【精品模擬】高考語文沖刺模擬卷含答案

1、語文試卷高 考 沖 刺 模 擬 測 試語 文 試 卷一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字,完成小題。得益于中國在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步，人工智能在國內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見的未來，中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。從娛樂、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。今年7月，國務(wù)院印發(fā)了新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃，指出人工智能成為國際競爭的新焦點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，帶來社會(huì)建設(shè)的新機(jī)遇，同時(shí)，人工智能未來發(fā)展的不確定性也帶來了新挑戰(zhàn)。在這些新挑戰(zhàn)中，最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時(shí)代的“人機(jī)關(guān)系”。高

2、階人工智能有沒有失控風(fēng)險(xiǎn)？未來的機(jī)器會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)人類社會(huì)的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來的能力？隨著人工智能日新月異的發(fā)展，很多人有了這樣的擔(dān)心。人工智能會(huì)帶來福祉還是挑戰(zhàn)，是許多文學(xué)、影視、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來，大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，無形中也加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺(tái)勁歌熱舞，人工智能用人臉識(shí)別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地尤其是一些以“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，通過混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛，既無必要，也缺乏科學(xué)性。事實(shí)上，現(xiàn)在

3、所有人工智能仍屬于在“圖靈測試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來很長時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值。盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國務(wù)院在新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力”。未來，應(yīng)通過對(duì)人工

4、智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)而成立了ai倫理委員會(huì)。越來越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。中國在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)人工智能，既要通過法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開放的彈性。在這方面，相信中國文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開拓兼顧科技與

5、人文的“中國智造”。人民日?qǐng)?bào)(2017年08月23日版，有刪改)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )a. 人工智能改變著我們的生活，同時(shí)很多人對(duì)人工智能將來發(fā)展的不確定性表示出了憂慮。b. 人工智能的迅猛發(fā)展，帶來了它在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。c. “人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”的綜藝節(jié)目，加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮，人為加劇了人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛。d. 人工智能作為從屬于人類的工具，它的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )a. 文章引用相關(guān)的文件規(guī)定和科學(xué)家的觀點(diǎn)，提出人們已經(jīng)意識(shí)到人機(jī)之間的關(guān)系格局問

6、題。b. 文章以時(shí)下熱門的人工智能為分析對(duì)象，借用現(xiàn)實(shí)例子，探討未來發(fā)展走向，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)文章及時(shí)性的基本特點(diǎn)。c. 文章既肯定人工智能給人類帶來發(fā)展和機(jī)遇，又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題。d. 對(duì)于人工智能，文章先交代背景，接著逐層分析，最后提出應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在人工智能領(lǐng)域發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)作用。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )a. 如果我們能抓住人工智能帶來的發(fā)展機(jī)遇，必將會(huì)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升我國未來的國際競爭力。b. 只要通過法律和政策予以規(guī)范人工智能，并發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，就能避免未來人工智能失控的風(fēng)險(xiǎn)。c. 如果形成人工智能安全評(píng)估和管控能力，為智能社會(huì)

7、劃出法律和倫理道德的邊界，人工智能將更好地服務(wù)人類社會(huì)。d. 如果我們正確認(rèn)識(shí)大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，理性看待人機(jī)關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人機(jī)之間并不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系。 (二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成下列小題。感悟九華梁衡到九華山已是下午，我們匆匆安頓好住處便乘纜車直上天臺(tái)。天臺(tái)頂是一平緩的山脊，有巨石，石間有古松，當(dāng)路兩石相擠，中留一縫，石壁上有摩崖大字“一線天”。側(cè)身從石縫中穿過，又豁然一平臺(tái)。登臺(tái)俯望山下，只見松濤竹海，風(fēng)起云涌。偶有杜鵑花盛開于萬綠叢中如火熾燃。遙望山峰連綿彎成一弧，如長臂一伸，將這萬千秀色攬?jiān)趹阎?。遠(yuǎn)處林海間不時(shí)閃出一座座白色的或黃色的房子

8、，是些和尚廟或者尼姑庵。我心中默念好一灣山水，好一灣竹樹。第二天一早，我們即去拜謁這山上的名剝祗園寺。一進(jìn)廟，見和尚們匆匆奔走情。如有軍情。一隊(duì)老僧身披袈折入大雄寶殿，幾個(gè)年輕一點(diǎn)的跑前跑后，就像我們地方上在開什么大會(huì)或者搞什么慶典。更奇怪的是一些俗民男女也匆匆進(jìn)入一個(gè)客堂，片刻后又出來，男的油發(fā)革履之間裹一件僧袍，女的則纏一襲尼衣，惟露朱唇金墜和高跟皮鞋，僧俗各眾進(jìn)入大雄寶殿后，前僧后俗站成數(shù)排。只見前側(cè)一執(zhí)棒老僧擊木魚數(shù)下，殿內(nèi)便經(jīng)聲四起，嗡嗡如隱雷。那些披了僧袍尼衣的俗民便也兩手合十跟著動(dòng)嘴唇。大殿兩側(cè)有條凳，是專為我們這些更俗一些的旁觀游客準(zhǔn)備的。我描條凳子坐下，同凳還有兩位中年如女。

9、一個(gè)掩不住地激動(dòng)，怯生生又急慌慌地拉著那位同伴要去入列誦經(jīng)，那一位卻掙開她的手不去。要去的這位回望一眼佛友，又睜大眼晴掃視一下這神秘、莊嚴(yán)又有幾分恐懼的殿堂，三寶大佛身坐在半空，雙目微睜，俯瞰人間。她終于經(jīng)不住這種壓力，提起寬大的尼袍，加入了那二等誦經(jīng)的行列。我便揶動(dòng)一下身子，乘機(jī)與留下的這位聊了起來。我說：“你為什么不去？”她說：“人家是為自己的先人做道場，我去給他念什么經(jīng)?！薄斑@個(gè)道場要多少錢？”“少說也得有幾十萬。這是一家新加坡的富商，為自己所有的先人做超度，念大悲咒。”我大吃一驚，做一場佛事竟能收這么多的錢！她說：“便宜一點(diǎn)也行，出十元寫個(gè)死者的牌位，可在殿里放七天?！彼樖种钢复蟮畹?/p>

