，深化了詩(shī)的意境，使神女悲切愁苦的心境得到最充分的體現(xiàn)。情與景，意與象，主觀的心情與客觀的環(huán)境，二者渾然一體。 從兩極心理的對(duì)照描寫(xiě)看，幻想中靈修的樂(lè)而忘歸與現(xiàn)實(shí)中神女的惆悵忘返、艷麗的香草和惡劣的天氣、神女美麗的外貌和逐漸凄涼的內(nèi)心、神女的多情和公子靈修的薄情（詩(shī)中曲折地反映了這點(diǎn)），形成了反差較大的鮮明對(duì)比，將人情意態(tài)表現(xiàn)得深婉有致。 本詩(shī)語(yǔ)言華美，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象聲詞語(yǔ)，

33、加強(qiáng)了對(duì)事物的形象描繪，富于音樂(lè)美。詩(shī)人還借鑒了當(dāng)時(shí)楚國(guó)民歌長(zhǎng)短參差、多用“兮”字的自由句式，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。詩(shī)人想象豐富、構(gòu)思奇?zhèn)?，熔神話傳說(shuō)、日月風(fēng)云、山川花草于一爐，使全詩(shī)洋溢著濃郁的浪漫色彩。 全詩(shī)將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車，車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長(zhǎng)有花紋的花貓，等等，其衣食住行無(wú)不帶有強(qiáng)烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應(yīng)；然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn)，她感嘆青春不能永駐，期盼愛(ài)人早些到來(lái)，不來(lái)則憂傷孤獨(dú)，等等，這種人神合一的形象創(chuàng)造

34、，正是屈原詩(shī)歌中的一貫方法。 此外，抒情和敘事結(jié)合，句式以七言為主，每句中間都含有語(yǔ)氣詞“兮”字，語(yǔ)言華美而富有文彩等也都體現(xiàn)了屈原詩(shī)歌的一貫風(fēng)格。 這首詩(shī)情感線索清晰，與此相應(yīng)的是，詩(shī)人善于借助景物描寫(xiě)來(lái)烘托、渲染女主人公的情感變化，這在第二、三節(jié)中表現(xiàn)得尤其明顯。第二節(jié)中，看到愛(ài)人并沒(méi)有如約前來(lái)，山鬼愉快的心情蒙上了陰影，而天氣也是“杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨”；第三節(jié)，在愛(ài)人終于不至，山鬼無(wú)限傷心、哀怨之時(shí)，風(fēng)雨也更猛烈起來(lái)，并夾雜著猿狖的哀鳴。飲馬長(zhǎng)城窟行【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力 1、了解漢樂(lè)府詩(shī)的基本知識(shí)以及漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn)。 2、深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐的特點(diǎn)。 3

35、、培養(yǎng)鑒賞漢樂(lè)府詩(shī)的能力，并能進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較評(píng)價(jià)。 過(guò)程與方法 1、體會(huì)漢樂(lè)府詩(shī)的抒情方式，能夠通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、意象、手法的分析鑒賞詩(shī)歌。 2、在誦讀中體味詩(shī)中表達(dá)的復(fù)雜的感情； 3、理解比興等手法的運(yùn)用。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 感受詩(shī)中古代女子對(duì)所愛(ài)的真摯、執(zhí)著和古人對(duì)美好生活的向往，品味古代女子的愛(ài)情觀。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、把握飲馬長(zhǎng)城窟行的思想感情。 2、把握常見(jiàn)表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1、體味詩(shī)中表達(dá)的情感。 2、如何適時(shí)地加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥。 【教學(xué)安排】 1課時(shí) 【教學(xué)方法】 誦讀感悟法；自主思考、合作探究法；點(diǎn)撥法；分析比較法。教學(xué)重點(diǎn)：1理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容。2了解我國(guó)古代詩(shī)歌

36、的源頭的一些特點(diǎn)。3結(jié)合自己的生活與知識(shí)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行獨(dú)立解讀。4拓展詩(shī)歌閱讀視野，培養(yǎng)詩(shī)歌閱讀方法。教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自己的生活與知識(shí)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行獨(dú)立解讀。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)教學(xué)方法：誦讀討論教具：多媒體電腦一導(dǎo)入：?jiǎn)⒐φf(shuō)：“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的。”今天我們學(xué)習(xí)飲馬長(zhǎng)城窟行，來(lái)探究一下中國(guó)古典詩(shī)歌成長(zhǎng)的土壤。二初讀感知課文1齊讀全文，正讀字音句讀。2對(duì)照課文注釋，疏通文句。3指讀課文，初步體會(huì)作者的情感命意所在。4提出自己的疑問(wèn)，大家協(xié)商解決。三釋題：1“行”是古樂(lè)府詩(shī)的一種體裁，有“奔放”的意思，所以此類作品大多放情長(zhǎng)歌，慷慨疏放，與“歌”的性質(zhì)相似，

