人教版初中六冊(cè)文言文虛詞總結(jié).ppt

1、,初中六冊(cè)文言文虛詞總結(jié),初中文言文古今詞總匯,九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第五、六單元文學(xué)常識(shí) 第五單元 1.公輸選自墨子公輸。墨子是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄。墨子，名翟（d），宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想家，政治家，教育家，先秦諸子散文代表作家，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”，與儒家并稱為“顯學(xué)”。本文是記載墨子以實(shí)際行動(dòng)貫徹他的非攻主張的一片動(dòng)人故事。 2.孟子兩章 得道多助，失道寡助選自孟子公孫丑下，孟子是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一，是一部記錄孟子思想和言行的書。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的又一位大師。他主張民貴君輕的思想，

2、宣揚(yáng)“仁政”“王道”，把希望寄托在封建統(tǒng)治者的仁心上，被尊為“亞圣”。 生于憂患，死于安樂選自孟子告子下 3.魚我所欲也選自孟子告子上 4.莊子故事兩則選自莊子秋水。莊子是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一，其寓言機(jī)智，幽默，富有想象力。莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，哲學(xué)家，道家代表人物。 惠子相梁一文辛辣的諷刺了醉心于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的淡然態(tài)度。 莊子與惠子游于濠梁之上寫了惠子和莊子在橋上游玩并就莊子能否知道魚之樂發(fā)生辯論，辯論中莊子認(rèn)為魚樂，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。,第六單元 5.曹劌論戰(zhàn)選自左傳莊公十年，左傳又名左氏春秋左氏春秋傳。是我國(guó)第一部完整的編年體通史。此書

3、傳說(shuō)是春秋時(shí)期左丘明所作。 左傳第一部完整的編年體通史 資治通鑒第一部編年體通史 史記第一部紀(jì)傳體通史 漢書第一部紀(jì)傳體段代史 論語(yǔ)第一部語(yǔ)錄體著作 國(guó)語(yǔ)第一部國(guó)別體史書 戰(zhàn)國(guó)策最大的國(guó)別體史書 6.鄒忌諷齊王納諫選自戰(zhàn)國(guó)策齊策一，戰(zhàn)國(guó)策是一部先秦歷史文獻(xiàn)，后經(jīng)漢代劉向整理定名，沿用至今。鄒忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。諷，諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉的規(guī)勸。齊王，齊威王。納，接受。 7.愚公移山選自列子湯問，是一篇寓言故事。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。其學(xué)于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為，列子保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”；

4、移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。 8.詩(shī)經(jīng)兩首 關(guān)雎選自詩(shī)經(jīng)周南。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”，詩(shī)經(jīng)據(jù)樂調(diào)分為風(fēng)，雅，頌；據(jù)手法分為賦，比，興。 其中，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的歌謠。 蒹葭選自詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)。,5、生于憂患，死于安樂:說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就

5、。文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂也。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 6、愚公移山：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰 。 愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。 愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子

6、又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”） 愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 出自本文的成語(yǔ)： 愚公移山,8、曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。 9、魚我所欲也：文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 以魚和熊掌為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 10、人生常常面臨著各種各樣的選擇，當(dāng)“義”與“生”不能兩全時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)像孟子所說(shuō)的那樣“生、亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。