10、左后角，我才發(fā)現(xiàn)那里有一堆牌位疊成的小山。我說：“看樣子你是在家的居士吧?！彼f才入佛門，知之不多。問及身上的尼姑黑袍，她說是在廟上買來的，三十五元一件，凡入這個(gè)大殿的信徒，必須穿僧衣，廟上有供應(yīng)。我這才明白，剛才那幫俗家弟子為什么到客堂里去，專門來一次金單脫殼。這有點(diǎn)像學(xué)校里統(tǒng)一制作校服，是規(guī)矩但也是一筆可觀的生意。從祗園寺出來我們拾級(jí)而上去看上頂上的百歲宮，實(shí)際上是一個(gè)山洞。相傳明代有一無暇和尚來此修行，積28年刺舌血寫得一部華嚴(yán)經(jīng)。我們到時(shí)這里也正大做道場，問及價(jià)目，曰每場20萬元。廟門前空地上幾個(gè)石匠正在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)乜坦Φ屡啤Ｎ覀兙従徬律?，走幾步就?huì)碰到扛著木頭或擔(dān)著磚瓦的山民，這些苦力

11、不時(shí)停下來將木料拄地，擦著汗水。但是他們不肯靜下來休息，而是向每一個(gè)擦身而過的游客仲出手：“菩薩保佑，行個(gè)好，給個(gè)茶水錢。錢給了修廟人比買了香火還靈。”這種層層的堵截使人大為掃興。我立即想起在印度訪問時(shí)的情景，回國后憤而寫了一篇到處都伸出一雙乞討的手，想不到今天在國內(nèi)的圣地名山又重陷那時(shí)的窘境。下山后又接著看了地藏王殿，這是九華山的主供菩薩，殿內(nèi)經(jīng)聲嗡嗡，木魚聲聲。門口有一位邊吃飯邊當(dāng)值的小僧，我問這里可做道場，他翻我一眼說：“這是地藏王親自住的地方，怎么會(huì)不做？”很怪我的無知。問及價(jià)碼，700元到20萬元不等。下山時(shí)我們從九華街穿過，路過兩間儲(chǔ)蓄所，見柜上都有和尚在存錢。中午吃飯時(shí)我心里總是

12、不悅。我突然感到昨天在山頂所陶醉的一灣山樹，一灣翠竹，竟是一灣欲海。在薄暮時(shí)分于茂林修竹間所用心體會(huì)的淙淙細(xì)泉，原來都向著這個(gè)大海流了過來。午飯后我懷著悵然若失的心情下山。車到山口，閃過一灣翠竹和一棵枝葉如冠遮著半天的大樹。樹下露出了一座黃墻青瓦的古寺。這也是一座上了九華名剎榜的大廟，叫甘露寺，同時(shí)也是九華山佛學(xué)院。肅穆之象不由我駐車憑吊。正當(dāng)中午，僧人午休，整座大廟寂然如滅，使人頓生忽入空門之感。大殿上杳無一人，惟幾炷香紗緲自燃，幾排坐禪的蒲團(tuán)靜列成行。佛祖端坐半空，目澄如水，靜觀大千。右側(cè)為飯?zhí)?，十?dāng)?shù)排桌凳，原木原色，古拙簡樸。桌上每隔二尺之遠(yuǎn)反扣兩個(gè)碗，清潔照人。墻上有許多戒條都是當(dāng)思一

13、餐不易，一粒難得之語。飯廳之側(cè)有平臺(tái)，上植花木，紅花綠葉。我們這樣穿堂入室在大廟中隨意行走，偶遇一二僧人也目不斜視，既不怕我們?yōu)橥禐楸I，也不把我們喜作上門的財(cái)神，心情比在山上時(shí)愉悅多了。從廟里出來繼續(xù)下山，車子彎過一彎又一彎，峰巒疊翠，竹影綿綿。我想九華也可以說是一本令人參悟的哲學(xué)書。(選自梁衡散文選讀，有刪節(jié))4. 下列對(duì)這篇文章的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)a. 這篇文章取材平實(shí)中見深刻，別具慧眼，針砭時(shí)扌弊，引發(fā)讀者共鳴和思考，具有很強(qiáng)的感染力。b. 這篇文章以“感悟九華”為中心展開，按照游覽的順序來依次寫自己的感悟，層次明晰。c. 作者在文末記敘了自己在甘露寺游覽的見聞，

14、把甘露寺與前面的游覽經(jīng)歷作對(duì)比，表達(dá)了自己的感悟：名山名寺應(yīng)能讓人靜心感受它的自然山水之美，應(yīng)保留它原有的肅穆、莊重和古樸的特點(diǎn)。d. 本文敘事、描寫、抒情、說理融為一體：敘事充滿理性、冷靜客觀：情感豐富，有感染力；說理精辟，切中時(shí)弊。5. 本文意蘊(yùn)豐富，試分析第段畫線句子在文中的深刻含義。在薄暮時(shí)分于茂林修竹間所用心體會(huì)的淙淙細(xì)泉，原來都向著這個(gè)大海流了過來。6. 梁衡散文語言獨(dú)具特色，請(qǐng)結(jié)合具體語句賞析本文的語言特色。 (三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面幾則材料，完成文后各題。材料一我認(rèn)為一個(gè)健康的中國，需要一個(gè)健康的文藝市場，中國的崛起，更離不開科學(xué)家。明星片酬越來越高