37、常合稱“歌行體”。2“飲馬長(zhǎng)城窟”五臣注：“長(zhǎng)城，秦所筑以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。片人路同于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行?！币院蟪蔀槠D苦的行役生活的代名詞。四精讀課文（一）理解課文內(nèi)容2青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道21“河畔草”：211楚辭淮南小山招隱士說(shuō)“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。南朝梁丘遲與陳伯之書(shū)“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”萌生212唐白居易賦得古原草送別“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”；時(shí)序流轉(zhuǎn)213近人李叔同送別“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”，空間展

38、布22“綿綿”辭海：連綿不絕貌。221草的展布，給人一種空間拓展的意象，故用“綿綿”。222形象化理解為思念的不可斷絕。如“情意綿綿”“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。3遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。31“不可思”即不能思。32“夢(mèng)見(jiàn)”參閱詩(shī)經(jīng)關(guān)雎“窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?. “樂(lè)府”一詞，在古代具有多種涵義。最初是指主管音樂(lè)的官府。漢代人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱為“樂(lè)府”。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也一概稱為“樂(lè)府”。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱為“新

39、樂(lè)府”。漢樂(lè)府民歌最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。在詩(shī)經(jīng)中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如國(guó)風(fēng)中的氓、谷風(fēng)等，但還是通過(guò)作品主人公的傾訴來(lái)表達(dá)的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節(jié)，缺乏對(duì)一個(gè)中心事件的集中描繪，而在漢樂(lè)府民歌中則已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié)，如陌上桑、東門(mén)行，特別是我們將在下一節(jié)敘述的孔雀東南飛。詩(shī)的故事性、戲劇性，比之詩(shī)經(jīng)中那些作品都大大地加強(qiáng)了。因此，在我國(guó)文學(xué)史上，漢樂(lè)府民歌標(biāo)志著敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。1)提問(wèn)：樂(lè)府、樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府民歌有什么不同？樂(lè)府：古代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱，漢武帝時(shí)規(guī)模盛大。一為文

40、人的歌詞配樂(lè)，一是搜集民間歌謠。樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府機(jī)關(guān)編制、搜集、保存起來(lái)的歌詩(shī)。后成為一種專門(mén)的歌體，特點(diǎn)是可以入樂(lè)。樂(lè)府民歌：社會(huì)下層群眾的歌謠，后經(jīng)過(guò)配樂(lè)。反映下層人民生活。2)漢樂(lè)府的主要藝術(shù)成就有哪些？濃厚的生活氣息奠定中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)表現(xiàn)了激烈而直露的感情3)漢樂(lè)府的名篇著作有哪些？上邪表現(xiàn)愛(ài)情的堅(jiān)貞上山采蘼蕪、白頭吟、孔雀東南飛表現(xiàn)棄婦的痛苦十五從軍征表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難陌上桑表現(xiàn)女子的美麗和機(jī)智2.同學(xué)自讀，積累字詞1)讀音：上邪ye2 雨yu4雪 飲yin4馬 夙su4夕自媚mei4 遺wei4 烹peng1調(diào)2)通假字上邪，“邪”通“耶”，感嘆詞，相當(dāng)于“啊”展轉(zhuǎn)，“展”通

41、“輾”3)詞類活用夏雨雪 “雨”名詞作動(dòng)詞，降下，落下夙夕“夙夕”名詞作狀語(yǔ)，早晚4) 字義上：指天。上邪：猶言“天啊”。綿綿：這里義含雙關(guān)，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對(duì)征人的纏綿不斷的情思。展轉(zhuǎn)：亦作“輾轉(zhuǎn)”，不定。這里是說(shuō)在他鄉(xiāng)作客的人行蹤無(wú)定?！罢罐D(zhuǎn)”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說(shuō)她醒后翻來(lái)覆去不能再入夢(mèng)?？萆＃郝淞巳~的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。尺素：指書(shū)信。古人寫(xiě)信是用帛或木板，其長(zhǎng)皆不過(guò)尺，故稱“尺素”或“尺牘”。 雙鯉魚(yú)：指信函。古人寄信

