閩臺文化與教育之閩臺文化的地域特征.ppt

1、第五章 閩臺文化與教育,第九節(jié) 閩臺文化的地域特征 一、兩岸文化親緣的歷史見證 （一）移民：閩臺共同文化區(qū)形成的前提 （二）文化傳播：閩臺共同文化區(qū)形成的基礎(chǔ) 1、語言是文化的重要組成部分，由于千萬臺灣的主要是閩南人，閩南語成為臺灣的主要語言； 2、臺灣的風(fēng)情民俗與福建極為相似；,3、臺灣的民間信仰更是直接 從大陸傳過來； 4、隨著東渡及民間信仰的傳播，大陸戲曲藝術(shù)也傳入臺灣； （三）交流與互動：閩臺共同文化區(qū)的實現(xiàn),小結(jié) 由此可見，今天所說的兩岸共同文化區(qū)是一個聯(lián)系古今的概念。它的形成是在兩岸社會歷史的不斷演進中實現(xiàn)的。福建向臺灣的移民以及在此過程中的大量文化傳播，可以說為閩臺共同文化的形成

2、打下了堅實的基礎(chǔ)；而兩岸文化交流與互動，尤其是在臺灣進入定居社會以后出現(xiàn)的兩岸宗族文化的交流與融合，從內(nèi)在機制上形成了無數(shù)的血緣紐帶，把閩臺兩地業(yè)已形成并在內(nèi)部各自演進的文化連成一體，成為具有共同地方特色、同質(zhì)性很高的區(qū)域文化。由于它所具有的與血緣紐帶相結(jié)合的文化特質(zhì)，因此，在維系兩岸統(tǒng)一，增強兩岸聯(lián)系方面起著特別重要的作用。,二、閩臺特殊的社會心理與文化形成 （一）祖根意識和本土認(rèn)同：移民文化的心理投射 1、閩臺民眾的移民經(jīng)歷，使兩岸民眾的文化心理都具有祖根意識； 2、移民在從移民社會向定居社會轉(zhuǎn)變過程中，受到移居地自然環(huán)境、生活方式及當(dāng)?shù)赝林幕绊懀矔a(chǎn)生某種“本土化”的文化變異；,閩

3、臺共同的移民經(jīng)歷，使閩臺具有明顯的移民文化特征。反射在民眾文化心理的重要表現(xiàn)就是對“前在”（祖根意識）和“此在”（本土認(rèn)同）的追問，構(gòu)成移民文化心態(tài)的一體兩面。祖根意識與本土認(rèn)同二者并不矛盾，是一致的。在某種意義上，可以說本土認(rèn)同是以祖根意識為內(nèi)涵，而祖根意識也包含了本土認(rèn)同。,（二）拼搏開拓和冒險犯難：移民拓殖性格的兩面 1、閩臺的移民是充滿艱辛的長距離遷徙，這對于移民堅韌意志的磨礪有著特別意義； 2、閩臺移民的性質(zhì)，主要是從經(jīng)濟開發(fā)較早地區(qū)向經(jīng)濟開發(fā)遲緩地區(qū)遷徙的墾殖移民。這培養(yǎng)了他們艱辛勞動創(chuàng)造美好未來的期待精神；,3、閩臺移民是交錯在戰(zhàn)爭移民與經(jīng)濟移民的復(fù)雜轉(zhuǎn)換之中，養(yǎng)成他們尚武、好勇

4、斗狠、舍身克難、冒死逞強的性格； 4、閩臺兩地的海洋文化傳統(tǒng)，使閩臺兩地移民以土地墾殖為主的農(nóng)業(yè)活動時，也利用海洋優(yōu)勢開展商業(yè)經(jīng)營；,上述諸方面因素，構(gòu)成閩臺兩地移民的特殊經(jīng)歷，賦予了閩臺民眾人文心態(tài)和文化性格的重要特征。一方面是拼搏開拓精神；另一方面是移民的冒險犯難精神，以及移民組合之間復(fù)雜的矛盾與沖突。拼搏開拓與冒險犯難的精神，一直作為閩臺移民主要的性格特征，影響著閩臺的社會發(fā)展。愛拼才會贏的流行是這種精神的重要體現(xiàn)。,（三）族群觀念與幫派意識：移民社會組合方式的心理陰影 1、移民社會的地緣性組合，是移民強烈族群觀念形成的社會基礎(chǔ)，它基于移民初期個體生命對于群體依賴的生存原則，對移民社會的