15、，高得離譜。2014年，李連杰被問到其片酬高達(dá)6000萬一事，不屑地稱：“太低了，2000年我就拿到1000萬美金，按當(dāng)時(shí)匯率相當(dāng)于8000萬?！边@個(gè)世界真是太瘋狂了！那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子。而大明星們，住豪宅開豪車，廣告收入動(dòng)輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易。這種現(xiàn)象的存在，讓成長過程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀人生觀。孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實(shí)，覺得搞科研是沒有出息的。他們的人生目標(biāo)不是升官就是發(fā)財(cái)，而當(dāng)明星更是名利雙收。這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲?？茖W(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星，是時(shí)代的悲哀。一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光

16、鮮亮麗。于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是追求虛無的奢侈浮華。中國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，人們都在尋找精神依托。我們需要能夠給國人做正確價(jià)值導(dǎo)向的“名人”，而恰恰社會(huì)上有非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔(dān)當(dāng)、有歷史責(zé)任感的名人太少了。正是因?yàn)闆]有真正的思想舵手，才使很多明星、網(wǎng)紅爬到了時(shí)代之巔，負(fù)面影響將非常深遠(yuǎn)。人們不得不思考：中國精神在哪里？中國復(fù)興從何談起？(選自陳中華博客)材料二經(jīng)濟(jì)合作于發(fā)展組織(oecd)公布了2015年的國際學(xué)生能力測試(pisa)，結(jié)果顯示，美國“將來期望進(jìn)入科

17、學(xué)相關(guān)行業(yè)從業(yè)的學(xué)生比例”為38%，中國只有16.8%，還不及oecd國家的平均值。去年，物理學(xué)家霍金開通了個(gè)人微博，短短半個(gè)月粉絲數(shù)量突破了350萬。事實(shí)上，霍金之所以在全世界擁有數(shù)量巨大的粉絲，不光因?yàn)樗麑?duì)廣義相對(duì)論的貢獻(xiàn)，還來自于以下趣事：他在美國熱門電視劇生活大爆炸中扮演他自己，利用電子發(fā)聲器與美國的搖滾樂團(tuán)錄制歌曲。寫得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學(xué)家的魅力。整日埋頭于實(shí)驗(yàn)室，甚至抱病工作，英年早逝，在我們的宣傳中，仿佛科學(xué)家不歷經(jīng)坎坷，他們的道德形象就不高大。而事實(shí)上，有血有肉、有喜怒哀樂的科學(xué)家想象更能凸顯人生的高度和厚度?？茖W(xué)家對(duì)于孩子們的吸引力，除了

18、科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來具體化和人格化的。對(duì)青年人來說，收入和地位等實(shí)現(xiàn)因素也極大地影響了職業(yè)理想的選擇?？茖W(xué)家的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和社會(huì)地位似乎不如明星、企業(yè)家也是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在，我國的國家最高科技獎(jiǎng)獎(jiǎng)金每人500萬元人民幣，由國家主席親自頒發(fā)，正在創(chuàng)造良好的社會(huì)效益。我們應(yīng)以此反撥社會(huì)潮流，讓科技人員真正感到既有“面子”，又有“里子”。讓科學(xué)家成為我們這個(gè)時(shí)代的明星，成為孩子們爭相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科學(xué)家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想。(摘自2017年1月19日光明日?qǐng)?bào)第6版)材料三社會(huì)發(fā)展到今天，必須承認(rèn)和接受其多元性和復(fù)雜性。各行各業(yè)都出精英，只不過用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。把

19、屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險(xiǎn)的邏輯。正如一提援外、減免他國債務(wù)，就有人提我國的貧困人口一樣，如此對(duì)比似乎已成為一種萬能詭辯術(shù)。如果用北京的房價(jià)來衡量青蒿素的學(xué)術(shù)價(jià)值，會(huì)得出什么結(jié)論呢？如果用一些方法降低“黃曉明們”的收入，限制“黃曉明們”婚宴和禮金規(guī)模，這又會(huì)是怎樣的情形？市場與行政力量當(dāng)各歸其位，各司其職，各盡其力。屠呦呦的反面教材，不是連結(jié)婚都會(huì)躺槍的黃曉明，也不是娛樂圈這個(gè)花花世界。演藝明星即使再奢華，也不會(huì)讓科學(xué)家們眼紅。反而是學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機(jī)構(gòu)衙門化、人才培養(yǎng)機(jī)制受阻等，才是阻礙科學(xué)家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，

20、從長遠(yuǎn)說，也損害了科學(xué)家在國人心目中的形象。(摘自2015年10月13日新華每日電訊)7. 下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是( )a. 三者都關(guān)注當(dāng)下中國科學(xué)家的社會(huì)地位相對(duì)不高的問題，從材料對(duì)此的分析來看，原因不僅在社會(huì)對(duì)名利的追逐，科學(xué)界白身也有很多地方值得反思。b. 材料三論及學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象阻礙了科學(xué)家發(fā)揮更大作用，因此材料一、二討論的“科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星”現(xiàn)象，并不嚴(yán)重。c. 材料一對(duì)我國科學(xué)家地位不如娛樂明星的現(xiàn)象，分析較為詳盡，具有較高的思考價(jià)值，而材料二和材料三分析了產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因。d. 三則材料都試圖引導(dǎo)讀者思考中國科學(xué)家地位不如明星的問題，體現(xiàn)了論

21、者對(duì)中國科學(xué)發(fā)展的認(rèn)真反思和良好期待。8. 下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是( )a. 與材料一比較而言，材料二把科學(xué)家與大眾的疏離歸因于科學(xué)家的角色定位，有失偏頗；材料三甚至認(rèn)為只是科學(xué)界的內(nèi)部問題，說法過于絕對(duì)。b. 三則材料所持觀點(diǎn)相同，依據(jù)不同，這是論者基于自己的眼光和立場表達(dá)的見解，均能激發(fā)讀者從不同的角度思考社會(huì)事件。c. 對(duì)于同一社會(huì)現(xiàn)象，三者關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重，材料一重在原因分析，材料二重在如何改善，材料三重在談各行各業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。d. 三者對(duì)科學(xué)家和明星地位的論說，有些地方針鋒相對(duì)，完全體現(xiàn)了“百家爭鳴”，由此可看出當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的多元化。e. 從三則材料來看，對(duì)社會(huì)現(xiàn)