42、是藏于木函中，函用刻為魚(yú)形的兩塊木板制成，一蓋一底，所以稱之為“雙鯉魚(yú)”。按以魚(yú)象征書(shū)信，是我國(guó)古代習(xí)用的比喻。3.請(qǐng)同學(xué)們迅速找出兩首詩(shī)中使用的表現(xiàn)手法和修辭手法比興：青青河邊草枯桑知天風(fēng)，海水知天寒頂真：青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙夕夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。對(duì)比：枯桑知天風(fēng)，海水知天寒借代：遺我雙鯉魚(yú) 雙鯉魚(yú)指代書(shū)信比喻：烹鯉魚(yú) 烹鯉魚(yú)比喻打開(kāi)裝書(shū)信的木盒4.語(yǔ)篇分析本篇是漢樂(lè)府饒歌中的一首情歌，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白，在藝術(shù)上很見(jiàn)匠心。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕”的角度落墨，這比平

43、鋪更有情味。主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無(wú)陵，江水為竭”山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪” 四季顛倒了；“天地合”再度回到混沌世界。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。深情奇想，確實(shí)是“短章之神品”。飲馬長(zhǎng)城窟行這是一首漢樂(lè)府民歌，抒寫(xiě)懷人情愫。詩(shī)歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩(shī)的開(kāi)頭，由青青綿綿而“思遠(yuǎn)道”之人；緊接著卻說(shuō)“遠(yuǎn)道不可思”，要在夢(mèng)中相見(jiàn)更為真切；“夢(mèng)見(jiàn)在身邊”

44、，卻又忽然感到夢(mèng)境是虛的，于是又回到相思難見(jiàn)上。八句之中，幾個(gè)轉(zhuǎn)折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測(cè)，充分寫(xiě)出了她懷人之情的纏綿殷切。詩(shī)中所寫(xiě)思婦種種意想，似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真。象詩(shī)中所寫(xiě)他家有人歸來(lái)和自已接到“雙鯉魚(yú)”“中有尺素書(shū)”的情節(jié)，可能是真的，也可能是一種極度思念時(shí)產(chǎn)生的臆象。剖魚(yú)見(jiàn)書(shū)，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書(shū)，又是極合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)難辨，更富神韻。最令人感動(dòng)的是結(jié)尾。好不容易收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，卻偏偏沒(méi)有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，這意味著什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想有人說(shuō)：唐以前詩(shī)

45、是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的。 民間的愛(ài)往往最質(zhì)樸。愛(ài)就是熱烈的愛(ài)，恨就是刻骨的恨，不摻雜什么功利色彩。她們直爽真誠(chéng)地表達(dá)自己的愛(ài)。上邪中女主人公千般發(fā)誓表明自己對(duì)待愛(ài)情的堅(jiān)決，飲馬長(zhǎng)城窟行展示出女主人公的纏綿多情。1)上邪;提問(wèn)：使用了什么樣的抒情方式？直抒胸臆上邪中的女主人公形象同氓、孔雀東南飛中的有何異同？同：都是對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝異：上邪表現(xiàn)出女主人公對(duì)愛(ài)情的期待與承諾氓表現(xiàn)出女主人公對(duì)社會(huì)的控訴和對(duì)自身的傷感孔雀東南飛表現(xiàn)出劉蘭芝以死徇情的清醒和剛烈體會(huì)：上邪的詩(shī)風(fēng)剛健、質(zhì)樸、自然藝術(shù)特點(diǎn)：想象：神奇直抒胸臆：熱烈大膽2)飲馬長(zhǎng)城窟行提問(wèn)：本文是按照什么

46、順序來(lái)寫(xiě)的？請(qǐng)同學(xué)分析本文的結(jié)構(gòu)。青草起興，引出對(duì)丈夫的思念渲染突出自己的孤獨(dú)和寂寞遠(yuǎn)方客人帶來(lái)丈夫的書(shū)信使我欣喜分析寫(xiě)作脈絡(luò)，幫助背誦青草-思遠(yuǎn)道（不可）-夢(mèng)見(jiàn)-我旁-他鄉(xiāng)- 各異縣-不相見(jiàn)枯桑 海水各自媚相為言客 來(lái)雙鯉魚(yú)烹鯉魚(yú)尺素書(shū)讀素書(shū)言提問(wèn)：女主人公為什么“長(zhǎng)跪讀素書(shū)”？（非常恭敬，莊重和激動(dòng)）本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)抒情詩(shī)中夾雜敘述寫(xiě)感情的變化：相思孤獨(dú)欣喜多種修辭手法的使用：比興、對(duì)比、頂真5、擴(kuò)展閱讀：（1）敦煌曲子詞菩薩蠻枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。說(shuō)明這首詞通過(guò)堅(jiān)定的誓言表現(xiàn)了健康忠貞的愛(ài)情，與上邪