5、形成和發(fā)展，具有積極意義； 2、但另一方面，狹隘的地域觀念和利害關(guān)系，也可能使族群意識異化為一種小團體主義的幫派意識，從而走向社會良性發(fā)展的反面。,（四）邊緣心態(tài)與“孤兒”意識：自卑與自尊的心理敏感 1、地理上，閩臺都處于中原大陸的邊緣，境內(nèi)丘陵山地眾多，大海阻隔，森嚴(yán)壁障，其心胸視野自然也因與中原的山川氣候不同而有所差別，從而形成閩臺長期對中原的一種仰望姿態(tài)。 2、閩臺在中國政治版圖與文化版圖上長期處于一種邊緣狀態(tài)，從屬性依附地位，由此而產(chǎn)生對中原的自卑心理。 3、近代以來面臨帝國主義列強侵略的中央政府對閩臺丟卒保帥的心靈傷害，以及臺灣一個世紀(jì)以來的特殊歷史遭遇，造成閩臺孤兒的意識，只不過臺

6、灣尤甚。,自卑和自尊（自大）是一種心理的兩面。由特定地理環(huán)境和特殊的歷史遭遇所造成的閩臺特別是臺灣民眾充滿悲情的自卑心理，十分敏感而脆弱，很容易在某種刺激下走向方面，成為自大與自尊。但閩臺在兩地人民的精心治理下，無論在飲食、信仰、工藝、表演的民俗文化層面，還是近代以來的領(lǐng)風(fēng)氣之先地接受西方文化影響，率先走向現(xiàn)代化的進程，都滲透著這種融匯中西的精致的文化品格，常常又是閩臺夸耀于中原的一種自尊和自大的心理資本。特別是在臺灣，由自卑到自尊心理的轉(zhuǎn)換，夾雜著政治的原因，屢屢成為政治家所利用，盲目性的走向自己的反面。,（五）領(lǐng)風(fēng)氣之先：近代社會的心態(tài)變化 1、近代以來，中原在傳統(tǒng)文化中尊崇地位的喪失，使

7、閩臺社會心態(tài)發(fā)生了變化； 2、近代化發(fā)展為南方的崛起提供了契機，是傳統(tǒng)中心與邊緣的地位發(fā)生了變化，使閩臺社會心態(tài)產(chǎn)生了變化；,歷史轉(zhuǎn)折所提供給閩臺的機遇，改變了閩臺在中國歷史發(fā)展上的邊緣性和從屬地位，使閩臺在此后百余年中國社會的現(xiàn)代化進程中，一直作為敏感地帶適應(yīng)著時代風(fēng)潮，吸收著西方先進科技和文化，進而影響著全局。這樣，一直步中原之后的追隨者躍升為領(lǐng)風(fēng)潮的開創(chuàng)心理，增強了閩臺文化心態(tài)上的自信，重新激活了閩臺社會生活中的海洋文化基因，成為中華強大的重要文化譜系。但是，我么也應(yīng)看到，領(lǐng)風(fēng)氣之先并不能根本改變中原的傳統(tǒng)核心地位，文化轉(zhuǎn)化的復(fù)雜性和反復(fù)性也深深鐫刻在閩臺社會的心理感受之中。,三、閩臺文