22、象的評(píng)論，不能止于現(xiàn)象，應(yīng)該探出背后深刻的社會(huì)原因，如果沒有提出解決辦法，這樣的評(píng)論就沒有價(jià)值。9. 文藝市場的高酬勞有哪些不利之處？二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成下列小題。崔玄暐，博陵安平人，本名曄，武后時(shí)，有所避，改焉。少以學(xué)行稱，叔父秘書少監(jiān)行功器之。舉明經(jīng)，為高陵主簿。居父喪盡禮。廬有燕，更果共乳。母盧，有賢操，常戒玄暐曰：“吾聞姨兄辛玄馭云子姓仕宦有言其貧窶不自存此善也若貲貨盈衍惡也吾嘗以為確論。比見親表仕者務(wù)多財(cái)以奉親，而親不究所從來。必出于祿稟則善，如其不然，何異盜乎？若今為吏，不能忠清，無以戴天履地。宜識(shí)吾意。”故玄肆所守以清白名

23、。母亡，哀毀，甘露降庭樹。后以庫部員外郎累遷風(fēng)閣舍人。長安元年，為天官侍郎，當(dāng)公介然，不受私謁，執(zhí)政忌之，改文昌左丞。不逾月，武后曰：“卿向改職，乃聞令史設(shè)齋相慶，此欲肆其貪耳，卿為朕還舊官。”乃復(fù)拜天官侍郎，厚賜彩物。三年，授鸞臺(tái)侍郎、同風(fēng)閣鸞臺(tái)平章事，兼太子左庶子。四年，遷風(fēng)閣侍郎。先是，酷吏誣籍?dāng)?shù)百家，玄暐開陳其枉，后感悟，皆為原洗。宋璟劾張昌宗不軌事，玄暐頗助璟。及有司正昌宗罪，而玄暐弟昪為司刑少卿，執(zhí)論大辟。兄弟守正如此。后久疾，宰相不召見者累月。及少閑，玄暐奏言：“皇太子、相王皆仁明孝友，宜倚醫(yī)藥，不宜引異姓出入禁闥。”后慰納。以誅二張功為中書令、博陵郡公。后遷上陽宮，顧玄暐曰：“

24、諸臣選皆因人，而玄暐我所擢，何至是？”對(duì)曰：“此正所以報(bào)陛下也?！倍戆莶┝昕ね酰T政事，冊(cè)其妻為妃，賜實(shí)封五百戶，檢校益州大都督府長史，知都督事。會(huì)貶，又流古州。道病卒，年六十九，謚曰文獻(xiàn)。玄肆三世不異居，家人怡怡如也。貧富郊墅，群從皆自遠(yuǎn)會(huì)食，無它爨，與昪尤友愛。族人貧孤者，撫養(yǎng)教勵(lì)。后雖秉權(quán)，而子弟仕進(jìn)不使逾常資，當(dāng)時(shí)稱重。少頗屬辭，晚以非己長，不復(fù)構(gòu)思，專意經(jīng)術(shù)。(選自新唐書卷一百二十列傳第四十五)10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是a. 吾聞姨兄辛玄馭云/子姓仕宦有言/其貧窶不自存此/善也/若貲貨盈衍/惡也/吾嘗以為確論b. 吾聞姨兄辛玄馭云/子姓仕宦/有言其貧窶不自存/

25、此善也/若貲貨盈衍/惡也/吾嘗以為確論c. 吾聞姨兄辛玄馭云/子姓仕宦/有言其貧窶/不自存此善也/若貲貨盈衍惡也/吾嘗以為確論d. 吾聞姨兄辛玄馭云/子姓仕宦有言/其貧窶不自存/此善也/若貲貨盈衍/惡也/吾嘗以為確論11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是a. 文中的“避”是“避諱”的意思。避諱指古人在言談和書寫時(shí)要回避君父尊親的名字，一般取同義或同音字以代本字，或用原字而省缺筆畫。b. 明經(jīng)，意為通曉經(jīng)術(shù)。漢代以明經(jīng)作為選舉官員的科目，隋煬帝始置明經(jīng)進(jìn)士二科，唐因隋制，并增置秀才、明法、明字、明算科，宋神宗時(shí)明經(jīng)廢除。c. “拜”為授予官職之意，表示這種意思的詞語還有除、授

26、、擢、攝等。d. 謚號(hào)是指古代帝王、貴族、大臣、士大夫死后，依其生前事跡給予的稱號(hào)。謚號(hào)有官謚、私謚之分。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 崔玄暐年輕時(shí)以學(xué)行著稱，深受叔父器重?？贾忻鹘?jīng)科，歷任庫部員外郎、鳳閣舍人、天官侍郎等官職，進(jìn)封博陵郡王，出任益州大都督府長史。后被流放古州，在途中病逝。b. 原先酷吏登記了幾百家的名字，準(zhǔn)備誣陷他們，崔玄暐陳述他們的冤枉，武后有所感悟，都為他們昭雪。c. 崔玄暐在擔(dān)任天官侍郎一職時(shí)，因他對(duì)待公事講原則，不接受私事謁見請(qǐng)托，所以宰相忌恨他，他改任為文昌左丞。d. 崔玄暐的家里人相處得十分和睦，他們住在郊外草房里，過著清貧的生活，從