47、有異曲同工之妙。休，作罷，停止，指不再相愛(ài)?！扒嗌綘€”和“秤砣浮”、“黃河徹底枯”“白日參辰現(xiàn)”“北斗回南面”、“三更見(jiàn)日頭”都是用來(lái)比喻不可能出現(xiàn)的事物。（2）李商隱夜雨寄北：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時(shí)。” 一樣的兩地懸隔，一樣的沒(méi)的歸期，都是天地間化解不去的一段相思之愁，如白居易長(zhǎng)恨歌然，如曹雪芹紅樓夢(mèng)然。 情切語(yǔ)真，讀之如聞其聲，如見(jiàn)其人，在素樸的語(yǔ)言表現(xiàn)里，情味無(wú)限，感人至深。不逞才使氣，是漢魏詩(shī)的一個(gè)巨大特點(diǎn)。長(zhǎng)恨歌 教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)想這首詩(shī)是白居易的名篇，作于元和元年（806）。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造

48、了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。 本課試著穿插多種故事，聽(tīng)名家誦讀，指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀，播放視頻等活動(dòng) 使教學(xué)顯得生動(dòng)活潑，吸引學(xué)生興趣，進(jìn)而喜歡中國(guó)古典詩(shī)歌。 教學(xué)目標(biāo)：1、了解白居易生平及其創(chuàng)作成就；2、把握長(zhǎng)恨歌人物形象及主題；3、理解作品在敘事和塑造人物上運(yùn)用的藝術(shù)手法。教學(xué)重點(diǎn) 1 分析文中唐明皇與楊貴妃形象2誦讀全文3把握長(zhǎng)恨歌的主題；教學(xué)難點(diǎn)理解作品在敘事和塑造人物上運(yùn)用的藝術(shù)手法。教學(xué)時(shí)間2課時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程：第一課時(shí)一、故事導(dǎo)入相傳白居易三歲時(shí)就開(kāi)始念詩(shī)，五歲就寫(xiě)出許多首詩(shī)，至九歲時(shí)，已經(jīng)能掌握詩(shī)的韻律，且善于對(duì)句了。十歲

49、生日那天，親朋好友都來(lái)祝賀。飯后，其舅父叫白居易到堂上對(duì)句：“曹子建七步成詩(shī)?！?白居易稍一思索，便有了腹稿，但他故意默然不語(yǔ)。舅父以為他對(duì)不上來(lái)，取笑他道：“神童神童，今日如蟲(chóng)。”白居易笑著說(shuō)：“我早已對(duì)上，只未說(shuō)出而已。”眾人大奇，催白居易快說(shuō)，白居易便說(shuō)道：“白居易一時(shí)無(wú)對(duì)?！本烁嘎?tīng)了頗為高興。 白居易長(zhǎng)大后，舅父帶他到長(zhǎng)安向當(dāng)時(shí)年已花甲的名詩(shī)人顧況求教。白居易見(jiàn)到顧況說(shuō)：“顧大人，我是來(lái)向您請(qǐng)教的。我寫(xiě)了一卷詩(shī)，請(qǐng)大人指教！” 顧況一見(jiàn)是鄉(xiāng)下來(lái)的，很不耐煩。當(dāng)他看到詩(shī)卷上的名字是“白居易”時(shí)，更覺(jué)得可笑，說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，白居不易啊！你還是快回鄉(xiāng)下去吧！” “我是在鄉(xiāng)下居住，很快就要回去

50、。只是聽(tīng)說(shuō)您是很有學(xué)識(shí)的人，想請(qǐng)您過(guò)過(guò)目。要是您重任在身，來(lái)不及看，我可先讀一首，請(qǐng)您聽(tīng)一聽(tīng)?！闭f(shuō)罷，白居易翻出一首詩(shī)，讀了起來(lái)：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生” 當(dāng)顧況聽(tīng)到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，不由自主地站了起來(lái)，他伸過(guò)手去，把詩(shī)卷接了過(guò)來(lái)，并收白居易為弟子。顧況對(duì)白居易說(shuō)：“你能寫(xiě)出這么好的詩(shī)，居天下何難！” 二、幻燈介紹白居易及寫(xiě)作背景白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。與元稹并稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。文章精切，尤工詩(shī)，作品平易近人，老嫗?zāi)芙?，是新?lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)重視詩(shī)歌諷喻功能，強(qiáng)調(diào)揭露社會(huì)弊端、反映民生疾苦，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，肯