8、化的地域特征 （一）從大陸文化向海洋文化的過渡：多元交匯的?？谛臀幕?1、福建和臺灣都是中華民族爭勝融合之前的海洋部族活動的地方，說明海洋文化基因業(yè)已存在于閩臺兩地； 2、長期隸屬中華統(tǒng)一版圖的閩臺，境內(nèi)地理環(huán)境導(dǎo)致的社會發(fā)展不平衡和文化形態(tài)多元性，使其文化具有過渡性； 3、閩臺文化屬多元交匯的“?？谛臀幕保?（1）福建從地理上是個陸海交匯的海口地區(qū)，而臺灣雖為海島，卻很少從東部與世界發(fā)生聯(lián)系，主要從西部接受由福建而來的文化影響，因此，文化意義上的臺灣也是一個?？?。 （2）閩臺地域形態(tài)這種特點，導(dǎo)致閩臺文化形態(tài)的“?？谛浴?。說起海口性其一是指閩臺是大陸文化向海洋文化的過渡，其二是閩臺臨海的地

9、理位置使它成為一個廣泛接受各種外來文化的海口。,（二）從蠻荒之地到理學(xué)之鄉(xiāng)的建構(gòu)：“遠(yuǎn)儒”與“崇儒”的文化辯證 1、福建和臺灣地處邊陲，在地理上遠(yuǎn)離中原的同時，也遠(yuǎn)離儒家的政治和文化中心，賦予了它文化上的“遠(yuǎn)儒性”特征，從而表現(xiàn)出更多非正統(tǒng)、非正規(guī)的文化特征和叛逆性格，也更易接受外來文化影響； 2、與移民幾乎同步的儒家文化南播東延，在師承有序的代代相沿中，不僅福建學(xué)子在科舉考試中位列全國第一，而且出現(xiàn)了以朱熹為代表的集儒家之大成者；,3、叢從蠻荒之地到理學(xué)之鄉(xiāng)的建構(gòu)，使“遠(yuǎn)儒”與“崇儒”成為閩臺文化的一種悖論式的辯證。 （1）吸收了先民某些文化要素和向海洋發(fā)展的文化基因，使閩臺文化性格自由、開

10、放； （2）同時，隨同移民所攜帶并成為閩臺社會發(fā)展主導(dǎo)的儒家文化的正統(tǒng)性、規(guī)約性，也使閩臺文化在接受儒家正統(tǒng)文化中，具有了崇儒與守成的一面。 （3）崇儒是一種意識形態(tài)，屬于上層文化，更多自上而下獲得行政力量的支持和推廣；而遠(yuǎn)儒則屬于下層文化，更多以俗文化體現(xiàn)，滲透在民眾的日常生活實踐之中，兩者的制約與反制約，構(gòu)成了閩臺文化發(fā)展的一種張力。,（三）從邊陲海禁到門戶開放的反復(fù)：商貿(mào)文化對農(nóng)業(yè)文明的沖擊 1、中國古代封建統(tǒng)治者對于海洋的態(tài)度一是有限開放性，二是邊緣從屬性，三是守土防御性，一切以維護農(nóng)業(yè)社會的穩(wěn)定性為基礎(chǔ)，造成海上門戶開放的反復(fù)不定； 2、禁海和開海的斗爭，體現(xiàn)著大陸文明對海洋文明的區(qū)

11、限化和邊緣化，使閩臺海洋傳統(tǒng)受到打擊，但同時禁海所激起的海上私商反彈，強化了閩臺地區(qū)的商業(yè)意識和商品經(jīng)濟的生產(chǎn)。 3、開海與禁海的歷史文化積淀，賦予了閩臺社會開放的商業(yè)文化意識和堅韌的海上移民與貿(mào)易傳統(tǒng)，也形成了閩臺文化的開放性和多元文化特征。,（四）從殖民屈辱到民族精神的高揚：歷史印記的雙重可能 閩臺兩地在近代歷史上共同遭受的殖民屈辱和在殖民地屈辱中高揚的民族精神，是閩臺社會發(fā)展的一段難忘的特殊遭遇，深刻地在閩臺的社會生活和民眾心理中留下烙印。 1、從某種方面說，使一部分從殖民背景下成長起來的臺灣民眾，在祖國意識和民族意識有所淡漠，文化認(rèn)同上產(chǎn)生隔閡； 2、另一方面，在殖民者的殘酷統(tǒng)治下，臺灣人民為回歸祖國進行了不屈不撓的斗爭，體現(xiàn)了中華民族可貴的祖國意識與民族意識。也成為維護國家、民族統(tǒng)一的歷史