27、表親戚們都由遠(yuǎn)處會(huì)集到這里就餐，不分灶做飯。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)比見親表仕者務(wù)多財(cái)以奉親，而親不究所從來。必出于祿稟則善，如其不然，何異盜乎？(2)族人貧孤者，撫養(yǎng)教勵(lì)。后雖秉權(quán)，而子弟仕進(jìn)不使逾常資，當(dāng)時(shí)稱重。 (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)閱讀下面的詩歌，完成小題。 蟬虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。在獄詠蟬駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？【注】“緌”是古人系在頷下的帽帶下垂部分，蟬頭部觸須像下垂的冠纓，故說“垂緌”。這首詩作于唐高宗儀鳳三年。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御

28、史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄?！澳瞎凇保局赋?，此處作囚犯解，作者自指。相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛情不專后，卓文君作白頭吟以自傷。14. 下列對(duì)這兩首詩理解，不正確的兩項(xiàng)是( )( )a. “垂緌飲清露”這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上含有象征之義。而在獄詠蟬中的“露重”“風(fēng)多”“飛難進(jìn)”“響易沉”也有象征意味。b. “垂緌”暗示顯宦身份，“居高聲自遠(yuǎn)”中的“高”指顯貴的身份地位。c. 在獄詠蟬運(yùn)用了起興的手法，以蟬聲來引起客思。d. “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”是牢騷人語，“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”是患難人語。e. 這兩首詩雖都有寄托，但呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性

29、特征的藝術(shù)形象。15. 請(qǐng)簡要概括這兩首詩分別抒發(fā)了什么樣的感情。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)如果強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，可以引用勸學(xué)中的名言“_，_”。(2)赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是“_，_”。(3)惡劣的環(huán)境可以激發(fā)人為生存發(fā)展而積極奮發(fā)，安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，所以在孟子二章中，孟子感慨道：“_?！比?、語言文字運(yùn)用17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是( )除了朋友圈里的微商推銷外，張女士還常被各種名目的諸如“最萌寶貝”“最美人物”等投票刷屏搞得不勝其煩。洛寧縣城關(guān)鎮(zhèn)西

30、街村城隍廟會(huì)上，鑼鼓震天，瓦釜雷鳴，河洛大鼓傳人孫克光的精彩表演吸引了四面八方前來趕會(huì)的群眾。每個(gè)人都希望自己身邊的人和事都是美好的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，真的沒有毫無瑕疵的人或事，因此不必求全責(zé)備。沈德符非常反對(duì)歷史造假，他說，如果研究歷史的人在寫歷史時(shí)，十分史實(shí)僅說對(duì)了一二，這樣的史家，罪不容誅。他們是中國最務(wù)實(shí)的一群人,用商業(yè)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,是最直接的一條路徑，對(duì)這些企業(yè)家不可用誅心之論，向其潑污水。人與人交往，應(yīng)該說話算話，說了的話 ，許了的承諾，都要算數(shù) ，不能說了又不做，“忽悠”別人，應(yīng)該一言九鼎。a. b. c. d. 18.下列各句中,沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是( )a. 在上級(jí)公安機(jī)

31、關(guān)統(tǒng)一指揮下,綿陽警方經(jīng)過努力,一個(gè)涉及全國31個(gè)省市的專業(yè)盜騙汽車團(tuán)伙被成功打掉,挽回經(jīng)濟(jì)損失9814萬元。b. 失眠是指因睡眠時(shí)間不足、質(zhì)量不佳對(duì)身體產(chǎn)生損害而出現(xiàn)的不舒服的感覺,應(yīng)對(duì)失眠需要了解相關(guān)的睡眠衛(wèi)生知識(shí),進(jìn)行自我調(diào)護(hù)。c. 21名來自重慶市綦江區(qū)的留守兒童近日在志愿者的帶領(lǐng)下,踏上列車,前往廣西柳州探親,與期盼已久的家人團(tuán)圓。d. 建立制度很重要,但我們不能滿足于把制度寫在紙上、貼在墻上、掛在嘴上,還需要有制約和監(jiān)督機(jī)制,以提高制度的執(zhí)行力。19.下列對(duì)聯(lián)中，最適合祝賀老師七十歲壽辰的一聯(lián)的是( )a. 上聯(lián):碧桃獻(xiàn)歲宜家受福 下聯(lián):花甲逢春獲壽延年b. 上聯(lián):為學(xué)有宗古稀成慶

32、 下聯(lián):誨人無倦恩重及門c. 上聯(lián):樂道安貧音容宛在 下聯(lián):因材施教手澤猶存d. 上聯(lián):執(zhí)掌教壇垂七十載 下聯(lián):栽培桃李滿三千株20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15 個(gè)字。開發(fā)海洋油氣資源，要尋找何處有油，_ 。物探船就是海洋油氣開發(fā)裝備的先鋒，它使用的方法就是地球物理勘探，簡稱“物探”。油氣聚集在地層深處，看不見，摸不著， _。我國目前使用的是二維物探船，隨著油氣開發(fā)向深海邁進(jìn)，_ ，專家正在研制新一代的三維物探船。21.下面內(nèi)容表明了同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的一些不同看法，你的觀點(diǎn)是怎樣的呢？請(qǐng)用反問句的形式簡潔地表明自己的觀點(diǎn)。(不

33、超過 50 字)孔子說，父母死要守孝三年。弟子規(guī)：“喪三年，長悲咽，居處變，酒肉絕，喪盡禮，祭盡誠”有的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)中的這種做法很不理解，說，守孝時(shí)間三年，耽誤的時(shí)間太多了；不吃肉，缺營養(yǎng)，太迂了。(弟子規(guī)解說：失去親人，我們應(yīng)守孝三年，并時(shí)常悲痛嗚咽，三年中我們不要離開親人過世的地方，并要戒掉酒肉。喪事我們要按禮操辦，祭祀的時(shí)候一定要真誠)四、寫作22.閱讀下面的材料，按要求作文。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行問蒼茫大地，誰主沉浮?曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟? 毛澤東沁園春長沙竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。蘇軾定風(fēng)波少無適俗韻，性本愛丘山。陶淵明歸園田居讀了以上句