51、定詩(shī)歌的教育意義和政治作用。其諷喻詩(shī)如新樂(lè)府、秦中吟，深刻反映了時(shí)政弊端與民生疾苦。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)長(zhǎng)恨歌、琵琶行有很高的藝術(shù)成就。唐玄宗李隆基，又稱“唐明皇”。楊貴妃名叫楊玉環(huán)，原是玄宗子壽王李瑁的妃子，后被玄宗看中，度為女道士，號(hào)太真，召入宮中。后被立為貴妃，滿門(mén)親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。加上楊國(guó)忠為非作歹，朝政日漸敗壞。公元755年，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗與楊貴妃等匆匆逃亡，行至馬嵬坡，羽林軍求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下。”三、幻燈片展示，檢查預(yù)習(xí)情況回眸（ ） 凝脂

52、（ ） 云鬢（ ）驪宮（ ） 鼙鼓（ ） 城闕（ ）千乘（ ） 花鈿（ ） 縈紆（ ）旌旗（ ） 龍馭（ ） 躊躇（ ）馬嵬（ ） 悄然（ ） 耿耿（ ）霜華重（ ） 衾 （ ） 臨邛（ ）綽約（ ） 玉扃（ ） 參差（ ）珠箔（ ） 仙袂（ ） 迤邐（ ）飄飖（ ） 凝睇（ ） 人寰（ ）擘 （ ）四、放錄音誦讀欣賞，并要求學(xué)生概述課文內(nèi)容玉環(huán)進(jìn)宮，隆基寵愛(ài)：漢皇重色思傾國(guó)不重生男重生女逃難途中，玉環(huán)被殺：驪宮高處入青云不見(jiàn)玉顏空死處亂后回京，痛思玉環(huán)：君臣相顧盡沾衣魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)道士施法，尋覓玉環(huán)：臨邛道士鴻都客梨花一枝春帶雨玉環(huán)送釵，天人永隔：含情凝睇謝君王此恨綿綿無(wú)絕期五、作業(yè)：熟讀課

53、文第二課時(shí)一、分層賞讀，內(nèi)容把握第一層：漢皇重色思傾國(guó)盡日君王看不足內(nèi) 容：玉環(huán)超凡姿色和李對(duì)她極度恩寵入宮、得寵、楊家顯赫交代長(zhǎng)恨之因，諷刺唐明皇荒淫誤國(guó) 思 考：1、作者用“漢皇重色思傾國(guó)”開(kāi)頭有什么作用？答：這句話既揭示了故事的悲劇因素，又統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，起提綱挈領(lǐng)的作用。2、哪一句集中描寫(xiě)了楊玉環(huán)的美貌？運(yùn)用了什么手法？答：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”答：運(yùn)用夸張和對(duì)比，反襯出楊玉環(huán)傾國(guó)傾城的美貌。3、作者重墨渲染玉環(huán)受到的專寵意在表達(dá)什么思想感情答：批判統(tǒng)治集團(tuán)因腐朽荒淫而招致禍亂第二層：漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)補(bǔ)充材料：馬嵬兵變 天寶十四年，安祿山起兵范陽(yáng)，六郡附之。 次年長(zhǎng)安失守。玄宗率1300人和24名宮女出逃，大將陳元禮護(hù)駕。西行至馬嵬驛，將士們?cè)购迼钍闲置貌豢锨斑M(jìn)。誣說(shuō)楊國(guó)忠通敵謀反而殺之，陳又對(duì)皇帝說(shuō)“既然楊國(guó)忠通敵，楊貴妃也不宜留下”李隆基無(wú)可奈何，用白綾讓其自縊。時(shí)38歲，已追隨皇帝17年。內(nèi) 容：馬嵬兵變 貴妃縊死入蜀及歸途的思念 睹物思人，觸景生情 揪心的“恨” 回京后的思念之苦第三層：臨邛道士鴻都客此恨綿綿無(wú)絕期內(nèi) 容：方士招魂 仙山寄情 浪漫主義手法 深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題解 題：長(zhǎng)恨歌誰(shuí)恨？ 李隆基和楊貴妃恨什么？ 他們彼此相愛(ài)卻不能在一起，最終楊貴妃身死，而李隆基退位。 為什么恨