34、子，你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩則為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字,完成小題。得益于中國在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步，人工智能在國內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見的未來，中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。從娛樂、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。今年7月，國務(wù)院印發(fā)了新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃，指出人工智能成為國際競爭的新焦點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，帶來社會(huì)建設(shè)的新機(jī)遇，同時(shí)，人工智能未

35、來發(fā)展的不確定性也帶來了新挑戰(zhàn)。在這些新挑戰(zhàn)中，最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時(shí)代的“人機(jī)關(guān)系”。高階人工智能有沒有失控風(fēng)險(xiǎn)？未來的機(jī)器會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)人類社會(huì)的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來的能力？隨著人工智能日新月異的發(fā)展，很多人有了這樣的擔(dān)心。人工智能會(huì)帶來福祉還是挑戰(zhàn)，是許多文學(xué)、影視、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來，大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，無形中也加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺(tái)勁歌熱舞，人工智能用人臉識(shí)別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地尤其是一些以“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱頭的綜藝

36、節(jié)目，通過混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛，既無必要，也缺乏科學(xué)性。事實(shí)上，現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來很長時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值。盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國務(wù)院在新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃

37、中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力”。未來，應(yīng)通過對(duì)人工智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)而成立了ai倫理委員會(huì)。越來越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。中國在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)人工智能，既要通過法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開

38、放的彈性。在這方面，相信中國文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開拓兼顧科技與人文的“中國智造”。人民日?qǐng)?bào)(2017年08月23日版，有刪改)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )a. 人工智能改變著我們的生活，同時(shí)很多人對(duì)人工智能將來發(fā)展的不確定性表示出了憂慮。b. 人工智能的迅猛發(fā)展，帶來了它在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。c. “人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”的綜藝節(jié)目，加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮，人為加劇了人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛。d. 人工智能作為從屬于人類工具，它的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，

39、不正確的一項(xiàng)是( )a. 文章引用相關(guān)的文件規(guī)定和科學(xué)家的觀點(diǎn)，提出人們已經(jīng)意識(shí)到人機(jī)之間的關(guān)系格局問題。b. 文章以時(shí)下熱門的人工智能為分析對(duì)象，借用現(xiàn)實(shí)例子，探討未來發(fā)展走向，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)文章及時(shí)性的基本特點(diǎn)。c. 文章既肯定人工智能給人類帶來的發(fā)展和機(jī)遇，又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題。d. 對(duì)于人工智能，文章先交代背景，接著逐層分析，最后提出應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在人工智能領(lǐng)域發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)作用。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )a. 如果我們能抓住人工智能帶來的發(fā)展機(jī)遇，必將會(huì)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升我國未來的國際競爭力。b. 只要通過法律和政策予以規(guī)范人工智能，并發(fā)揮

40、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，就能避免未來人工智能失控的風(fēng)險(xiǎn)。c. 如果形成人工智能安全評(píng)估和管控能力，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，人工智能將更好地服務(wù)人類社會(huì)。d. 如果我們正確認(rèn)識(shí)大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，理性看待人機(jī)關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人機(jī)之間并不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系?！敬鸢浮?. a 2. c 3. b【解析】【1題詳解】試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。a項(xiàng)，“帶來了領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用”變未然為已然，文章第一段說的是“在可以預(yù)見的未來，中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智

41、慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展”。c項(xiàng)，“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)的綜藝節(jié)目，加重了人們對(duì)人機(jī)關(guān)系的焦慮”錯(cuò)誤，張冠李戴，文章第三段說“近年來大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，無形中也加重了人們對(duì)人機(jī)關(guān)系的焦慮”，加重焦慮的應(yīng)該是“大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注”，而非“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)的綜藝節(jié)目”。d項(xiàng)，“人工智能作為從屬于人類的工具”不合文意，文章第四段說的是“在未來很長時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具”，選項(xiàng)表述缺少“在未來很長時(shí)間內(nèi)”的限定?！?題詳解】試題分析：題干問的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

42、之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。a項(xiàng)，“文章既又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題”錯(cuò)誤，從文中來看，文章并沒有深入地分析未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題，而是談?wù)撊藗儗?duì)未來人工智能的憂慮?！?題詳解】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。d項(xiàng)，“只要通就能避免未來人工

43、智能失控的風(fēng)險(xiǎn)”中“只要就能”的說法過于絕對(duì)。文章最后一段說的是“中國在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)高階人工智能，既要通過法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開放的彈性”，文中只是說要這樣做，但這樣做不一定就能“避免未來人工智能失控的風(fēng)險(xiǎn)”。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”

44、(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合

45、原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中

46、是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。 (二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成下列小題。感悟九華梁衡到九華山已是下午，我們匆匆安頓好住處便乘纜車直上天臺(tái)。天臺(tái)頂是一平緩的山脊，有巨石，石間有古松，當(dāng)路兩石相擠，中留一縫，石壁上有摩崖大字“一線天”。側(cè)身從石縫中穿過，又豁然一平臺(tái)。登臺(tái)俯望山下，只見松濤竹海，風(fēng)起云涌。偶有杜鵑花盛開于萬綠叢中如火熾燃。遙望山峰連綿彎成一弧，

47、如長臂一伸，將這萬千秀色攬?jiān)趹阎?。遠(yuǎn)處林海間不時(shí)閃出一座座白色的或黃色的房子，是些和尚廟或者尼姑庵。我心中默念好一灣山水，好一灣竹樹。第二天一早，我們即去拜謁這山上的名剝祗園寺。一進(jìn)廟，見和尚們匆匆奔走情。如有軍情。一隊(duì)老僧身披袈折入大雄寶殿，幾個(gè)年輕一點(diǎn)的跑前跑后，就像我們地方上在開什么大會(huì)或者搞什么慶典。更奇怪的是一些俗民男女也匆匆進(jìn)入一個(gè)客堂，片刻后又出來，男的油發(fā)革履之間裹一件僧袍，女的則纏一襲尼衣，惟露朱唇金墜和高跟皮鞋，僧俗各眾進(jìn)入大雄寶殿后，前僧后俗站成數(shù)排。只見前側(cè)一執(zhí)棒老僧擊木魚數(shù)下，殿內(nèi)便經(jīng)聲四起，嗡嗡如隱雷。那些披了僧袍尼衣的俗民便也兩手合十跟著動(dòng)嘴唇。大殿兩側(cè)有條凳，是

48、專為我們這些更俗一些的旁觀游客準(zhǔn)備的。我描條凳子坐下，同凳還有兩位中年如女。一個(gè)掩不住地激動(dòng)，怯生生又急慌慌地拉著那位同伴要去入列誦經(jīng)，那一位卻掙開她的手不去。要去的這位回望一眼佛友，又睜大眼晴掃視一下這神秘、莊嚴(yán)又有幾分恐懼的殿堂，三寶大佛身坐在半空，雙目微睜，俯瞰人間。她終于經(jīng)不住這種壓力，提起寬大的尼袍，加入了那二等誦經(jīng)的行列。我便揶動(dòng)一下身子，乘機(jī)與留下的這位聊了起來。我說：“你為什么不去？”她說：“人家是為自己的先人做道場，我去給他念什么經(jīng)?！薄斑@個(gè)道場要多少錢？”“少說也得有幾十萬。這是一家新加坡的富商，為自己所有的先人做超度，念大悲咒?！蔽掖蟪砸惑@，做一場佛事竟能收這么多的錢！她

49、說：“便宜一點(diǎn)也行，出十元寫個(gè)死者的牌位，可在殿里放七天?！彼樖种钢复蟮畹淖蠛蠼牵也虐l(fā)現(xiàn)那里有一堆牌位疊成的小山。我說：“看樣子你是在家的居士吧。”她說才入佛門，知之不多。問及身上的尼姑黑袍，她說是在廟上買來的，三十五元一件，凡入這個(gè)大殿的信徒，必須穿僧衣，廟上有供應(yīng)。我這才明白，剛才那幫俗家弟子為什么到客堂里去，專門來一次金單脫殼。這有點(diǎn)像學(xué)校里統(tǒng)一制作校服，是規(guī)矩但也是一筆可觀的生意。從祗園寺出來我們拾級(jí)而上去看上頂上的百歲宮，實(shí)際上是一個(gè)山洞。相傳明代有一無暇和尚來此修行，積28年刺舌血寫得一部華嚴(yán)經(jīng)。我們到時(shí)這里也正大做道場，問及價(jià)目，曰每場20萬元。廟門前空地上幾個(gè)石匠正在叮叮當(dāng)

50、當(dāng)?shù)乜坦Φ屡?。我們緩緩下山，走幾步就?huì)碰到扛著木頭或擔(dān)著磚瓦的山民，這些苦力不時(shí)停下來將木料拄地，擦著汗水。但是他們不肯靜下來休息，而是向每一個(gè)擦身而過的游客仲出手：“菩薩保佑，行個(gè)好，給個(gè)茶水錢。錢給了修廟人比買了香火還靈?！边@種層層的堵截使人大為掃興。我立即想起在印度訪問時(shí)的情景，回國后憤而寫了一篇到處都伸出一雙乞討的手，想不到今天在國內(nèi)的圣地名山又重陷那時(shí)的窘境。下山后又接著看了地藏王殿，這是九華山的主供菩薩，殿內(nèi)經(jīng)聲嗡嗡，木魚聲聲。門口有一位邊吃飯邊當(dāng)值的小僧，我問這里可做道場，他翻我一眼說：“這是地藏王親自住的地方，怎么會(huì)不做？”很怪我的無知。問及價(jià)碼，700元到20萬元不等。下山時(shí)

51、我們從九華街穿過，路過兩間儲(chǔ)蓄所，見柜上都有和尚在存錢。中午吃飯時(shí)我心里總是不悅。我突然感到昨天在山頂所陶醉的一灣山樹，一灣翠竹，竟是一灣欲海。在薄暮時(shí)分于茂林修竹間所用心體會(huì)的淙淙細(xì)泉，原來都向著這個(gè)大海流了過來。午飯后我懷著悵然若失的心情下山。車到山口，閃過一灣翠竹和一棵枝葉如冠遮著半天的大樹。樹下露出了一座黃墻青瓦的古寺。這也是一座上了九華名剎榜的大廟，叫甘露寺，同時(shí)也是九華山佛學(xué)院。肅穆之象不由我駐車憑吊。正當(dāng)中午，僧人午休，整座大廟寂然如滅，使人頓生忽入空門之感。大殿上杳無一人，惟幾炷香紗緲自燃，幾排坐禪的蒲團(tuán)靜列成行。佛祖端坐半空，目澄如水，靜觀大千。右側(cè)為飯?zhí)茫當(dāng)?shù)排桌凳，原木原

52、色，古拙簡樸。桌上每隔二尺之遠(yuǎn)反扣兩個(gè)碗，清潔照人。墻上有許多戒條都是當(dāng)思一餐不易，一粒難得之語。飯廳之側(cè)有平臺(tái)，上植花木，紅花綠葉。我們這樣穿堂入室在大廟中隨意行走，偶遇一二僧人也目不斜視，既不怕我們?yōu)橥禐楸I，也不把我們喜作上門的財(cái)神，心情比在山上時(shí)愉悅多了。從廟里出來繼續(xù)下山，車子彎過一彎又一彎，峰巒疊翠，竹影綿綿。我想九華也可以說是一本令人參悟的哲學(xué)書。(選自梁衡散文選讀，有刪節(jié))4. 下列對(duì)這篇文章的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)a. 這篇文章取材平實(shí)中見深刻，別具慧眼，針砭時(shí)扌弊，引發(fā)讀者共鳴和思考，具有很強(qiáng)的感染力。b. 這篇文章以“感悟九華”為中心展開，按照游覽的順序

53、來依次寫自己的感悟，層次明晰。c. 作者在文末記敘了自己在甘露寺游覽的見聞，把甘露寺與前面的游覽經(jīng)歷作對(duì)比，表達(dá)了自己的感悟：名山名寺應(yīng)能讓人靜心感受它的自然山水之美，應(yīng)保留它原有的肅穆、莊重和古樸的特點(diǎn)。d. 本文敘事、描寫、抒情、說理融為一體：敘事充滿理性、冷靜客觀：情感豐富，有感染力；說理精辟，切中時(shí)弊。5. 本文意蘊(yùn)豐富，試分析第段畫線句子在文中的深刻含義。在薄暮時(shí)分于茂林修竹間所用心體會(huì)的淙淙細(xì)泉，原來都向著這個(gè)大海流了過來。6. 梁衡散文的語言獨(dú)具特色，請(qǐng)結(jié)合具體語句賞析本文的語言特色?！敬鸢浮?. d 5. “淙淙細(xì)泉”是指作者昨天在天臺(tái)頂上所觀賞到的令他陶醉的山水美景，(學(xué)生若

54、答為“指作者陶醉于山水美景時(shí)得到的享受和體驗(yàn)”也可)“這個(gè)大?！敝溉藗冏分鸾疱X的欲望。作者將自然美景(或“恬然安靜心境”)與對(duì)金錢的欲望進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)了作者對(duì)自己欣賞美景的安靜心境被破壞的失落之情。 6. 本文遣詞造句典雅莊重，簡潔凝練。如“偶有杜鵑花盛開于萬綠叢中如火熾燃”“大殿上杳無一人，惟幾炷香緲緲自燃”“當(dāng)路兩石相擠，中留一縫”“峰巒疊翠，竹影綿綿”等。句式整散結(jié)合。如佛祖“端坐半空，目澄如水，靜觀大千”；桌凳“原木原色，古樸簡拙”等。運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比等手法形象生動(dòng)。如“如長臂一伸，將這萬千秀色攬?jiān)趹阎小薄！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞

55、析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中a項(xiàng)考核風(fēng)格，b項(xiàng)考核順序，c項(xiàng)考核手法，d項(xiàng)考核表達(dá)方式，其中d項(xiàng)，“敘事描寫理性、冷靜客觀”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是充滿感性和感染力的?！?題詳解】試題分析：此題考核理解文中的句子含義的能力，分析語句的含義注意抓住語句中的重點(diǎn)詞語進(jìn)行分析，然后還要考慮語句的位置。結(jié)合文意，此句應(yīng)該是情感句，注意結(jié)合文章的內(nèi)容分析情感，作者昨天在天臺(tái)頂感受到了山水恬靜之美，如“松濤竹海”“杜鵑花”“一灣山水”“一灣竹樹”，他陶醉在這優(yōu)美的自然風(fēng)景中；但此時(shí)他感到自己用心欣賞山水美景的心境都被破壞了，他感到這些清靜的美景在追逐金錢的氛圍中似乎蒙上了

56、功利化的色彩，是為金錢、欲望而服務(wù)的，都向“欲?！绷髁诉^來，由此而產(chǎn)生了失落之情。點(diǎn)睛：句子主要有情感句、哲理句、意蘊(yùn)句、修辭句接榫句等，分析含義首先要抓住句子中的詞語，然后在結(jié)合語段的內(nèi)容進(jìn)行分析，同時(shí)要注意句子的類型。此題屬于情感句，注意結(jié)合文章的情感分析?！?題詳解】試題分析：此題考核欣賞文章的語言魅力的能力，注意從句時(shí)，語言風(fēng)格、藝術(shù)手法等角度著眼分析，從語言風(fēng)格上看文中的“惟幾炷香緲緲自燃”“當(dāng)路兩石相擠，中留一縫”“峰巒疊翠，竹影綿綿”等句子典雅莊重，簡潔凝練；從句式選用上看整散結(jié)合。如佛祖“端坐半空，目澄如水，靜觀大千”；桌凳“原木原色，古樸簡拙”等；從于術(shù)手法上看“如長臂一伸，

57、將這萬千秀色攬?jiān)趹阎小边\(yùn)用比喻、擬人的手法。 (三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面幾則材料，完成文后各題材料一我認(rèn)為一個(gè)健康的中國，需要一個(gè)健康的文藝市場，中國的崛起，更離不開科學(xué)家。明星片酬越來越高，高得離譜。2014年，李連杰被問到其片酬高達(dá)6000萬一事，不屑地稱：“太低了，2000年我就拿到1000萬美金，按當(dāng)時(shí)匯率相當(dāng)于8000萬?！边@個(gè)世界真是太瘋狂了！那些終生投身科研的科學(xué)家，大多都是身居陋室，連錢學(xué)森都是住百八十平方米的舊房子。而大明星們，住豪宅開豪車，廣告收入動(dòng)輒七八位數(shù)，像天上掉餡餅一樣容易。這種現(xiàn)象的存在，讓成長過程中的孩子難以形成正確的價(jià)值觀人生觀。孩子們都已經(jīng)變得很現(xiàn)實(shí)，覺得搞科研是沒有出息的。他們的人生目標(biāo)不是升官就是發(fā)財(cái)，而當(dāng)明星更是名利雙收。這就是我們當(dāng)今的社會(huì)，價(jià)值觀嚴(yán)重的扭曲。科學(xué)家地位遠(yuǎn)不如演藝明星，是時(shí)代的悲哀。一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗。于是各種包裝炒作，讓人們失去了自然和本真，浮躁的氣息擴(kuò)散到每一個(gè)角度，使得現(xiàn)代人已經(jīng)不再關(guān)注社會(huì)的本源，而是